Tradisi di atas juga telah diturunkan melalui rantai pemancar yang berbeda.

Seseorang datang kepadanya dan berkata: Inilah Ibnu Hanzala yang membuat orang bersumpah setia kepadanya. Dia (Abdullah) bertanya: Untuk efek apa? Dia menjawab: Maksud bahwa mereka akan mati untuknya. 'Abdullah berkata: Aku tidak akan pernah bersumpah setia pada hal ini setelah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

Aku membawa saudaraku Abu Ma'bad kepada Rasulullah (semoga dia menaklukkannya) setelah penaklukan Mekah dan berkata: Rasulullah, izinkan dia untuk bersumpah berikrat migrasi di tanganmu. Dia berkata: Periode migrasi telah berakhir dengan mereka yang harus melakukannya (dan sekarang tidak ada yang bisa mendapatkan perbedaan yang berjasa ini) Saya berkata: Untuk tindakan apa Anda akan mengizinkan dia untuk mengikat dirinya dalam sumpah? Dia berkata: (Dia dapat melakukannya) untuk melayani jalan Islam, untuk berjuang di jalan Allah dan untuk berjuang untuk tujuan kebajikan. Abd Utsman berkata: Saya bertemu Abd Ma'bad dan menceritakan kepadanya apa yang telah saya dengar dari Mujashi'. Dia berkata: Dia telah mengatakan yang sebenarnya.

Tidak ada migrasi setelah Penaklukan (Mekah), tetapi Jihad dan niat tulus. Ketika Anda diminta untuk berangkat (untuk tujuan Islam), Anda harus berangkat,

Kami biasa bersumpah kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa kami akan mendengarkan dan menaati perintahnya. Dia akan memberi tahu kami (untuk mengatakan dalam sumpah): Sejauh itu terletak pada kekuasaan saya.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memeriksa saya di medan perang pada Hari Uhud, dan saya berusia empat belas tahun. Dia tidak mengizinkan saya (untuk mengambil bagian dalam pertarungan). Dia memeriksa saya pada Hari Khandaq – dan saya berusia lima belas tahun, dan dia mengizinkan saya (untuk berperang), Nafi berkata: Saya datang kepada 'Umar b. 'Abd al-'Aziz yang saat itu adalah Khalifah, dan menceritakan hadis ini kepadanya. Dia berkata: Tentunya, ini adalah demarkasi antara minor dan mayor. Jadi dia menulis kepada gubernurnya bahwa mereka harus membayar tunjangan subsisten kepada seseorang yang berusia lima belas tahun, tetapi harus memperlakukan mereka yang berusia lebih rendah di antara anak-anak.

Telah diriwayatkan tentang otoritas Abdullah b. Umar yang biasa dilarang oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) untuk melarang seseorang melakukan perjalanan ke tanah musuh dengan membawa Al-Qur'an (bersamanya) agar tidak jatuh ke tangan musuh.

Jangan membawa Al-Qur'an dalam perjalanan bersamamu, karena aku khawatir Al-Qur'an akan jatuh ke tangan musuh. Ayyub (salah satu perawi dalam rantai pemancar) berkata: Musuh dapat merebutnya dan mungkin bertengkar dengan Anda tentang hal itu.

Telah diriwayatkan atas otoritas Ibnu 'Umar bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memiliki perlombaan kuda-kuda yang telah dipersiapkan secara khusus untuk tujuan dari Hafya' ke Thaniyyat al-Wada' (yang terakhir adalah pos pemenang), dan dari mereka yang belum dilatih dari Thaniyya ke masjid Bani Zuraiq, dan Ibnu Umar termasuk di antara mereka yang mengambil bagian dalam perlombaan ini.

Tradisi yang sama telah diturunkan melalui rantai pemancar yang berbeda.

Tradisi yang sama telah dilebur melalui rantai pemancar lain.

Seseorang yang terluka di jalan Allah – dan Allah lebih tahu siapa yang terluka di jalan-Nya – akan muncul pada hari kiamat dengan lukanya yang berdarah. Warna (keputihannya) akan menjadi warna darah, (tetapi) baunya akan menjadi bau musk.

"Tidak seorang pun yang mati dan memiliki sesuatu yang baik baginya di hadapan Allah akan kembali ke dunia ini meskipun dia ditawari seluruh dunia dan semua yang ada di dalamnya (sebagai bujukan), kecuali martir yang ingin kembali dan dibunuh di dunia karena pahala (besar) syahid yang telah dilihatnya.

Tradisi ini telah diriwayatkan atas otoritas Nu'man b. Bashir melalui rantai pemancar lain.

Meninggalkan (untuk Jihad) di jalan Allah pada pagi atau sore hari (akan mendapat pahala) lebih baik daripada dunia dan semua yang ada di dalamnya.

Perjalanan yang dilakukan pada pagi atau sore hari (untuk Jihad) di jalan Allah lebih baik daripada (apapun) di mana matahari terbit atau terbenam.

Tradisi ini telah diriwayatkan tentang otoritas Abu Ayyub melalui rantai pemancar yang berbeda dengan kata-kata yang sama.

Abu Sa'id, siapa pun yang dengan gembira menerima Allah sebagai Tuhannya, Islam sebagai agamanya dan Muhammad sebagai Rasulnya tentu berhak untuk masuk surga. Dia (Abu Sa'id) heran dan berkata: Rasulullah, ulangi untukku. Dia (Rasulullah) melakukan itu dan berkata: Ada tindakan lain yang meninggikan posisi seseorang di surga ke tingkat seratus (lebih tinggi), dan ketinggian antara satu tingkat dan yang lain sama dengan ketinggian langit dari bumi. Dia (Abu Sa'id) berkata: Apakah perbuatan itu? Dia menjawab: Jihad di jalan Allah! Jihad di jalan Allah!

Seorang pria datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika dia berada di mimbar dan berkata: Apakah Anda berpikir jika saya dibunuh di jalan Allah... (kecuali perbedaan di awal ini, sisa tradisi sama dengan yang sebelumnya).

Tradisi yang sama telah diriwayatkan pada otoritas Abu Zinad (dengan rantai pemancar yang sama).