Seorang wanita miskin datang kepadaku bersama dengan putri-putrinya. Saya memberinya tiga kencan. Dia memberikan kurma kepada mereka masing-masing dan kemudian dia mengambil satu kurma dan membawanya ke mulutnya untuk memakannya, tetapi putrinya menyatakan keinginan untuk memakannya. Dia kemudian membagi tanggal yang ingin dia makan di antara mereka. Perlakuan (baik) terhadapnya ini membuat saya terkesan dan saya menyebutkan apa yang dia lakukan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Lalu dia berkata: Sesungguhnya Allah telah menjamin surga baginya, karena (perbuatan ini) dia, atau Dia telah menyelamatkannya dari neraka.

Rasulullah, orang-orang menerima instruksi Anda; mohon alokasikan sesuai keinginan Anda sehari untuk kami juga, di mana kami akan datang kepada Anda dan Anda akan mengajarkan kami apa yang telah Allah ajarkan kepada Anda. Dia berkata: Kamu berkumpul pada hari ini dan itu. Mereka berkumpul dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang kepada mereka dan mengajarkan kepada mereka apa yang telah Allah ajarkan kepadanya dan kemudian dia berkata: Tidak ada wanita di antara kamu yang mengirim ketiga anaknya sebagai pendahulunya (di akhirat) tetapi mereka akan melayani dia sebagai perlindungan dari api neraka. Seorang wanita berkata: Bagaimana dengan dua dan dua dan dua? Maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: "Sekalipun mereka dua dan dua dan dua.

Rasul Allah, mohon keberkatan Allah kepadanya karena aku telah menguburkan tiga. Dia berkata: Kamu telah mengubur tiga! Dia berkata: Ya. Setelah itu dia (Nabi Suci) bersabda: Sesungguhnya kamu telah melindungi dirimu dari siksaan Neraka dengan pengawalan yang kuat. 'Umar telah menyebutkan ayahnya, sedangkan yang lain tidak menyebutkan ayahnya.

Hadis ini telah dilaporkan pada otoritas Suhail dengan rantai pemancar yang sama kecuali dengan variasi ini yang dalam hadis yang disampaikan pada otoritas 'Ali' b. Musayyib, tidak ada penyebutan (kata) "Kemarahan".

Manusia seperti tambang emas dan perak; mereka yang unggul dalam Jahiliya (selama hari-hari kebodohan) adalah unggul dalam Islam, ketika mereka memiliki, pemahaman, dan jiwa-jiwa adalah pasukan yang dikumpulkan bersama dan mereka yang memiliki keakraban bersama di antara mereka sendiri dalam simpanan keberadaan pranatal akan memiliki kedekatan di antara mereka, (di dunia ini juga) dan mereka yang menentang salah satu dari mereka, akan bertentangan satu sama lain.

Hadis ini telah dilaporkan pada otoritas Anas dengan rantai pemancar yang berbeda.

Dikatakan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم): Apa pendapatmu tentang orang yang telah melakukan perbuatan baik dan orang-orang memujinya? Dia berkata: Ini adalah kabar gembira bagi orang percaya (yang telah dia terima di dunia fana ini).

"Demi Allah, janganlah itu menemani kami yang telah terkutuk, atau dia berkata seperti itu."

Aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Penyeru kutukan tidak akan menjadi saksi atau syafaat pada hari kiamat.

Ya Allah, aku adalah manusia dan bagi setiap orang di antara Muslim yang kepadanya aku melemparkan kutukan atau memohon kutukan atau mencambuknya, jadikanlah itu sumber kesucian dan rahmat.

Jabir melaporkan Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) sebuah hadis seperti itu tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Sebuah hadis seperti ini telah dilaporkan tentang otoritas Abu Huraira melalui rantai pemancar lainnya.

Aku telah memegang perjanjian dengan-Mu yang tidak akan Engkau langgar, maka bagi setiap orang percaya yang Kulaknkan atau pukul, jadikanlah itu sebagai penebusan pada hari kiamat.

Saya sedang bermain dengan anak-anak yang kebetulan dilewati oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Aku bersembunyi di balik pintu. Dia (Nabi) datang dan menepuk pundakku dan berkata: Pergi dan panggil Mu'awiyah. Saya kembali dan berkata: Dia sibuk mengambil makanan. Dia kembali memintaku untuk pergi dan memanggil Mu'awiya kepadanya. Aku pergi (dan kembali) dan berkata bahwa dia sibuk mengambil makanan, lalu dia berkata: Semoga Allah tidak mengisi perutnya! Ibnu Muthanna, berkata: Saya bertanya kepada Umm Umayya apa yang dia maksud dengan kata Hatani. Dia berkata: Itu berarti "dia menepuk pundak saya."

Hadis ini telah diturunkan atas otoritas Ibnu Abbas dengan sedikit variasi kata-kata.

Yang terburuk di antara orang-orang adalah yang bermuka dua; Dia datang kepada beberapa orang dengan satu wajah dan kepada yang lain dengan wajah yang lain.

Siapa yang kamu anggap sebagai "Raqub" di antara kamu? Mereka (para sahabatnya) berkata: Orang yang tidak memiliki anak (anak-anak itu dilahirkan olehnya tetapi mereka tidak selamat). Setelah itu dia (Nabi Suci) berkata: Dia bukan seorang Raqub tetapi Raqub adalah orang yang tidak menemukan anaknya sebagai cikal bakal (di surga). Dia kemudian berkata: Siapa yang kamu anggap sebagai pegulat di antara kamu? Kami berkata: Dia yang bergumul dengan orang-orang. Dia berkata: Tidak, bukan dia tetapi orang yang mengendalikan dirinya sendiri ketika dalam keadaan marah.

Ketika salah satu dari kamu bertengkar dengan saudaranya, dia hendaknya menghindari memukul wajah.

Ketika salah satu dari kamu bertengkar dengan saudaranya, dia tidak boleh menampar wajahnya.

Jabir b. Abdullah melaporkan bahwa seseorang kebetulan datang ke masjid dengan anak panah dan ujung besi mereka terbuka, jadi dia diperintahkan agar dia harus menggenggam kepala runcing sehingga tidak membahayakan seorang Muslim.