Sebuah hadis seperti ini telah diriwayatkan tentang otoritas Jabir (Allah ridho kepadanya) dari Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم). tetapi dia tidak menyebutkan transaksi bertahun-tahun (ke depan) yang menyiratkan Mu'awama.

Dia yang memiliki kelebihan tanah harus mengolahnya sendiri, atau membiarkan saudaranya mengolahnya, dan tidak boleh menjualnya. Aku (perawi) berkata kepada Sa'id: Apa artinya pernyataannya "jangan menjualnya"? Apakah itu menyiratkan "sewa"? Dia berkata: Ya.

Saya mendengar Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Barangsiapa memiliki (kelebihan) tanah harus menyumbangkannya (kepada orang lain), atau meminjamkannya.

Nafi' melaporkan kepadaku bahwa dia mendengar Ibnu 'Umar (Allah berkenan dengan mereka) berkata: Kami biasa memberikan tanah sewa; kami kemudian meninggalkan praktik ini ketika kami mendengar hadis Rafi' b. Khadij.

Jabir (Allah ridho kepadanya) melaporkan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang penjualan (menyewa) tanah yang tidak digarap selama dua atau tiga tahun.

Abu Sa'id al-Khudri (Allah ridho kepadanya) melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah melarang Mazabana dan Muhaqala. Muzibana berarti membeli buah-buahan di pohon dan Muhaqala adalah menyewa tanah.

Dia kemudian pergi kepadanya bersama saya. Dia (Rafi) meriwayatkan dari beberapa pamannya yang disebutkan bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) melarang penyewaan tanah. Ibnu 'Umar (Allah berkenan dengan mereka) kemudian meninggalkan praktik menyewa ini.

Kami biasa memberikan tanah sewa selama hidup Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Kami menyewanya dengan bagian sepertiga atau seperempat dari (hasil) bersama dengan jumlah jagung yang pasti. Suatu hari seseorang dari antara paman saya datang kepada kami dan berkata: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang kami perbuatan ini yang merupakan sumber manfaat bagi kami, tetapi ketaatan kepada Allah dan kepada Rasul-Nya (صلى الله عليه وسلم) lebih bermanfaat bagi kami. Dia melarang kami untuk menyewa tanah dengan sepertiga atau seperempat dari (hasil panen) dan jagung dalam takaran tertentu, dan dia memerintahkan pemilik tanah bahwa dia harus mengolah tanah atau membiarkannya ditanami oleh (orang) lain tetapi dia tidak setuju untuk menyewanya atau apa pun selain itu.

Hadis ini telah diturunkan atas otoritas Rafi dari Nabi (صلى الله عليه وسلم) tentang hal ini, tetapi dia tidak menyebutkan pamannya Zuhair.

Saya bertanya pada Rafi' b. Khadij tentang menyewa tanah untuk emas dan perak, dan kemudian dia berkata: Tidak ada salahnya di dalamnya karena orang-orang menyewakan tanah yang terletak di dekat kanal dan di ujung sungai atau bagian ladang. (Tetapi kebetulan) bahwa kadang-kadang ini dihancurkan dan itu diselamatkan. sedangkan (pada kesempatan lain) bagian ini diselamatkan dan yang lain dihancurkan dan dengan demikian tidak ada sewa yang harus dibayarkan kepada orang-orang (yang menyewakan tanah) kecuali untuk yang ini (yang diselamatkan). Karena inilah dia (Nabi Suci) melarangnya. Tetapi jika ada sesuatu yang pasti dan dapat diandalkan (misalnya uang). Tidak ada salahnya di dalamnya.

Dia yang memiliki tanah, lebih baik baginya dia menyerahkannya kepada saudaranya.

Hadis ini diriwayatkan atas kewibawaan Jabir b. Abdullah (Allah berkenan dengan mereka) tetapi dengan variasi ini sehingga tidak disebutkan tanggal-tanggal (yang ditemukan) di akhir hadis sebelumnya.

Kedua belah pihak dalam transaksi bisnis memiliki hak untuk membatalkannya selama mereka belum berpisah; kecuali dalam transaksi yang telah dilakukan tunduk pada hak para pihak untuk membatalkannya.

Ketika dua orang melakukan transaksi, masing-masing dari mereka berhak untuk membatalkannya selama mereka tidak terpisah dan bersama-sama (di tempat transaksi); atau jika yang satu memberi yang lain hak (untuk membatalkan transaksi) Tetapi jika yang satu memberi yang lain pilihan, transaksi dilakukan dengan kondisi ini (yaitu seseorang memiliki hak untuk membatalkan transaksi), itu menjadi mengikat. Dan jika mereka dipisahkan setelah mereka membuat tawar-menawar dan tidak ada dari mereka yang membatalkannya, bahkan transaksi itu mengikat.

Ketika dua orang masuk ke dalam transac. , masing-masing dari mereka memiliki hak untuk membatalkannya selama mereka tidak dipisahkan, atau transaksi mereka saling memberi (sebagai syarat) hak untuk membatalkan, dan jika transaksi mereka, memiliki hak untuk membatalkannya, transaksi menjadi mengikat. Ibnu Abi Umar menambahkan bahwa setiap kali dia (Ibnu Umar) melakukan transaksi dengan seseorang dengan maksud untuk tidak melanggarnya, dia berjalan beberapa saat dan kemudian kembali kepadanya.

Jangan membeli buah sampai kondisinya yang baik menjadi jelas, dan (bahaya) hawar tidak ada lagi. Dia berkata: Kondisinya yang baik menjadi jelas menyiratkan bahwa itu menjadi merah atau kuning.

Hadis ini dilaporkan atau otoritas Yahya dengan rantai pemancar yang sama sampai" sampai kondisi baiknya menjadi jelas," tetapi kebohongan tidak menyebutkan apa yang terjadi selanjutnya (kata-kata ini).

Nafi, melaporkan tentang otoritas Ibnu Umar (Allah berkenan kepada mereka) sebuah hadis seperti yang diriwayatkan sebelumnya.

Saya bertanya kepada Ibnu 'Abbas (Allah berkenan kepada mereka) tentang penjualan kurma. Dia berkata: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang penjualan kurma pohon sampai seseorang memakannya atau dimakan (yaitu layak untuk dimakan) atau sampai mereka ditimbang (atau diukur). Saya berkata: Apa artinya: "Sampai ditimbang"? Kemudian seseorang yang bersamanya (Ibnu Abbas) berkata: Sampai dia mampu menyimpannya bersamanya (setelah mencabutnya).

Jangan membeli buah sampai kondisinya bersih, dan jangan membeli kurma segar. Sebuah hadis seperti ini telah dilaporkan oleh Ibnu 'Umar melalui rantai pemancar lain.