Kitab Pengorbanan

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang (orang) untuk menggembalakan daging hewan yang dikorbankan lebih dari tiga hari. Abdullah b. Abu Bakar berkata, "Aku menyebutkan hal itu kepada 'Amra, lalu dia berkata: Dia telah mengatakan yang sebenarnya, karena aku mendengar 'Aisyah berkata: Orang-orang miskin di antara orang-orang di padang gurun datang (ke kota-kota) pada kesempatan Id al-Adha pada masa hidup Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Atas hal ini Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Simpanlah bersamamu (daging) secukupnya selama tiga (hari), dan apa pun yang ditinggalkan dari itu berilah sedekah. Setelah ini. mereka (umat Islam) berkata: Rasulullah, orang-orang membuat kulit air dengan (kulit) binatang kurban mereka dan mereka melelehkan lemak darinya. Setelah itu dia berkata. Lalu bagaimana? Mereka berkata: Engkau melarang (kami) memakan daging binatang kurban melebihi threoq (hari), lalu dia berkata: Aku melarang kamu bagi orang-orang (orang miskin) yang berbondong-bondong (ke kota-kota pada kesempatan ini untuk mendapatkan daging) tetapi sekarang ketika (keadaan ini telah membaik) kamu boleh makan, memelihara dan memberi sedekah.

Makanlah, buatlah persediaan, dan simpanlah.

Kami tidak memakan daging hewan kurban kami lebih dari tiga hari di Mina. Kemudian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengizinkan kami berkata: Makanlah dan jadikan itu sebagai bekal (untuk perjalanan). Saya bertanya kepada 'Ata' apakah Jabir juga berkata: Sampai kami tiba di Madinah. Dia berkata: Ya.

Kami tidak memakan daging hewan yang dikorbankan lebih dari tiga (hari), tetapi kemudian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan kami untuk menjadikannya bekal untuk perjalanan dan mengenainya (lebih dari tiga hari).

Kami menyediakan (dari daging hewan yang dikorbankan untuk perjalanan kami) ke Madinah pada masa hidup Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

Wahai orang-orang Madinah, janganlah kamu makan daging binatang yang dikorbankan lebih dari tiga hari. Ibnu Mutanni berkata: Tiga hari. Mereka (para sahabat Nabi Suci) mengeluh kepada Rasulullah -radhiyallahu 'alaihi wa sallam bahwa mereka memiliki anak-anak dan hamba-hamba mereka (untuk diberi makan), lalu dia berkata: Makanlah, dan beri makan orang lain, dan simpan, dan jadikan itu sebagai persediaan makanan.

Barangsiapa mengorbankan (binatang) di antara kamu tidak boleh ditinggalkan di rumahnya pada pagi hari ketiga. Ketika itu adalah tahun berikutnya mereka (para sahabatnya) berkata: Haruskah kita melakukan tahun ini seperti yang kita lakukan pada tahun sebelumnya? Setelah itu dia berkata: Jangan lakukan itu, karena itu adalah tahun ketika orang-orang tertekan (karena kemiskinan). jadi aku ingin agar (daging) dapat dibagikan di antara mereka.

Thauban, buatlah dagingnya dapat digunakan (untuk perjalanan), dan saya terus melayani dia sampai dia tiba di Madinah.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Mu'awiyah b. Salih dengan rantai pemancar yang sama.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata kepadaku pada kesempatan Haji al-Wada: Jadikanlah daging itu dapat digunakan. Jadi saya membuatnya dapat digunakan (untuknya) dan dia memakannya terus-menerus sampai dia tiba di Madinah. Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Yabya b. Hamza dengan rantai pemancar yang sama, tetapi dia tidak mengatakan: Pada kesempatan Hajjat-al-Wada'.

Aku melarang kamu mengunjungi kuburan, tetapi (sekarang) kamu boleh mengunjunginya, dan Aku melarang kamu (memakan) daging hewan yang dikorbankan lebih dari tiga hari, tetapi sekarang simpan selama yang kamu suka. Aku melarang kamu menggunakan Nabidh kecuali (yang didahulukan) dalam kulit air kering. Sekarang minumlah (Nabidh disiapkan dalam peralatan apa pun), tetapi jangan minum ketika menjadi memabukkan.

Aku dulu melarangmu. Sisa hadis adalah sama.

(Pengorbanan Fara' dan 'Atira) tidak memiliki (sanksi dalam Islam). Ibnu Rafi membuat penambahan ini dalam riwayatnya bahwa Fara' berarti anak sulung dari unta.

Ketika salah seorang di antara kamu berniat untuk mengorbankan hewan itu memasuki bulan (Dhu'l-Hijjah), dia tidak boleh disentuh rambut atau kukunya. Dikatakan kepada Sufyan bahwa beberapa (ulama) tidak menganggap hadis ini sebagai Maffu'. Dia berkata: Tetapi saya menganggapnya sebagai Marfu' (yaitu rantai riwayat yang dapat ditelusuri sampai ke Nabi Suci).

Jika ada di antara kamu yang berniat untuk mempersembahkan korban, dia tidak boleh memotong rambutnya atau memotong kukunya.

Jika seseorang memiliki seekor binatang kurban untuk dipersembahkan sebagai kurban (pada 'Id al-Adha), dia tidak boleh memotong rambutnya dan memotong kuku setelah dia memasuki hari-hari pertama Dhu'l Hijjah

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewenangan 'Amr b. Muslim dengan rantai pemancar yang sama.

Barangsiapa memiliki seekor binatang kurban bersamanya yang (ia berniat) mempersembahkan sebagai korban, dan ia memasuki bulan Dhu'I-Hijja, ia tidak boleh memotong rambutnya atau memotong kuku sampai ia mengorbankan binatang itu.

Ketika kami berada di kamar mandi tepat sebelum 'Id al-Adha, beberapa orang mencoba menghilangkan rambut dengan bantuan bahan kimia penghilang rambut. Setelah itu beberapa orang yang memiliki pemandian (atau beberapa orang yang duduk di dalamnya) mengatakan bahwa Sa'id b. Musayyib tidak menyetujuinya, atau dia melarangnya. Kemudian saya bertemu Sa'id b. Musayyib dan menyebutkan hal itu kepadanya, lalu dia berkata: Wahai keponakanku, ini adalah hadis yang telah dilupakan dan ditinggalkan. Umm Salama, istri Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم), meriwayatkan kepadaku Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah mengatakan seperti yang diriwayatkan di atas.

Amr b. Muslim al-Jundani melaporkan bahwa Ibnu Musayyib telah memberitahunya bahwa Umm Salama, istri Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم), yang telah memberitahukannya tentang hal itu seperti yang diriwayatkan di atas.