Aku mendengar Rasulullah berkata di atas kayu mimbar ini, “Barangsiapa membaca ayat Takhta (Al-Qur'an; 2:255) di akhir setiap shalat, tidak ada apa-apa selain kematian yang akan menghalangi dia memasuki surga; dan jika dia membacanya ketika dia tidur, Tuhan akan memberikan keamanan kepada rumahnya, rumah tetangganya, dan penghuni tempat tinggal kecil di sekitarnya.” Bahaqi menyebarkannya di Syu'ab. al-iman, tetapi mengatakan bahwa isnadnya lemah.

Ketika aku sedang berdoa bersama Rasulullah, seorang pria di kampani bersin, dan aku berkata, “Tuhan mengasihani kamu!” Orang-orang menatap saya tidak setuju, jadi saya berkata, “Celakalah aku! Apa maksudmu dengan melihatku?” Mereka mulai memukul tangan mereka di paha mereka, dan ketika saya melihat mereka mendesak saya untuk diam [saya menjadi marah], 1 tetapi saya tidak mengatakan apa-apa. Ketika Rasulullah selesai shalat (dan saya menyatakan bahwa sebelum dan sesudahnya saya tidak melihat seorang guru yang memberi petunjuk lebih baik daripada dia yang akan saya berikan kepada ayah dan ibu saya sebagai tebusan), saya bersumpah demi Tuhan bahwa dia tidak memarahi, memukul, atau mencemooh saya, tetapi berkata, “Tidak ada pembicaraan dengan orang lain selama sholat ini, karena itu hanya terdiri dari memuliakan Tuhan, menyatakan kebesaran-Nya, dan membaca Al-Qur'an 'An,” atau kata-kata untuk itu. Aku berkata, “Ya Rasulullah, aku baru saja menjadi seorang penyembah berhala, tetapi Allah telah membawa Islam kepada kita, dan di antara kita ada orang-orang yang menggunakan kahin.” 2 Dia menjawab, “Janganlah kamu meminta bantuan mereka.” Aku berkata, “Di antara kami ada orang-orang yang mengambil pertanda.” Dia menjawab, “Itu adalah sesuatu yang mereka temukan di dada mereka, tetapi janganlah hal itu menghalangi mereka [dari kebebasan bertindak]”. Aku berkata, “Di antara kami ada orang-orang yang menggambar garis.” 3 Dia menjawab, “Ada seorang nabi yang menggambar garis, jadi jika ada yang melakukannya seperti yang dia lakukan, itu diperbolehkan.” 1. Beberapa frasa seperti itu dalam tanda kurung diperlukan untuk melengkapi pengertian. Dapat dilihat dari pernyataan di akhir tradisi bahwa teks telah dianggap sulit.2. Peramal, peramal. 3. Referensinya adalah geomansi. Peramal menggambar banyak garis dan melenyapkannya berpasangan. Jika dua dibiarkan itu pertanda baik, tetapi jika hanya satu yang tersisa itu menunjukkan kekecewaan. Referensi kepada nabi mungkin merupakan ingatan akan pernyataan dalam Yohanes 8:6 bahwa Yesus menulis di tanah dengan jarinya ketika orang-orang bertanya apa yang harus dilakukan dengan wanita yang tertangkap dalam perzinahan; tetapi ini tidak ada hubungannya dengan geomansi.Muslim menyebarkannya. Saya menemukan frasa “Tapi saya tidak mengatakan apa-apa” diberikan demikian dalam buku Sahih Muslim dan al-Humaidi. Dalam Jami' al-usul dinyatakan benar, kata “begitulah” * ditulis di atas “tapi aku.” *Ini sesuai dengan penggunaan (sic) untuk menunjukkan kutipan yang akurat.

Saya bertanya kepada Rasulullah tentang melihat ke samping saat sholat dan dia berkata, “Itu adalah sesuatu yang diambil setan dari doa seorang hamba.” (Bukhari dan Muslim.)

Saya melihat Nabi memimpin umat dalam shalat dengan umama putri Abul'as di bahunya. Ketika dia membungkuk, dia menjatuhkannya, dan ketika dia bangun setelah sujud, dia mengembalikannya. (Bukhari dan Muslim.)

Ibu Umar mengatakan dia bertanya kepada Bilal bagaimana Rasulullah menanggapi mereka ketika mereka menyapa dia saat dia sedang berdoa, dan dia menjawab, “Dia biasa membuat tanda dengan tangannya.” Tirmidhi mengirimkannya. Dalam versi Nasa'i ada sesuatu yang serupa, tetapi Suhaib terjadi alih-alih Bilal.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Menguap saat sholat berasal dari iblis, jadi ketika salah satu dari kalian menguap dia harus menahannya sebanyak mungkin.” Tirmidhi mengirimkannya. Dalam versi lain oleh dia dan oleh Ibnu Majah dikatakan, “Dia harus meletakkan tangannya di atas mulutnya.”

'Adi b. Thabit mengutip ayahnya yang mengatakan bahwa kakeknya menelusuri hal berikut kembali ke Nabi, “Bersin, tenggelam dan menguap selama sholat, juga menstruasi, muntah dan pendarahan hidung berasal dari iblis.” Tirmidhi mengirimkannya.

Ibnu Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Mengistirahatkan tangan di pinggang dalam sholat adalah penghiburan bagi mereka yang masuk neraka.” [Baghawi] mentransmisikannya dalam Syariah as-sunna.

Talq b. 'Ali* melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila ada di antara kamu yang memadamkan angin saat shalat, dia harus mundur, melakukan wudhu, dan mengulangi shalat.” * Ini adalah kesalahan dalam teks Mishkat. Namanya adalah 'Ali b. Talq. Bdk Abu Dawud, Shalat, 186 Abu Dawud mengirimkannya, dan Tirmidhi mengirimkannya dengan sesuatu yang ditambahkan dan sesuatu yang dihilangkan.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika salah satu dari kalian berdiri untuk berdoa, setan datang kepadanya dan membingungkannya sehingga dia tidak tahu berapa banyak dia telah berdoa. Jika ada di antara kamu yang memiliki pengalaman seperti itu, dia harus melakukan dua sujud selama periode dia duduk.” * * yaitu sebelum mengucapkan taslim. (Bukhari dan Muslim.)

Abdullah b. Mas'ud mengatakan bahwa Rasulullah shalat lima raka'at di tengah hari dan ditanya apakah shalat itu telah diperpanjang. Dia bertanya apa yang mereka maksud dengan itu, dan ketika mereka mengatakan kepadanya bahwa dia telah shalat lima raka'at, dia bersujud dua kali setelah memberi salam. Dalam sebuah versi dia berkata, “Aku hanyalah manusia seperti kamu, yang berbuat seperti kamu; jadi apabila aku lupa mengingatkan aku, dan jika ada di antara kamu yang ragu tentang doanya, dia hendaknya membidik apa yang benar dan menyelesaikan shalat dalam hal itu, kemudian beri salam dan kemudian bersujud dua kali.” (Bukhari dan Muslim.)

Rasulullah memandu kami dalam salah satu dari dua shalat malam ('ashiy) 1. (Ibnu Sirin mengatakan bahwa Abu Huraira menamakannya, tetapi dia lupa yang mana, itu.) Dia menuntun kami dengan dua raka'at dan setelah memberi salam dia bangkit, dan berjalan menuju sepotong kayu yang diletakkan melintang di masjid, dia bersandar di atasnya tampak seperti marah. Dia meletakkan tangan kanannya di sebelah kirinya, dan menjalin jari-jarinya, dia meletakkan pipi kanannya di punggung tangan kirinya. Orang-orang yang pertama keluar dari pintu masjid berkata, “Shalat telah dipersingkat.” Abu Bakr dan 'Umar termasuk di antara orang-orang, tetapi mereka terlalu takut untuk berbicara dengannya; tetapi di antara mereka ada seorang pria dengan tangan yang begitu panjang sehingga dia disebut “Pemilik senjata” (Dzulyadain) yang bertanya, “Apakah kamu lupa, wahai Rasulullah, atau apakah shalat itu dipersingkat?” Dia menjawab, “Aku tidak lupa dan juga tidak diperpendek.” Dia kemudian bertanya apakah semuanya seperti yang dikatakan pemilik senjata, dan ketika dia diberitahu bahwa itulah yang terjadi, dia maju dan berdoa apa yang telah dia hilangkan. Dia kemudian memberi salam, lalu berkata “Tuhan Maha Besar” dan membuat sujud biasa atau sujud sedikit lebih lama, lalu mengangkat kepalanya dan berkata “Tuhan Maha Besar”, lalu berkata “Tuhan Maha Besar” dan membuat sujud biasa atau satu sujud sedikit lebih lama, lalu mengangkat kepalanya dan berkata “Tuhan Maha Besar”. Dia sering ditanya apakah dia kemudian memberi salam dan dia akan berkata: Saya telah diberitahu bahwa 'Imran b. Husain berkata dia kemudian memberi salam. 1. 'Ashiy umumnya berarti malam, tetapi juga berarti waktu antara penurunan matahari setelah meridian dan matahari terbenam atau pagi, jadi dua doa yang disebutkan di sini adalah shalat siang (zuhr) dan sholat sore. 2. yaitu Ibn Sirin (Bukhari dan Muslim, kata-katanya adalah Bukhari.) Dalam versi lain yang diberikan oleh mereka berdua, alih-alih mengatakan “Aku tidak lupa dan tidak diperpendek”, Rasulullah berkata, “Tidak ada yang terjadi,” dan dia menjawab, “Beberapa dari itu terjadi, wahai Rasulullah.”

Ada tiga kali di mana Rasul Allah melarang kita untuk berdoa atau menguburkan orang mati kita - ketika matahari mulai terbit sampai terbit sepenuhnya, ketika matahari berada pada puncaknya pada tengah hari sampai melewati garis meridian, dan ketika matahari mendekati terbenam hingga terbenam. Muslim menularkannya.

Aisyah berkata bahwa ketika Rasulullah bersujud di malam hari ketika membaca Al-Qur'an, dia berkata, “Wajahku bersujud kepada Dia yang menciptakannya dan mengeluarkan pendengaran dan penglihatannya dengan kekuatan dan kekuatan-Nya.” Abu Dawud, Tirmidhi dan Nasa'i mengirimkannya, dan Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih.

Abu Sa'id al-Khudri melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak ada doa yang harus diucapkan setelah sholat pagi sampai matahari terbit, atau setelah sholat sore sampai matahari terbenam.” (Bukhari dan Muslim.)

Jubair b. Mut'im melaporkan Nabi berkata, “Kalian keturunan 'Abd Manaf jangan menghalangi siapa pun yang mengelilingi rumah ini dan shalat pada setiap jam malam atau siang yang dia inginkan.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Abdullah as-Sunabihi melaporkan Rasulullah berkata, “Matahari terbit disertai tanduk setan, tetapi ketika telah terbit sepenuhnya ia meninggalkannya; kemudian ketika berada di garis meridian ia bergabung dengannya, tetapi ketika melewati garis meridian ia meninggalkannya; kemudian ketika mendekati tenggelam ia bergabung dengannya, tetapi ketika ia terbenam, ia meninggalkannya.” Rasulullah melarang shalat pada jam-jam itu. Malik, Ahmad dan Nasa'i menularkannya.

Mu'awiyah berkata, “Kamu melaksanakan shalat yang kami sahabat Rasulullah tidak pernah melihatnya, sesungguhnya dia melarangnya;” * artinya dua raka'at setelah shalat sore. * Di sini digunakan ganda, mengacu pada dua raka'at. Bukhari mengirimkannya.

Ketika malam itu dingin dan hujan, Rasulullah memerintahkan para mu'adhdhin untuk berkata, “Berdoalah di tempat kediamanmu.” (Bukhari dan Muslim.)

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila salah seorang di antara kalian disajikan dengan makan malam dan waktunya untuk shalat tiba, dia harus makan malam terlebih dahulu dan tidak bergegas sampai dia selesai.” Ketika makanan Ibnu 'Umar disajikan dan waktunya untuk shalat tiba, dia tidak pergi ke shalat sampai dia selesai; dan dia bisa mendengar bacaan imam. (Bukhari dan Muslim.)