Doa (Kitab Al-Salat)

Abu Dawud berkata: Sa'id b. Jubair menceritakan kata-kata: “di atas pusar”. Abu Mijlaz melaporkan kata-kata: “di bawah pusar”. Ini juga telah diceritakan oleh Abu Hurairah. Tapi itu tidak kuat.

Abu Dharr berkata (dan bukan Nabi): Jika tidak ada yang seperti bagian belakang pelana di depan seorang pria yang sedang shalat, maka seekor keledai, seekor kucing hitam, dan seorang wanita memotong shalat. Saya bertanya kepadanya: Mengapa Anjing Hitam Ditentukan, Membedakannya dari Anjing Merah, Kuning dan Putih? Dia menjawab, “Keponakan saya, saya juga menanyakan kepada Rasulullah (ﷺ) pertanyaan yang sama seperti yang Anda tanyakan kepada saya. Dia berkata: Anjing hitam itu iblis.

Abu Dawud berkata: Versi ini yang diceritakan oleh Mushir atas otoritas Sa'id memiliki: Dia memutuskan doa kita.

Kami turun dari celah gunung Adhaakhir bersama Rasulullah (ﷺ). Waktu salat tiba dan dia shalat menghadap ke arah shalat, dan kami (berdiri) di belakangnya. Kemudian seorang anak datang dan lewat di depannya. Dia terus menghentikannya sampai dia membawa perutnya ke dekat tembok (untuk menahannya), dan akhirnya itu lewat di belakangnya, atau seperti yang dikatakan Musaddad.

Aku datang menunggang keledai. Versi lain adalah: Ibnu Abbas berkata: Ketika saya mendekati usia pubertas saya datang mengendarai keledai perempuan dan menemukan Rasulullah (ﷺ) memimpin orang-orang dalam shalat di Mina. Aku lewat di depan sebagian dari barisan (para penyembah), dan meninggalkan keledai betina saya untuk digembalakan di padang rumput, dan saya bergabung dengan barisan, dan tidak ada yang keberatan dengan itu.

Abu Dawud berkata, “Ini adalah kata-kata Al-Qa'nabi, dan lengkap. Malik berkata: Saya menganggapnya diperbolehkan pada saat iqamah untuk shalat diucapkan.

Kemudian dua gadis dari Banu 'Abd al-Muttalib datang bertempur bersama. Dia menangkap mereka. 'Utsman (seorang narator) berkata: Dia memisahkan mereka. Dan Dawud (narator lain) berkata: “Dia menarik diri dari yang lain, tetapi dia tidak memperhatikan hal itu.

Abu Dawud berkata: Jika dua tradisi Nabi (ﷺ) bertentangan, praktik para sahabat setelah dia harus dipertimbangkan.

Saya melihat Rasulullah (ﷺ) bahwa ketika dia mulai shalat, dia biasa mengangkat tangannya di seberang bahunya, dan dia melakukannya ketika dia membungkuk, dan mengangkat kepalanya setelah membungkuk. Sufyan (seorang narator) pernah berkata: “Ketika dia mengangkat kepalanya:; dan setelah dia berkata: “Ketika dia mengangkat kepalanya setelah membungkuk. Dia tidak akan mengangkat (tangannya) di antara dua sujud.”

Wa'il b.Hujr mengatakan bahwa dia melihat Rasulullah (ﷺ) mengangkat tangannya ketika dia mengucapkan takbir (Allah Maha Besar).

Saya sengaja melihat doa Rasulullah (ﷺ), bagaimana dia mempersembahkannya. Rasulullah (ﷺ) berdiri, menghadap ke arah kiblat dan mengucapkan takbir (Allah Maha Besar) lalu mengangkat tangannya di depan telinganya, kemudian meletakkan tangan kanannya di sebelah kirinya (saling menangkap).

Ketika dia hendak membungkuk, dia mengangkat mereka dengan cara yang sama. Dia kemudian meletakkan tangannya di atas lututnya. Ketika dia mengangkat kepalanya setelah membungkuk, dia mengangkat mereka dengan cara yang sama. Ketika dia bersujud, dia meletakkan dahinya di antara kedua tangannya.

Dia kemudian duduk dan merentangkan kaki kirinya dan meletakkan tangan kirinya di paha kirinya, dan menjauhkan siku kanannya dari paha kanannya. Dia menutup kedua jarinya dan membuat lingkaran (dengan jari-jari).

Saya (Asim ibn Kulayb) melihatnya (Bishr ibn al-Mufaddal) berkata dengan cara ini. Bishr membuat lingkaran dengan ibu jari dan jari tengah dan menunjuk dengan jari telunjuk.

“Dia kemudian meletakkan tangan kanannya di belakang telapak tangan kirinya dan pergelangan tangan dan lengannya.” Ini juga menambahkan: “Saya kemudian kembali setelah itu di musim ketika cuaca sangat dingin. Saya melihat orang-orang mengenakan pakaian berat menggerakkan tangan mereka di bawah pakaian (yaitu mengangkat tangan mereka sebelum dan sesudah membungkuk).

Dia kemudian mengangkat kepalanya setelah membungkuk dan berkata: "Allah mendengarkan orang yang memuji-Nya, bagi-Mu, Tuhan kami, jadilah pujian," dan mengangkat tangannya. Dia kemudian berucap: "Allah Maha Besar"; kemudian ia bersujud dan bersandar di telapak tangan, lutut, dan ujung jari kakinya sambil bersujud: kemudian ia mengucapkan Takbir (Allah Maha Besar), dan duduk di pinggulnya dan mengangkat kakinya yang lain; Kemudian dia mengucapkan takbir dan bersujud; Kemudian dia mengucapkan takbir dan berdiri, tetapi tidak duduk di pinggulnya. Dia (perawi) kemudian menceritakan sisa tradisi. Dia lebih lanjut berkata: Kemudian dia duduk di akhir dua rakaat; Ketika dia hendak berdiri setelah dua rakaat, dia mengucapkan takbir; Kemudian ia mempersembahkan dua rakaat terakhir dari shalat itu. Narator tidak menyebutkan tentang duduknya di pinggul merentangkan kakinya.

Ketika Rasulullah (ﷺ) mengucapkan takbir untuk shalat (pada awalnya), dia mengangkat tangannya berlawanan dengan bahunya, dan ketika dia membungkuk, dia melakukannya; dan ketika dia mengangkat kepalanya untuk bersujud, dia melakukan seperti itu; dan ketika dia bangun di ujung dua rakaat, dia melakukannya.

Maymun al-Makki berkata: bahwa dia melihat Abdullah ibn az-Zubayr memimpin dalam doa. Dia menunjuk dengan tangannya (yaitu mengangkat tangannya berlawanan dengan bahu) ketika dia berdiri, ketika dia membungkuk dan ketika dia bersujud, dan ketika dia bangun setelah sujud, dia menunjuk dengan tangannya (yaitu mengangkat tangannya).

Kemudian aku pergi kepada Ibnu Abbas dan berkata (kepadanya) Aku melihat Ibnu az-Zubayr berdoa agar aku tidak pernah melihat seorang pun berdoa. Saya kemudian memberi tahu dia tentang menunjuk dengan tangannya (mengangkat tangannya). Beliau berkata, “Jika kamu suka melihat shalat Rasulullah (ﷺ), ikuti shalat seperti yang dipersembahkan oleh Abdullah ibn az-Zubayr.

Saya melihat Nabi (ﷺ) mengangkat tangannya ketika dia mengucapkan takbir (Allah Maha Besar), ketika dia membungkuk dan ketika dia mengangkat kepalanya setelah membungkuk sampai dia membawanya ke lobus telinganya.

Jika saya berada di depan Nabi (ﷺ), saya akan melihat ketiaknya. Ibnu Mu'adh menambahkan bahwa Lahiq berkata: Apakah kamu tidak melihat, Abuhurayrah tidak bisa berdiri di depan Nabi (ﷺ) saat dia sedang shalat. Musa menambahkan: Ketika dia mengucapkan takbir, dia mengangkat tangannya.

Saya melihat bahwa Rasulullah (ﷺ) mengangkat tangannya ketika dia memulai shalat, tetapi dia tidak mengangkatnya sampai dia selesai (shalat).

Abu Dawud berkata: Tradisi ini tidak sehat.

Ketika Rasulullah (ﷺ) berdiri untuk shalat, dia mengucapkan takbir (Allah Maha Besar), lalu berkata: “Aku telah memalingkan wajahku, berpisah dengan semua yang lain, kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi, dan aku bukan seorang musyrik. Shalat dan pengabdikanku, hidupku dan matiku adalah milik Allah, Tuhan semesta alam, yang tidak memiliki sekutu. Itulah yang diperintahkan kepadaku, dan aku adalah yang pertama dari orang-orang yang menyerahkan diri. Ya Allah, Engkaulah Raja. Tidak ada Tuhan selain Engkau. Engkaulah Tuhanku dan aku hamba-Mu. Aku telah menganiaya diriku sendiri, tetapi aku mengakui dosa-dosaku, maka ampunilah aku semua dosa-dosaku; Engkau yang dapat mengampuni dosa-dosa; dan tunjukkanlah aku kepada sifat-sifat terbaik. Engkaulah yang dapat memberi petunjuk kepada yang terbaik di antara mereka, dan jauhkan aku dari orang-orang yang jahat. Hanya Engkau yang dapat berpaling dari sifat jahat. Aku datang untuk melayani dan menyenangkan-Mu. Segala kebaikan ada di tangan-Mu, dan kejahatan tidak berkaitan dengan Engkau. Aku berlindung kepada-Mu dan berpaling kepada-Mu, yang diberkati dan ditinggikan. Aku memohon ampun kepada-Mu dan bertaubat kepada-Mu. Ketika dia membungkuk, dia berkata: “Ya Allah, kepada-Mu aku sujud, kepada-Mu aku bertawakkal, dan kepada-Mu aku tunduk. Pendengaranku, penglihatanku, otakku, tulangku, dan otot tubuhku merendahkan diri di hadapan-Mu. Ketika dia mengangkat kepalanya, dia berkata: “Allah mendengarkan orang yang memuji Dia. Ya Tuhan kami, segala puji bagi-Mu di langit dan di bumi, apa yang ada di antara keduanya, dan apa yang Engkau ciptakan sesudahnya. Ketika dia bersujud, dia berkata: “Ya Allah, aku bersujud kepada-Mu, kepada-Mu aku bertawakkal, dan kepada-Mu aku tunduk. Wajahku bersujud di hadapan Dia yang menciptakannya, menciptakannya, dan membentuknya dengan bentuk yang terbaik, dan memunculkan pendengaran dan penglihatannya. Diberkatilah Allah, yang terbaik dari pencipta. Ketika dia memberi hormat pada akhir shalat, dia berkata: “Ya Allah, ampunilah dosa-dosa saya yang dulu dan yang terakhir saya, dosa-dosa saya yang terbuka dan tersembunyi, dosa-dosa saya melebihi batas, dan apa yang Engkau ketahui lebih baik dari saya. Engkaulah yang mengedepankan dan mengembalikan. Ada Tuhan selain Engkau.

Ketika Rasulullah (ﷺ) berdiri untuk shalat wajib, dia mengucapkan takbir (Allah Maha Besar) dan mengangkat tangannya berlawanan dengan bahunya, dan dia melakukannya ketika dia selesai membaca (Al Qur'an) dan ketika dia hendak membungkuk; dan dia melakukannya ketika dia mengangkat (kepalanya) setelah membungkuk. Dia tidak mengangkat tangannya dalam doa ketika dia sedang duduk. Ketika dia berdiri di ujung dua rakaat, dia mengangkat tangannya dengan cara yang sama dan mengucapkan takbir dan memohon dengan cara yang kurang lebih sama seperti yang diceritakan oleh 'Abd al-'Aziz dalam versinya. Versi ini tidak menyebutkan kata-kata “Semua kebaikan ada di tangan-Mu dan kejahatan tidak berkaitan dengan Engkau.” Dan ini menambahkan: Ketika dia selesai shalat, dia berkata: “Ya Allah, ampunilah dosa-dosa saya yang dulu dan yang terakhir, dosa-dosa saya yang terbuka dan tersembunyi; Engkau adalah tuhanku; tidak ada Tuhan selain Engkau.

Jabir melihat Rasulullah (ﷺ) melaksanakan shalat. (Narator Amr berkata: Saya tidak tahu shalat mana yang dia sembahakan.)

Rasulullah bersabda: “Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, dan segala puji bagi Allah yang berlimpah, dan puji bagi Allah melimpah, dan puji bagi Allah melimpah, dan puji bagi Allah yang melimpah. Maha Suci Allah di pagi hari dan sesudahnya (mengucapkan tiga kali). Aku berlindung kepada Allah dari syaitan yang terkutuk, dari nafkh, meludahannya (nafth) dan usulan jahatnya (hamz).

Dia (Amr) berkata: “Nafkh-nya adalah puisi, nafkhnya adalah kebanggaan, dan hamznya adalah kegilaan.