Abu Umama mengatakan Nabi biasa shalat mereka berdua setelah witir duduk, dan membacakan dalam perjalanan mereka, “Ketika bumi terguncang”, 1 dan “Katakanlah, wahai orang-orang kafir.” 2 Al-Qur'an; 99al-Qur'an; 109Ahmad menuliskannya.

Al-Hasan mengatakan bahwa 'Umar b. al-Khattab mengumpulkan orang-orang dengan Ubayy b. Ka'b sebagai imam dan dia memimpin mereka dalam sholat selama dua puluh malam, tetapi memimpin mereka dalam permohonan rendah hati hanya di babak kedua. Ketika sepuluh hari terakhir tiba, dia mundur dan berdoa di rumahnya, dan orang-orang berkata, “Ubayy telah melarikan diri.” Abu Dawud menuliskannya.

Anas b. Malik ditanya tentang berdiri dalam permohonan yang rendah hati dan menjawab, “Utusan Tuhan berdiri dalam permohonan rendah hati setelah membungkuk.” Sebuah versi memiliki “sebelum dan sesudah membungkuk.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Zaid b. Thabit mengatakan bahwa Rasulullah membuat sebuah apartemen dari tikar buluh di masjid dan berdoa di dalamnya selama beberapa malam sampai orang-orang berkumpul di sekitarnya. Suatu malam ketika mereka kehilangan suaranya dan mengira dia telah tidur, beberapa dari mereka mulai membersihkan tenggorokan mereka agar dia dapat keluar kepada mereka, maka dia berkata, “Apa yang telah saya lihat Anda lakukan terus menjadi praktik Anda, sehingga saya takut bahwa itu akan diresepkan untuk Anda, dan jika itu ditentukan untuk Anda, Anda tidak akan memenuhi itu. Oleh karena itu, kamu harus berdoa di rumahmu, karena, kecuali doa yang ditentukan, doa yang paling baik yang dipatuhi seseorang adalah apa yang dia lakukan di rumahnya. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira mengatakan bahwa Rasulullah biasa memuji shalat pada malam hari di bulan Ramadhan, tetapi tidak memerintahkannya sebagai tugas. Dia berkata, “Barangsiapa shalat malam di bulan Ramadhan karena iman dan meminta pahala dari Allah, dosanya yang sebelumnya akan diampuni.” Ketika Rasulullah wafat, ini adalah praktek, dan terus berlanjut selama kekhalifahan Abu Bakr dan bagian awal Umar. Muslim menyebarkannya.

Anas menceritakan bagaimana Nabi berkata, “Tetaplah sejajar, tetap sejajar, tetap sejajar, karena oleh Dia yang di tangan jiwaku, aku dapat melihat kamu di belakangku sama seperti aku melihatmu di depanku.” Abu Dawud menuliskannya.

Rasul Tuhan berdiri untuk berdoa dan saya datang dan berdiri di sisi kirinya, jadi dia memegang tangan saya, membalikkan saya, dan menempatkan saya di sisi kanannya. Kemudian Jabbar b. Sakhr datang dan berdiri di sebelah kiri Rasul Allah, jadi dia memegang tangan kami berdua, mendorong kami mundur, dan membuat kami berdiri di belakangnya. Muslim menularkannya.

Tidakkah kamu mendengar Rasulullah berkata, “Apabila seseorang menuntun manusia dalam shalat, dia tidak boleh berdiri di posisi yang lebih tinggi dari mereka,” atau kata-kata yang demikian? Ammar menjawab, “Itulah sebabnya aku mengikutimu ketika kamu memegang tanganku.” Abu Dawud menuliskannya.

Kemudian setelah selesai, dia menghadap manusia dan berkata: “Wahai manusia, aku telah melakukan ini hanya agar kamu mendapat petunjuk olehku dan mengetahui bagaimana aku melaksanakan shalat.”

Abu Mas'ud melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa di antara kamu yang paling ahli dalam Kitab Allah hendaklah bertindak sebagai imam bagi manusia; tetapi jika mereka sama-sama ahli dalam membacanya, maka orang yang paling banyak mengetahui tentang sunnah; jika mereka sama tentang sunnah, maka yang paling awal dari mereka berhijrah; jika mereka beremigrasi pada saat yang sama, maka yang tertua di antara mereka. Tidak seorang pun boleh memimpin orang lain dalam doa di mana yang terakhir memiliki otoritas, atau duduk di tempat kehormatannya di rumahnya, tanpa izinnya.” Muslim menularkannya. Sebuah versi olehnya mengatakan, “Dan seorang pria tidak boleh bertindak sebagai imam bagi orang lain di keluarganya sendiri.”

Anas mengatakan bahwa Rasulullah menunjuk Ibnu Umm Maktum sebagai pengganti untuk memimpin umat dalam sholat, dan dia buta. Abu Dawud menuliskannya.

seorang hamba yang melarikan diri sampai dia kembali, seorang wanita yang suaminya tidak senang sepanjang malam, dan seorang imam yang kaumnya tidak menyukainya. Tirmidhi mentransmisikannya, dan mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Kami hidup di tepi air yang dilewati orang-orang. Penunggang akan melewati kami dan kami akan bertanya kepada mereka, “Apa yang terjadi dengan orang-orang? Apa yang terjadi pada orang-orang? Seperti apa pria ini?” dan mereka akan menjawab, “Dia menegaskan bahwa Allah telah mengutus dia, telah membuat wahyu kepadanya, telah membuat wahyu kepadanya untuk tujuan ini.” Saya mengingat kata-kata itu dengan hasil bahwa mereka tampak menempel di dada saya. Dengan penerimaan mereka terhadap Islam, orang-orang Arab mengharapkan kemenangan karena mereka akan berkata, “Biarkan dia dan rakyatnya sendirian, karena jika mereka menang, dia adalah nabi sejati.” Kemudian ketika pertempuran penaklukan Mekah terjadi, setiap suku bergegas untuk menerima Islam, dan ayah saya adalah orang pertama dari suku saya yang menerimanya. Ketika ia kembali, ia berkata: “Demi Allah, sesungguhnya aku datang kepadamu dari seorang nabi yang sesungguhnya. Beliau berkata, “Berdoalah doa itu dan itu pada waktu itu dan itu, dan doa itu dan itu pada waktu itu dan itu. Ketika waktu shalat tiba, salah seorang di antara kamu harus memanggil adzan dan salah seorang di antara kamu yang lebih mengetahui Al-Qur'an hendaklah bertindak sebagai imam kamu.” Maka mereka berpikir, dan tidak ada seorang pun yang lebih tahu tentang Our'an daripada aku karena apa yang telah aku terima dari para penunggang kuda. Karena itu mereka menempatkan saya di depan mereka, dan saya baru berusia enam atau tujuh tahun. Saya mengenakan mantel yang, ketika saya bersujud, naik ke atas saya, dan seorang wanita dari klan berkata, “Mengapa Anda tidak menutupi bagian belakang pembaca Anda dari kami?” Jadi mereka membeli dan memotong kemeja untuk saya, dan saya tidak pernah begitu senang tentang apa pun seperti saya tentang kemeja itu. Bukhari mengirimkannya.

Qais b. Abu Hazim berkata Abu Mas'ud memberitahunya tentang seorang pria yang berkata, “Aku bersumpah demi Tuhan, Rasulullah, bahwa aku menjauhkan diri dari Shalat Pagi karena itu dan itu, karena dia menjaga kita begitu lama.” Saya tidak pernah melihat Rasul Allah lebih marah ketika memberikan nasihat daripada hari itu. Beliau bersabda: “Sesetengah di antara kalian menakut-nakuti manusia, maka barangsiapa di antara kalian menuntun manusia dalam shalat, haruslah singkat, karena di antara mereka ada yang lemah, orang tua, dan orang-orang yang berurusan dengan urusan.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila kamu datang ke shalat dan kami bersujud, kamu harus bersujud tanpa menganggapnya sebagai bagian dari shalat Anda; dan jika ada orang yang hadir di raka'at, dia telah hadir saat shalat.” Abu Dawud menuliskannya.

Jika seseorang berada pada waktunya untuk raka'ah, dia dikreditkan dengan sajda, tetapi jika seseorang melewatkan pembacaan Umm al Qur'an (1), maka sejumlah besar kebaikan telah melewatinya. Malik menularkannya.

Jika seseorang mengangkat dan menundukkan kepalanya di hadapan imam, jambuhnya ada di tangan iblis. Malik menularkannya.

Saya datang kepada Rasulullah ketika dia sedang berdoa dan duduk, tetapi tidak bergabung dengan jemaat untuk shalat. Ketika dia selesai, dia melihat saya duduk dan bertanya, “Bukankah kamu telah menjadi seorang Muslim, Yazid?” Aku menjawab, “Sesungguhnya aku telah menjadi seorang Muslim, Rasul Allah.” Dia bertanya, “Apa yang menghalangi kamu untuk bergabung dengan orang-orang dalam doa mereka?” Saya menjawab, “Saya sudah berdoa di rumah, mengira Anda telah berdoa.” Maka beliau berkata, “Apabila kamu datang untuk shalat dan mendapati umat sedang berdoa, maka berdoalah bersama mereka. Jika kamu sudah shalat, maka itu akan menjadi doa supererogatif bagimu, padahal ini adalah shalat yang ditentukan.” Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Umar berkata bahwa seorang pria bertanya kepadanya dengan mengatakan, “Ketika saya shalat di rumah saya dan kemudian datang ke masjid tepat waktu untuk shalat bersama imam, haruskah saya berdoa bersamanya?” Dia menjawab, “Ya.” Pria itu bertanya siapa di antara mereka yang harus dijadikan shalat wajib, dan Ibnu Umar menjawab, “Apakah itu urusanmu? * Yang harus diserahkan kepada keputusan Allah, siapa yang akan menunjuk siapa saja yang dikehendaki-Nya.” *Bahasa Arab dalam bentuk pernyataan, tetapi mengingat frasa yang segera menyusul tampaknya perlu untuk memperlakukannya sebagai pertanyaan.Malik mengirimkannya.

Dia mengatakan bahwa Rasulullah tidak shalat setelah shalat Jumat siang sampai dia berangkat. Kemudian dia akan shalat dua raka'at di rumahnya. (Bukhari dan Muslim.)