Siapa pun yang menaati saya adalah menaati Tuhan, dan siapa pun yang tidak menaati saya tidak menaati Tuhan. Barangsiapa menaati komandan (yang ditunjuk olehku) menaati aku, dan barangsiapa tidak menaati panglima itu tidak menaati aku. Tradisi yang sama yang diturunkan oleh orang-orang yang berbeda menghilangkan bagiannya: Dan yang tidak taat komandan tidak menaati saya.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Abu Huraira melalui rantai pemancar lainnya.

Jika seorang budak ditunjuk atas kamu dan dia melakukan urusanmu sesuai dengan Kitab Allah, kamu harus mendengarkannya dan obeey (perintahnya).

Dalam versi lain dari tradisi di atas, kata-katanya adalah "budak Abyssinian." dan "budak Abyssinian yang cacat".

Adalah wajib bagi seorang Muslim bahwa dia harus mendengarkan (penguasa yang ditunjuk atasnya) dan mematuhinya apakah dia suka atau tidak, kecuali bahwa dia diperintahkan untuk melakukan hal yang berdosa. Jika dia diperintahkan untuk melakukan tindakan berdosa, seorang Muslim tidak boleh mendengarkannya atau dia tidak boleh mematuhi perintahnya.

Masukkan. Beberapa orang memutuskan untuk masuk ke dalamnya (api), (melaksanakan perintah komandan mereka), tetapi yang lain berkata: Kami melarikan diri dari api (itulah sebabnya kami masuk ke dalam kawanan Islam). Hal ini dilaporkan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dia berkata kepada mereka yang merenungkan untuk masuk (api atas perintah komandan mereka): Jika kamu telah memasukinya, kamu akan tinggal di sana sampai hari kiamat. Dia memerintahkan tindakan kelompok yang terakhir dan berkata: Tidak ada ketundukan dalam hal-hal yang melibatkan ketidaktaatan atau ketidaksenangan Tuhan. Penyerahan hanya diwajibkan dalam apa yang baik (dan masuk akal).

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas A'mash dengan rantai pemancar yang berbeda.

Salama b. Yazid al-ju'afi bertanya kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم): Nabi Allah, bagaimana menurut Anda jika kita memiliki penguasa yang memerintah atas kita dan menuntut agar kita melaksanakan kewajiban kita terhadap mereka, tetapi mereka (sendiri) tidak melaksanakan tanggung jawab mereka sendiri terhadap kita? Apa yang Anda perintahkan untuk kami lakukan? Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menghindari memberikan jawaban apa pun. Salama bertanya lagi. Dia (lagi-lagi) menghindari memberikan jawaban apa pun. Kemudian dia bertanya lagi—itu adalah kedua kalinya atau ketiga kalinya—ketika Asy'ath b. Qais (menemukan bahwa Nabi tidak perlu didesak untuk menjawab) menariknya ke samping dan berkata: Dengarkanlah mereka dan taatilah mereka, karena bebanmu akan ada di atas mereka dan bebanmu akan menjadi bebanmu.

Asy'ath b. Qais menariknya (Salama b. Yazid) ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Dengarkanlah mereka dan taatilah mereka, karena akan ada beban atas apa yang mereka lakukan dan pada kamu akan ada beban dari apa yang kamu lakukan.

Seseorang yang menemukan dalam Amirnya sesuatu yang tidak disukainya harus menahan kesabarannya, karena seseorang yang memisahkan diri dari tubuh utama Muslim bahkan sampai batas tangan dan kemudian dia mati akan mati sebagai kematian orang yang berasal dari zaman Jahiliyya.

Seseorang yang tidak menyukai sesuatu yang dilakukan oleh Amirnya harus bersabar atas hal itu, karena siapa pun dari orang-orang yang menarik diri (ketaatannya) dari pemerintahan, bahkan sampai batas tangan dan mati dalam kondisi itu, akan mati sebagai kematian seseorang yang termasuk pada zaman jahilliyya.

"Bunuh mereka semua." Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Ketika Anda berpegang pada satu orang sebagai pemimpin Anda, Anda harus membunuh siapa yang berusaha merusak solidaritas Anda atau mengganggu persatuan Anda.

Ketika sumpah setia telah diambil untuk dua khalifah, bunuh orang yang untuk siapa sumpah itu diambil kemudian.

Versi lain dari tradisi yang diriwayatkan pada otoritas yang sama mengaitkan kata-kata yang sama dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kecuali bahwa itu menggantikan kariha dengan ankhara dan sebaliknya.

Kami seribu empat ratus pada Hari Hudaibiya. Kami bersumpah setia kepada Hiin (Nabi Suci) dan 'Umar memegang tangan yang terakhir (ketika dia duduk) di bawah pohon (disebut) Samura (untuk memberikan sumpah kepada para sahabat). Narator menambahkan: Kami bersumpah dengan maksud bahwa kami tidak akan melarikan diri (dari medan perang jika ada pertemuan dengan Mekah), tetapi kami tidak bersumpah untuk bertarung sampai mati.

Kami berusia empat belas ratus. Kami bersumpah setia kepadanya, dan Umar memegang tangannya saat dia duduk di bawah pohon (untuk mengucapkan sumpah). Pohon itu adalah samura (pohon liar yang ditemukan di gurun). Semua orang mengambil sumpah kesetiaan di tangannya kecuali Jadd b. Qais al-Ansari yang menyembunyikan dirinya di bawah perut untanya.

Kami seribu empat ratus pada hari Hudaibiya ketika Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata kepada kami: Hari ini kamu adalah orang-orang terbaik di bumi. Dan Jabir berkata: Jika saya memiliki penglihatan, saya dapat menunjukkan kepada Anda tempat pohon itu.

Saya ingat hadir pada Hari Pohon, dan Nabi (صلى الله عليه وسلم) sedang mengambil sumpah orang-orang dan saya memegang ranting pohon di atas kepalanya. Kami berjumlah empat belas ratus (jumlahnya). Kami tidak bersumpah sampai mati, tetapi dengan maksud bahwa kami tidak akan melarikan diri dari medan perang.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Yunus dengan rantai pemancar yang sama.

Ayah saya adalah salah satu dari mereka yang bersumpah setia kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) di dekat pohon. Ketika kami melewati jalan itu tahun depan berniat untuk menunaikan haji, tempat pohon itu tersembunyi bagi kami. Jika Anda dapat menunjukkan dengan jelas, Anda akan (pasti) tahu lebih baik. Hal ini juga telah diriwayatkan tentang otoritas Sa'id b. Musayyib yang mengetahui dari ayahnya bahwa mereka bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada tahun Pohon (yaitu pada tahun kesetiaan keridhaan Allah bersumpah di bawah pohon di Hudaibiya), tetapi tahun berikutnya mereka lupa tempat pohon itu.