Doa (Kitab Al-Salat)

Apabila kamu meletakkan di hadapanmu sesuatu seperti bagian belakang pelana, maka tidak mengapa siapa pun yang lewat di hadapanmu.

Bagian belakang pelana adalah sepanjang satu hasta atau lebih.

Ketika Rasulullah (ﷺ) keluar pada hari raya 'Id, beliau memerintahkan agar tombak dibawa lalu diletakkan di hadapannya, dan beliau shalat menghadap ke arahnya sementara orang-orang berada di belakangnya. Beliau dahulu melakukan hal tersebut dalam safar (perjalanan), lalu para pemimpin setelah itu menjadikannya sebagai kebiasaan.

Nabi (ﷺ) mengimami mereka shalat di al-Batha', dengan sebuah tombak pendek ('anazah) ditancapkan di hadapannya. Beliau shalat Zuhur dua rakaat dan Asar dua rakaat, sementara wanita dan keledai lewat di belakang tombak pendek tersebut.

Apabila salah seorang dari kalian shalat, hendaklah ia menempatkan sesuatu di hadapan wajahnya. Jika ia tidak menemukan sesuatu pun, hendaklah ia menegakkan tongkat; dan jika ia tidak memiliki tongkat, hendaklah ia membuat sebuah garis. Maka tidak akan membahayakannya apa pun yang lewat di hadapannya.

Beliau menyebutkan hadis tentang garis. Sufyan berkata: Kami tidak menemukan sesuatu pun untuk menguatkan hadis ini, dan hadis ini tidak datang melainkan melalui jalur ini.

Ia berkata: Aku berkata kepada Sufyan: Mereka berselisih pendapat mengenainya. Ia merenung sejenak lalu berkata: Aku tidak mengingat kecuali Abu Muhammad bin Amr. Sufyan berkata: Seseorang datang ke sini setelah Isma'il bin Umayyah meninggal dunia lalu mencari syaikh ini, yaitu Abu Muhammad, hingga ia menemukannya dan bertanya kepadanya tentang hal itu, lalu ia menjadi rancu padanya.

Abu Dawud berkata: Aku mendengar Ahmad bin Hanbal ditanya tentang sifat garis lebih dari satu kali, lalu ia berkata: Seperti ini, secara mendatar, seperti hilal.

Abu Dawud berkata: Aku mendengar Musaddad berkata: Ibnu Dawud berkata: Garis itu membujur.

Abu Dawud berkata: Aku mendengar Ahmad bin Hanbal mendeskripsikan garis lebih dari satu kali, lalu ia berkata: Begini -- maksudnya -- secara melintang, melingkar, seperti hilal, maksudnya melengkung.

Aku melihat Syarik mengimami kami salat Asar dalam sebuah penguburan jenazah. Ia meletakkan pecinya di hadapannya — maksudnya untuk salat fardhu yang telah tiba waktunya.

Nabi (ﷺ) biasa shalat dengan menghadap untanya.

Aku tidak pernah melihat Rasulullah (ﷺ) shalat menghadap sebatang kayu, tiang, atau pohon, melainkan beliau meletakkannya di dekat alis kanan atau kirinya, dan beliau tidak menghadapnya secara langsung tepat di depannya.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Janganlah kalian shalat di belakang orang yang sedang tidur dan jangan pula di belakang orang yang sedang berbicara."

Apabila seseorang dari kalian salat menghadap sutrah, hendaklah ia mendekat kepadanya agar setan tidak memutuskan salatnya.

Abu Dawud berkata: Waqid bin Muhammad meriwayatkannya dari Safwan, dari Muhammad bin Sahl, dari ayahnya — atau dari Muhammad bin Sahl, dari Nabi (ﷺ). Sebagian orang meriwayatkannya dari Nafi' bin Jubair, dari Sahl bin Sa'd, dan terdapat perselisihan pada sanadnya.

Antara tempat berdiri Nabi (ﷺ) dan kiblat adalah jalur lewat bagi seekor kambing.

Apabila salah seorang di antara kalian salat, maka janganlah ia membiarkan seorang pun lewat di hadapannya dan hendaklah ia menolaknya semampunya. Jika ia menolak, maka hendaklah ia memeranginya, karena sesungguhnya ia adalah setan.

Apabila salah seorang dari kalian shalat, hendaklah ia shalat menghadap ke sutrah dan hendaklah ia mendekat kepadanya.

Kemudian beliau menuturkan maknanya.

Aku melihat 'Ata' bin Yazid al-Laithi sedang berdiri mendirikan shalat, lalu aku hendak lewat di hadapannya, namun ia menolakku. Kemudian ia berkata: Abu Sa'id al-Khudri menceritakan kepadaku bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa di antara kalian yang mampu agar tidak ada seorang pun yang menghalangi antara dirinya dan kiblatnya, maka lakukanlah."

Abu Dawud berkata: Sufyan Ats-Tsauri berkata: "Seseorang berjalan dengan angkuh di hadapanku saat aku shalat, maka aku mencegahnya, dan orang yang lemah lewat, maka aku tidak mencegahnya."

Zaid bin Khalid al-Juhani mengutusnya kepada Abu Juhaim untuk menanyakan kepadanya apa yang didengarnya dari Rasulullah (ﷺ) mengenai orang yang lewat di depan orang yang sedang shalat. Abu Juhaim berkata: Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Seandainya orang yang lewat di depan orang yang sedang shalat mengetahui dosa atau beban yang ditanggungnya, sungguh ia berdiri selama empat puluh lebih baik baginya daripada ia lewat di hadapannya." Abu an-Nadr berkata: Aku tidak tahu apakah beliau bersabda empat puluh hari, atau bulan, atau tahun.

Abu Dharr berkata: Rasulullah (ﷺ) bersabda —dan Sulayman berkata: Abu Dharr berkata—: "Salat seorang laki-laki terputus —jika tidak ada di depannya semisal bagian belakang pelana— oleh keledai, anjing hitam, dan wanita." Aku bertanya: Apa bedanya anjing hitam dibandingkan dengan yang merah, kuning, dan putih? Ia menjawab: Wahai anak saudaraku, aku telah bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) sebagaimana engkau bertanya kepadaku, lalu beliau bersabda: "Anjing hitam adalah setan."

Wanita yang sedang haid dan anjing memutuskan salat.

Abu Dawud berkata: Sa'id dan Hisyam meriwayatkan hadis ini secara mauquf dari Qatadah dari Jabir bin Zaid dari Ibnu Abbas.

Apabila seseorang dari kalian shalat tanpa sutrah, maka shalatnya diputus oleh anjing, keledai, babi, orang Yahudi, orang Majusi, dan wanita. Dan cukup baginya jika mereka lewat di hadapannya sejauh lemparan batu.

Abu Dawud berkata: Ada sesuatu dalam jiwaku mengenai hadis ini. Aku biasa mendiskusikannya dengan Ibrahim dan selainnya, dan aku tidak melihat seorang pun yang membawanya dari Hisyam dan mengetahuinya, serta aku tidak melihat seorang pun yang meriwayatkannya dari Hisyam. Dan aku mengira kekeliruan itu berasal dari Ibn Abi Saminah — yaitu Muhammad bin Ismail al-Basri, mantan budak Bani Hasyim. Dan kemungkaran di dalamnya adalah penyebutan orang Majusi, dan di dalamnya penyebutan 'sejauh lemparan batu', serta penyebutan babi, dan di dalamnya terdapat kelemahan.

Abu Dawud berkata: Aku tidak mendengar hadis ini kecuali dari Muhammad bin Ismail, dan aku mengira ia keliru karena ia biasa meriwayatkan kepada kami dari hafalan ingatannya.