“Makanlah dengan percaya kepada Tuhan dan percaya kepada-Nya.” Ibnu Majah mengirimkannya.

“Tidak ada hama, tidak ada infeksi dan tidak ada pertanda jahat; tetapi jika ada yang terkena pertanda jahat itu adalah rumah, kuda, dan wanita.” Abu Dawud menuliskannya.

“Gunakan mantra untuknya, karena dia telah dipengaruhi oleh mata jahat.” (Bukhari dan Muslim.) * Saf'a dijelaskan sebagai pukulan dari iblis, atau pengaruh mata jahat. Mungkin dibaca suf'a yang berarti kegelapan, atau kegelapan yang diwarnai dengan merah. Sufra biasanya berarti kekuningan, tetapi juga bisa berarti kegelapan, dan mungkin itulah interpretasi yang seharusnya ada di sini, dalam hal ini seseorang harus membaca suf'a.

Usama b. Sharik mengatakan bahwa ketika utusan Tuhan ditanya apakah mereka harus menggunakan perawatan medis, dia menjawab, “Ya hamba-hamba Tuhan, gunakanlah perawatan medis, karena Tuhan tidak membuat penyakit tanpa menetapkan obat untuk itu, kecuali satu penyakit, yaitu, usia tua.” Ahmad, Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Zaid b. Arqam mengatakan bahwa utusan Tuhan memerintahkan mereka untuk mengobati radang selaput dada dengan kostus laut dan minyak zaitun. Tirmidhi mengirimkannya.

Anas mengatakan bahwa utusan Tuhan dulu menangkupkan dirinya di dua pembuluh darah di sisi leher dan di bahu. Abu Dawud menuliskannya, dan Tirmidhi dan Ibnu Majah menambahkan bahwa dia dulu menangkupi dirinya pada tanggal 17, 19, dan 21.

Jabir mengatakan bahwa ketika Nabi ditanya tentang pesona untuk orang yang dirasuki (nushra) * dia menjawab, “Itu berkaitan dengan pekerjaan iblis.” Abu Dawud menularkannya. * Nushra berasal dari akar yang berarti membubarkan dan dikatakan digunakan untuk mengartikan pesona bagi orang yang dirasuki karena itu membubarkan masalah.

Abu Umama b. Sahl b. Hunaif mengatakan bahwa 'Amir b. Rabi'a melihat Sahl b. Hunaif mandi dan berkata, “Demi Allah aku tidak melihat kulit yang bisa dibandingkan dengan apa yang aku lihat hari ini, bahkan bukan kulit seorang gadis terpencil.” Sahl jatuh ke tanah dan orang-orang pergi kepada utusan Allah dan berkata kepadanya, “Rasulullah, dapatkah engkau melakukan sesuatu untuk Sahl b Hunaif? Kami bersumpah demi Tuhan bahwa dia tidak dapat mengangkat kepalanya” Dia bertanya apakah mereka mencurigai seseorang, dan ketika mereka menjawab bahwa mereka mencurigai 'Amir b. Rabl'a.Rasul Allah memanggil 'Amir, dan berbicara kasar kepadanya, berkata, “Mengapa salah satu dari kamu membunuh saudaranya? Mengapa kamu tidak memohon berkat? Mandilah atas namanya” Amir kemudian membasuh wajah, tangan, siku, lutut dan kaki atas namanya, dan di dalam pakaian bawahnya, mengumpulkan air di dalam wadah dan menuangkannya ke atasnya, jadi dia pulih dan pergi bersama orang-orang yang tidak lebih buruk. *Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunnah. Malik mentransmisikannya, dan dalam versinya dia berkata, “Mata jahat itu nyata. Lakukan wudhu untuknya.” Karena itu dia melakukannya. * Kesulitan itu disebabkan oleh kata-kata pujian yang tidak memenuhi syarat dengan referensi apa pun tentang apa yang Tuhan kehendaki, dan karenanya dikaitkan dengan mata jahat.

'Aisyah mengatakan bahwa utusan Allah bertanya kepadanya, “Apakah mugharribun itu terlihat di antara kamu?” Dia bertanya apa artinya itu dan dia menjawab, “Mereka adalah jenis jin.” * Abu Dawud menuliskannya. * Mirqat, iv, 514, mengatakan ini terjadi jika seorang pria lalai menyebut Tuhan ketika dia melakukan hubungan seksual dengan istrinya.

“Perut adalah tangki tubuh dan pembuluh darah turun ke sana. Ketika perut sehat, pembuluh darah kembali dalam kondisi sehat, tetapi ketika dalam kondisi buruk mereka kembali sakit.

Rakyatku mengirim aku ke Umm Salama dengan semangkuk air. Setiap kali seseorang dipukul oleh mata jahat atau apa pun, dia mengirimkannya sebuah baskom, dan dia mengambil beberapa rambut utusan Allah yang dia simpan di lonceng perak kecil.* Dia memindahkannya untuknya di dalam air dan dia meminumnya. Saya melihat ke dalam lonceng kecil dan melihat beberapa rambut merah. Bukhari mentransmisikannya. (* Mirqat, iv, 515, mengatakan bahwa meskipun kata itu berarti lonceng, di sini mungkin digunakan sebagai kotak kecil berbentuk lonceng. Ini adalah jenis lonceng yang akan digunakan pada rebana.

Dia melaporkan utusan Tuhan berkata, “Tidak ada infeksi, tidak ada hama, dan tidak ada ular dalam perut yang lapar.” Seorang pengembara Arab bertanya, “Rasulullah, bagaimana mungkin ketika unta berada di pasir seolah-olah mereka adalah rusa dan seekor unta manggung datang di antara mereka, ia membuat mereka kudis?” Rasul Tuhan menjawab, “Siapa yang menginfeksi yang pertama?” Bukhari menularkannya.* Perbandingan digunakan untuk menunjukkan kejernihan kulit mereka.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa utusan Allah mengambil pertanda baik tetapi tidak yang jahat, dan bahwa dia menyukai nama yang menyenangkan. Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna.

Buraida mengatakan bahwa Nabi tidak mengambil pertanda dari apa pun; tetapi ketika dia mengirim seorang agen dia bertanya tentang namanya dan jika itu menyenangkannya dia senang tentang hal itu dan keceriaannya atas alasan itu terlihat di wajahnya, tetapi jika dia tidak menyukai namanya, ketidaksenangannya atas alasan itu terlihat di wajahnya. Ketika dia memasuki sebuah desa dia bertanya tentang namanya dan jika itu menyenangkannya dia senang tentang hal itu dan keceriaannya atas alasan itu terlihat di wajahnya, tetapi jika dia tidak menyukai namanya, ketidaksenangannya atas alasan itu terlihat di wajahnya. Abu Dawud menuliskannya.

Yahya b. 'Abdallah b. Bahir berkata bahwa dia diberitahu oleh seorang yang telah mendengar Farwa b. Musaik mengatakan bahwa dia berkata, “Rasulullah, kami memiliki tanah yang disebut Abyan* yang merupakan tanah di mana kami memiliki ladang kami dan menanam tanaman kami, tetapi itu sangat tidak sehat.” Dia menjawab, “Tinggalkan saja, karena kehancuran datang dari dekat penyakit.” Abu Dawud mentransmisikannya. * Di sebelah timur Aden beberapa pengendara awal menganggap itu adalah tempat di bebatuan Adea, atau nama Aden itu sendiri.

'Aisyah mengatakan bahwa ketika utusan Allah ditanya oleh beberapa orang tentang kahin, dia menjawab, “Mereka tidak ada artinya.” Mereka berkata, “Sesungguhnya Rasulullah, sesekali mereka mengatakan sesuatu yang benar.” Beliau menjawab, “Itu adalah perkataan yang benar, yang diambil oleh seorang jin dan terkikik ke telinga temannya seperti ayam betina, kemudian mereka mencampurkan lebih dari seratus kebohongan dengan itu.” (Bukhari dan Muslim.)

“Jika Tuhan menahan hujan dari hamba-hamba-Nya selama lima tahun dan kemudian mengirimkannya, sebagian umat manusia akan menjadi kafir yang mengatakan bahwa mereka telah disuplai dengan air melalui agen bintang hujan al-Mijdah*.” Nasa'i mentransmisikannya. * Kata komet dari akar berarti membangkitkan, dan jamak digunakan sebagai nama umum untuk bintang-bintang yang dikatakan membangkitkan hujan, kata tunggal yang digunakan di sini mungkin merujuk pada Hyades, tetapi penjelasan lain juga diberikan. Karena musim hujan terhubung dengan waktu-waktu tertentu di mana bintang-bintang tertentu naik, hujan dikaitkan dengan mereka.

Rasul Allah menuntun kami dalam shalat pagi di Al-Hudaibiya setelah hujan turun pada malam hari, dan setelah selesai dia berpaling kepada manusia dan berkata, “Apakah kamu tahu apa yang dikatakan Tuhanmu?” Ketika mereka menjawab bahwa Allah dan para rasul-rasul-Nya lebih mengetahui, dia mengatakan kepada mereka bahwa Dia telah berkata, “Pagi ini ada di antara hamba-hamba-Ku seorang yang beriman kepada-Ku dan seorang yang kafir. Barangsiapa berkata: “Kami telah diberi hujan oleh kasih karunia dan rahmat Allah,” adalah orang yang percaya kepada-Ku dan mengingkari bintang, tetapi orang yang berkata: “Kami diberi hujan oleh bintang hujan itu dan itu” adalah orang yang mengingkari aku dan beriman kepada bintang. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Allah tidak menurunkan berkah dari surga tanpa sebahagian dari manusia yang tidak percaya padanya. Allah menurunkan hujan, tetapi mereka mengatakan hujan itu datang melalui bintang itu dan itu. Muslim menularkannya.

“Ketika Allah menetapkan suatu perkara di surga, para malaikat menggerakkan sayapnya untuk tunduk pada firman-Nya yang seperti rantai di atas batu yang halus. Maka tatkala hati mereka terbebas dari rasa takut, mereka berkata: “Apakah firman Tuhanmu?” dan menerima jawaban, “Apa yang dikatakan-Nya adalah kebenaran dan Dialah Yang Mahatinggi dan Maha Besar.” Kemudian orang-orang yang mendengarkan dengan sembunyi-sembunyi mendengarnya, dan mereka demikian, beberapa di atas yang lain (Sufyan* menggambarkannya dengan telapak tangannya, memutarnya dan memisahkan jari-jari). Kemudian seseorang mendengar firman itu dan meneruskannya kepada orang yang di bawahnya dan yang lain meneruskannya kepada orang yang di bawahnya, dan seterusnya sampai seseorang meneruskannya ke lidah penyihir atau kahin. Seringkali nyala api menangkapnya sebelum dia meneruskannya, ** tetapi sering dia meneruskannya sebelum itu menangkapnya, dan dia menceritakan seratus kebohongan bersamanya. Orang-orang bertanya apakah dia tidak mengatakan itu dan itu pada hari itu dan itu, dan dia dipercaya karena firman yang didengar dari surga itu.” Bukhari mentransmisikannya. * yaitu Sufyan b. 'Uyaina yang melaluinya tradisi tersebut.** Bdk Qur'an, 15:18