Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Yang terbaik di antara kamu adalah orang-orang yang bahunya paling tidak mengganggu dalam shalat.” Abu Dawud menuliskannya.

Dia mengatakan bahwa Nabi menuntunnya dan ibunya, atau bibinya, dalam doa, menambahkan, “Dia menempatkan saya di sebelah kanannya dan menempatkan wanita itu di belakang kami.” Muslim menularkannya.

Ketika saya berada di masjid di barisan depan, seorang pria menarik saya dari belakang, memindahkan saya ke samping dan mengambil tempat saya, dengan hasilnya, saya bersumpah demi Tuhan, bahwa saya tidak tahu doa apa yang saya ucapkan. Ketika dia selesai, saya melihat bahwa dia adalah Ubayy b. Ka'b. Dia berkata, “Hai anak muda, Allah tidak menganiaya kamu, karena ini adalah perintah dari Nabi kepada kami bahwa kami harus dekat dengannya.” Kemudian dia menghadap kiblat dan berkata tiga kali, “Semoga ahl al-'aqd binasa, demi Tuhan Ka'bah!” Kemudian dia berkata: “Demi Allah aku bersumpah bahwa aku tidak bersedih hati karena mereka, melainkan atas orang-orang yang telah mereka sesatkan”. Saya bertanya, “Abu Ya'qub, apa yang Anda maksud dengan ahl al-'aqd?” * Dia menjawab, “Para komandan.” * Salah satu arti dari 'aqd adalah “tanggung jawab.” Ungkapan ini secara harfiah berarti “tanggung jawab rakyat”, yaitu mereka yang berada dalam posisi yang bertanggung jawab. Seorang penguasa utama dapat disebut sahib al-'aqd wal hall, yaitu dia yang mengikat dan melepaskan. Nasa'i mengirimkannya.

Ketika para emigran pertama datang ke Madinah, Salim klien Abu Hudhaifa bertindak sebagai imam mereka, dan 'Umar dan Abu Salama b. 'Abd al-Asad termasuk di antara mereka. Bukhari mengirimkannya.

Seorang pria yang bertindak sebagai imam bagi orang-orang ketika mereka tidak menyukainya, seorang wanita yang suaminya tidak senang sepanjang malam, dan dua saudara laki-laki* yang terpecah belah.” * Kata di sini kemungkinan besar digunakan dalam arti luas, artinya dua Muslim. Ibn Majah menyebarkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila salah seorang di antara kamu menuntun manusia dalam shalat, dia harus singkat, karena di antara mereka ada orang sakit, orang lemah, dan orang tua. Tetapi apabila salah seorang di antara kamu berdoa sendiri, maka dia boleh sembahyang selama dia suka.” (Bukhari dan Muslim.)

'Utsman b. Abul 'As mengatakan bahwa perintah terakhir yang diberikan utusan Allah kepadanya adalah, “Ketika Anda bertindak sebagai imam bagi manusia, buatlah doa singkat.” Muslim menularkannya. Dalam sebuah versi olehnya dikatakan bahwa utusan Tuhan berkata kepadanya, “Bertindaklah sebagai imam bagi umatmu” dan dia berkata dia menjawab, “Rasulullah, aku menemukan cacat dalam diriku.” Memintanya untuk mendekat dan membuatnya duduk di depannya, dia meletakkan tangannya di dadanya di antara putingnya; lalu menyuruhnya untuk berbalik, dia meletakkannya di punggungnya di antara bahunya. Dia kemudian berkata, “Bertindaklah sebagai imam bagi kaummu. Barangsiapa yang bertindak sebagai imam bagi manusia, haruslah singkat, karena di antara mereka ada orang tua, di antara mereka ada orang sakit, di antara mereka ada yang lemah, dan di antara mereka ada orang-orang yang memiliki urusan. Dan apabila ada di antara kamu yang berdoa seorang diri, maka dia boleh berdoa seperti yang dia suka.”

Kami biasa shalat di belakang Nabi, dan ketika dia berkata, “Tuhan mendengarkan orang yang memuji-Nya,” tidak seorang pun dari kami menundukkan punggungnya sampai Nabi meletakkan dahinya di tanah. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Apakah orang yang mengangkat kepalanya di hadapan imam tidak takut Allah akan mengubah kepalanya menjadi keledai?” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Sa'id al-Khudri menceritakan bagaimana seorang pria datang ketika Rasulullah telah berdoa, dan dia berkata, “Apakah tidak ada sedekah untuk orang ini dan berdoa bersamanya?” Kemudian seorang pria bangkit dan berdoa bersamanya. * Ini adalah terjemahan harfiah. Idenya adalah bahwa dengan bergabung dengannya dia meningkatkan pahala yang akan diterima pria itu untuk shalat, karena doa bersama memiliki pahala yang jauh lebih besar daripada doa saja. Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Dia mengatakan bahwa Mu'adh akan shalat malam bersama dengan Nabi, kemudian kembali kepada umatnya dan memimpin mereka dalam sholat malam, itu menjadi doa supererogasi untuknya... * mentransmisikannya. * Sumbernya tidak disebutkan. Dalam al-Masabih, di mana pembagian pasal-pasal adalah menjadi tradisi yang sahih dan tradisi yang adalah hasan, kumpulan Tradisi dari mana mereka diambil tidak disebutkan, tetapi semua yang di bagian I dimaksudkan untuk diambil dari Bukhari, atau Muslim, atau keduanya. Saya gagal menemukan yang ini di mana pun. Konkordansi tampaknya tidak merujuk padanya.

Saya berdoa di rumah dan kemudian pergi ke masjid dan waktu untuk memulai doa tiba, jadi saya berdoa bersama jemaat, tetapi saya merasa sedikit gelisah tentang hal itu. Abu Ayyub menjawab, “Kami bertanya kepada Nabi tentang hal itu dan dia berkata bahwa orang seperti itu mendapat bagian dari pahala untuk shalat bersama.” * Bahasa Arab memiliki “Salah satu dari kami berdoa....”. kemudian pergi.” Setelah itu orang pertama tunggal digunakan. Meskipun konstruksi seperti itu cukup biasa dalam bahasa Arab, itu membuat bahasa Inggris tidak mungkin, jadi saya telah menggunakan orang pertama seluruhnya. Malik dan Abu Dawud mengirimkannya.

Ibnu Umar berkata, “Saya shalat bersama Rasulullah dua rakaat sebelum dan dua rakaat setelah sholat tengah hari, dua setelah sholat matahari terbenam di rumahnya, dan dua setelah sholat malam di rumahnya.” Dia mengatakan Hafsa mengatakan kepadanya bahwa Rasulullah biasa shalat dua raka'at pendek saat fajar. (Bukhari dan Muslim.)

'Abdallah b. Mughaffal melaporkan Nabi berkata, “Berdoa sebelum sholat matahari terbenam,” menambahkan ketika mengucapkan itu untuk ketiga kalinya, “Ini berlaku bagi mereka yang ingin melakukannya.” Itu karena dia tidak ingin orang-orang memperlakukannya sebagai sunnah. (Bukhari dan Muslim.)

'Aisyah mengatakan bahwa antara waktu dia selesai shalat malam dan shalat fajar, Nabi biasa shalat sebelas raka'at, mengucapkan salam di akhir setiap dua dan melaksanakan witir*, * dengan satu, dan selama itu dia akan bersujud selama salah satu dari Anda membaca lima puluh ayat sebelum mengangkat kepalanya. Ketika mu'adhdin selesai melakukan panggilan untuk shalat fajar dan dia melihat fajar dengan jelas, dia berdiri dan shalat dua raka'at pendek, kemudian berbaring di sisi kanannya sampai mu'adhdhin datang kepadanya untuk iqama, kemudian dia akan keluar. *Bdk. Bab. 36 (Bukhari dan Muslim.)

Dia mengatakan Nabi biasa shalat tiga belas raka'at pada malam hari, termasuk witr dan dua raka'at dari shalat fajar. Muslim menularkannya.

Masruq berkata bahwa dia bertanya kepada 'Aisyah shalat apa yang dikatakan Rasulullah pada malam hari dan dia menjawab, “Tujuh, sembilan, dan sebelas raka'at selain dua rakaat shalat fajar.” Bukhari mengirimkannya.

Hudhaifa berkata bahwa dia melihat Nabi berdoa di malam hari, dan dia berkata, “Allah Maha Besar (tiga kali), Pemilik kerajaan, kekuatan, kemegahan dan kebesaran.” Setelah itu ia mulai membaca Al-Baqarah (2) lalu membungkuk, membungkuknya kira-kira sama panjangnya dengan waktu berdiri, dan dia berkata sambil membungkuk, “Maha Suci Tuhanku yang Maha Perkasa.” Kemudian dia mengangkat kepalanya setelah membungkuk dan berdiri sekitar waktu yang sama dengan waktu yang dia habiskan untuk membungkuk, sambil berkata, “Kepada Tuhanku pujian.” Kemudian dia bersujud selama waktu yang sama dengan waktu yang dia berdiri, dan dia berkata sambil bersujud, “Kemuliaan Tuhanku Yang Mahatinggi.” Kemudian dia mengangkat kepalanya sesudah sujud dan duduk di antara dua sujud itu dengan waktu yang sama dengan waktu yang dia habiskan di sujudnya, dan dia berkata: “Ya Tuhanku, ampunilah aku, Tuhanku, ampunilah aku.” Kemudian beliau shalat empat raka'at di mana ia membacakan al-Baqara, Al 'Imran, an-Nisa', dan al-Ma'idaor al-An'am (Al-Qur'an; 2, 3, 4 dan 5 dan 6) Syu'ba meragukan mana itu. Abu Dawud menuliskannya.

Dan barangsiapa yang menggunakan seribu ayat dengan benar, maka dia akan dicatat di antara orang-orang yang menerima pahala yang besar. Abu Dawud menuliskannya.

Abu Dharr berkata bahwa Rasul Allah terjaga pada malam hari sampai pagi membaca satu ayat, yaitu, “Jika Engkau menghukum mereka, mereka adalah hamba-hamba-Mu; dan jika Engkau mengampuni mereka, Engkau Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana” (Al-Qur'an; 5:118). Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.