Doa (Kitab Al-Salat)

Aku melihat Nabi (ﷺ) mengangkat kedua tangannya ketika bertakbir, ketika rukuk, dan ketika mengangkat kepalanya dari rukuk, hingga beliau sejajarkan keduanya dengan kedua daun telinganya.

Seandainya aku berada di hadapan Nabi (ﷺ), niscaya aku akan melihat ketiaknya.

Ibnu Mu'adz menambahkan: Lahiq berkata, "Tidakkah engkau melihat bahwa dia sedang shalat dan tidak mampu berada di hadapan Rasulullah (ﷺ)?"

Musa menambahkan: Apabila beliau bertakbir, beliau mengangkat kedua tangannya.

Rasulullah (ﷺ) mengajari kami salat. Beliau bertakbir dan mengangkat kedua tangannya, dan ketika rukuk, beliau merapatkan kedua tangannya dan meletakkannya di antara kedua lututnya. Ketika hal itu sampai kepada Sa'd, ia berkata: Saudaraku telah benar. Kami dahulu biasa melakukan hal tersebut, kemudian kami diperintahkan untuk melakukan ini — yakni [meletakkan tangan di atas lutut].

Abdullah bin Mas'ud berkata, "Tidakkah aku shalat bersama kalian dengan tata cara shalat Rasulullah (ﷺ)?" Lalu beliau shalat, dan beliau tidak mengangkat kedua tangannya kecuali sekali.

Abu Dawud berkata: Ini adalah versi ringkas dari hadis yang panjang, dan riwayat ini tidak shahih dengan lafal seperti ini.

Dia mengangkat kedua tangannya pada kali pertama, dan sebagian dari mereka berkata: Sekali saja.

Ketika Rasulullah (ﷺ) memulai salat, beliau mengangkat kedua tangannya mendekati kedua telinganya, kemudian beliau tidak mengulanginya lagi.

Mirip dengan hadis Syarik, namun ia tidak mengucapkan, "Kemudian ia tidak mengulanginya." Sufyan berkata: Diriwayatkan kepada kami di Kufah setelah itu: "Kemudian ia tidak mengulanginya." Abu Dawud berkata: Hushaym, Khalid, dan Ibn Idris meriwayatkan hadis ini dari Yazid dan tidak menyebutkan, "Kemudian ia tidak mengulanginya."

Aku melihat Rasulullah (ﷺ) mengangkat kedua tangannya ketika memulai salat, kemudian beliau tidak mengangkatnya lagi sampai beliau selesai.

Abu Dawud berkata: Hadis ini tidak sahih.

Ketika Rasulullah (ﷺ) memulai salat, beliau mengangkat kedua tangannya secara luas.

Aku mendengar Ibn az-Zubair berkata: Merapatkan kedua kaki dan meletakkan tangan di atas tangan adalah termasuk sunnah.

Bahwa ia shalat lalu meletakkan tangan kirinya di atas tangan kanannya. Nabi (ﷺ) melihatnya lalu meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya.

Ali radhiyallahu 'anhu berkata: "Sunnah adalah meletakkan telapak tangan di atas telapak tangan dalam salat di bawah pusar."

Aku melihat 'Ali (semoga Allah meridhainya) memegang tangan kirinya dengan tangan kanannya pada pergelangan tangan, di atas pusar.

Abu Dawud berkata: Diriwayatkan juga dari Sa'id bin Jubair, "di atas pusar". Dan Abu Mijlaz berkata, "di bawah pusar". Dan diriwayatkan pula dari Abu Hurairah, namun itu tidak kuat.

Meletakkan tangan di atas tangan lainnya di dalam salat adalah di bawah pusar.

Abu Dawud berkata: Aku mendengar Ahmad bin Hanbal melemahkan Abdurrahman bin Ishaq al-Kufi.

Rasulullah (ﷺ) biasa meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya, kemudian beliau mendekap kedua tangannya tersebut di atas dadanya di dalam shalat.

Ketika Rasulullah (ﷺ) berdiri untuk shalat, beliau bertakbir, lalu bersabda: "Aku hadapkan wajahku kepada Zat yang menciptakan langit dan bumi dengan lurus dan berserah diri, dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik. Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku, dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam, tiada sekutu bagi-netlify. Dan demikian itulah aku diperintahkan, dan aku adalah orang yang pertama-tama berserah diri dari golongan kaum muslimin. Ya Allah, Engkau adalah Penguasa, tiada tuhan selain Engkau. Engkau adalah Tuhanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku telah menganiaya diriku sendiri dan aku mengakui dosaku, maka ampunilah bagiku segala dosaku, karena tidak ada yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Engkau. Berilah aku petunjuk kepada akhlak yang terbaik, karena tidak ada yang dapat memberi petunjuk kepada akhlak yang terbaik selain Engkau, dan palingkanlah dariku keburukannya, karena tidak ada yang dapat memalingkan keburukannya selain Engkau. Aku penuhi seruan-Mu dengan senang hati, dan segala kebaikan berada di kedua tangan-Mu, sedangkan keburukan tidak dinisbatkan kepada-Mu. Aku berlindung dengan-Mu dan kepada-Mu. Maha Suci Engkau lagi Maha Tinggi. Aku memohon ampunan kepada-Mu dan bertaubat kepada-Mu."

Dan apabila beliau ruku', beliau membaca: "Ya Allah, kepada-Mu aku ruku', kepada-Mu aku beriman, dan kepada-Mu aku berserah diri. Khusyuk kepada-Mu pendengaranku, penglihatanku, sumsumku, tulangku, dan urat sarafku."

Dan apabila beliau mengangkat kepalanya, beliau membaca: "Allah mendengar orang yang memuji-Nya. Ya Tuhan kami, bagi-Mu segala puji sepenuh langit dan bumi, sepenuh apa yang di antara keduanya, dan sepenuh apa yang Engkau kehendaki dari sesuatu setelah itu."

Dan apabila beliau sujud, beliau membaca: "Ya Allah, kepada-Mu aku sujud, kepada-Mu aku beriman, dan kepada-Mu aku berserah diri. Wajahku bersujud kepada Zat yang menciptakannya, membentuk rupanya, lalu memperindah rupanya, serta membelah pendengaran dan penglihatannya. Maha suci Allah, sebaik-baik pencipta."

Dan apabila beliau mengucapkan salam dari shalat, beliau membaca: "Ya Allah, ampunilah dosaku yang telah lalu dan yang kemudian, apa yang aku rahasiakan dan apa yang aku tampakkan, apa yang aku lampaui batas padanya, serta apa yang Engkau lebih mengetahuinya daripada aku. Engkaulah Yang Mendahulukan dan Yang Mengakhirkan. Tiada tuhan selain Engkau."

Bahwa apabila beliau berdiri untuk melaksanakan shalat fardhu, beliau bertakbir dan mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua bahunya, dan beliau melakukan hal yang serupa ketika selesai membaca (Al-Qur'an), ketika hendak ruku', dan ketika bangkit dari ruku'. Beliau tidak mengangkat kedua tangannya pada bagian apa pun dari shalatnya dalam keadaan duduk. Dan apabila beliau bangkit dari dua sujud, beliau mengangkat kedua tangannya seperti itu, dan bertakbir, serta berdoa mirip dengan hadis 'Abdul 'Aziz mengenai doa tersebut, dengan menambah dan mengurangi, dan beliau tidak menyebutkan: "Dan segala kebaikan ada di tangan-Mu, dan keburukan tidak disandarkan kepada-Mu." Dan beliau menambahkan di dalamnya: Dan beliau mengucapkan ketika selesai dari shalat: "Ya Allah, ampunilah dosaku yang lalu dan yang kemudian, apa yang aku rahasiakan dan apa yang aku tampakkan; Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Tuhan selain Engkau."

Muhammad bin al-Munkadir, Ibnu Abi Farwah, dan selain keduanya dari kalangan ahli fikih Madinah berkata kepadaku: Jika kamu mengucapkan hal itu, maka ucapkanlah: "Dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri (muslim)," maksudnya adalah firman-Nya: "Dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (muslim)."

Seorang laki-laki datang untuk shalat dalam keadaan megap-megap (kehabisan napas), lalu ia membaca: "Allah Maha Besar, dan segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, yang baik, dan penuh berkah." Ketika Rasulullah (ﷺ) selesai dari shalatnya, beliau bersabda: "Siapakah di antara kalian yang mengucapkan kalimat-kalimat tadi? Karena sesungguhnya ia tidak mengucapkan sesuatu yang buruk." Laki-laki itu berkata: "Wahai Rasulullah, aku datang dalam keadaan terengah-engah, lalu aku mengucapkannya." Beliau bersabda: "Sungguh aku melihat dua belas malaikat berlomba-lomba untuk mengangkatnya." Dan Humayd menambahkan di dalamnya: "Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi shalat, hendaklah ia berjalan dengan tenang seperti biasa, lalu shalatlah apa yang didapatinya, dan sempurnakanlah apa yang terlewatkan."

Ia melihat Rasulullah (ﷺ) sedang melaksanakan shalat—Amr berkata: Aku tidak tahu shalat yang mana itu—lalu beliau mengucapkan:

"Allahu Akbar kabira, Allahu Akbar kabira, Allahu Akbar kabira; wal-hamdu lillahi kathira, wal-hamdu lillahi kathira, wal-hamdu lillahi kathira; wa subhanallahi bukratan wa asila"—tiga kali—"A'udhu billahi minash-shaytani min nafxihi wa nafthihi wa hamzihi."

Beliau bersabda: Nafth-nya adalah syair, nafkh-nya adalah kesombongan, dan hamz-nya adalah gangguan (kegilaan).