Ketika Anda menempatkan di depan Anda sesuatu seperti bagian belakang pelana, maka tidak ada salahnya jika seseorang lewat di depan Anda (yaitu sisi lain).

Bagian belakang sadel (sekitar) satu hasta (tingginya) atau lebih dari itu.

Ketika Rasulullah (ﷺ) keluar (untuk shalat) pada hari Id, dia memerintahkan untuk membawa tombak, kemudian dipasang di depannya dan dia akan shalat ke arah itu, dan orang-orang (berdiri) di belakangnya. Dia biasa melakukannya selama perjalanan; oleh karena itu para penguasa akan mengambilnya (tombak bersama mereka).

Nabi (ﷺ) memimpin mereka dalam shalat di Al-Batha', dengan tongkat yang dipasang di depannya. (Dia shalat) dua rakaat dari shalat Zuhr dan dua rakaat shalat 'Asr. Para wanita dan keledai akan lewat di depan staf.

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang dari kalian berdoa, hendaklah ia meletakkan sesuatu di depan wajahnya, dan jika dia tidak menemukan apa-apa, dia harus memasang tongkatnya; tetapi jika dia tidak memiliki tongkat, dia harus menggambar garis; maka apa yang lewat di depannya tidak akan menyakitinya. ﷺ

Sufyan berkata: Kami tidak menemukan apa pun yang dengannya kami dapat memperkuat tradisi ini, dan ini telah diceritakan hanya melalui rantai ini.

Dia (Ali b. al-Madini, seorang narator) berkata: Saya berkata kepada Sufyan: Ada perbedaan pendapat tentang nama (Abu Muhammad b. 'Amr). Dia merenung sejenak dan kemudian berkata: “Saya tidak ingat kecuali Abu Muhammad b. 'Amr Sufyan berkata: Seorang pria datang ke Kufah setelah kematian Isma'il b. Umayyah; dia mencari Abu Muhammad sampai dia menemukannya. Dia bertanya kepadanya (tentang tradisi ini) tetapi dia menjadi bingung. Abu Dawud berkata: Saya mendengar Ahmad b. Hanbal yang ditanyai berkali-kali bagaimana garis harus ditarik. Dia menjawab: Dengan cara ini. secara horizontal seperti bulan sabit.

Abu Dawud berkata: Saya mendengar Musaddad berkata: Ibnu Dawud berkata: Garis harus ditarik tegak lurus.

Abu Dawud berkata: Saya mendengar Ahmad b. Hanbal menjelaskan berkali-kali bagaimana garis harus ditarik. Dia berkata: Dengan cara ini secara horizontal dalam bentuk setengah lingkaran bulat seperti bulan sabit, yaitu (garis seharusnya) kurva.

Saya melihat Sharik yang memimpin kami dalam sholat 'Asr selama upacara pemakaman. Dia meletakkan topinya di depannya, yaitu, untuk mengucapkan doa wajib yang waktunya telah tiba.

Nabi (ﷺ) biasa shalat menghadap untanya.

Saya tidak pernah melihat Rasulullah (ﷺ) berdoa di depan tongkat, pilar, atau pohon, tanpa menyimpang alis kanan atau kirinya, dan tidak menghadap langsung.

Rasulullah SAW bersabda: “Jangan shalat di belakang orang yang sedang tidur atau orang yang berbicara. ﷺ

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang dari kalian berdoa menghadap sutrah, maka hendaklah ia mendekatinya, dan jangan biarkan setan menyela shalat. ﷺ

Abu Dawud berkata: Tradisi ini juga telah diceritakan oleh Waqid b. Muhammad dari Safwan dari Muhammad b. Sahl atas kewenangan ayahnya, atau atas otoritas Muhammad b. Sahl dari Nabi (ﷺ). Ada yang menceritakannya dari Nafi' b. Jubair atas kewenangan Sahl b. Sa'd. Ada variasi dalam rantai narasinya.

Jarak antara tempat di mana Nabi (ﷺ) berdiri dan kiblat (yaitu sutrah atau dinding masjid) sama dengan memungkinkan seekor kambing lewat.

Apabila salah seorang di antara kamu berdoa, janganlah ia membiarkan seorang pun lewat di hadapannya; hendaklah ia menjauhkannya sejauh mungkin; tetapi jika ia menolak (pergi), hendaklah ia memeranginya, karena dia hanyalah setan.

Apabila salah seorang di antara kalian berdoa, hendaklah ia shalat menghadap sutrah dan ia harus menjaga dirinya dekat dengan sutrah. Dia kemudian menceritakan tradisi dengan efek yang sama.

Saya melihat 'Ata b. Yazid al-Laithi berdoa dalam posisi berdiri. Maka aku pergi menemuinya lewat di hadapannya, maka ia menjauhkanku. Dia kemudian berkata kepada saya: Abu Sa'id al-Khudri melaporkan Rasulullah (ﷺ) mengatakan: Jika ada di antara Anda yang dapat melakukan itu, dia tidak boleh membiarkan siapa pun lewat di antara dia dan kiblat, dia harus melakukannya.

Abu Dawud berkata: Sufyan Ath-Thawri berkata: “Seseorang dengan arogan berjalan di depan saya saat saya berdoa, jadi saya menghentikannya, dan orang yang lemah lewat, jadi saya tidak menghentikannya.”

Rasulullah SAW bersabda: “Jika seseorang yang melintas di depan seseorang yang sedang shalat tahu tanggung jawab yang ditimbulkannya, dia lebih suka berdiri diam selama empat puluh. daripada lewat di depannya. ﷺ Abu al-Nadr berkata, “Saya tidak tahu apakah dia mengatakan empat puluh hari, atau bulan, atau tahun.”

Abu Dawud: Sufyan al-Thawri berkata: Jika seseorang lewat dengan bangga di depanku ketika aku sedang berdoa, aku akan menghentikannya, dan jika seorang yang lemah lewat, aku tidak akan menghentikannya.

Abu Dharr berkata (dan bukan Nabi): Jika tidak ada yang seperti bagian belakang pelana di depan seorang pria yang sedang shalat, maka seekor keledai, seekor kucing hitam, dan seorang wanita memotong shalat. Saya bertanya kepadanya: Mengapa Anjing Hitam Ditentukan, Membedakannya dari Anjing Merah, Kuning dan Putih? Dia menjawab, “Keponakan saya, saya juga menanyakan kepada Rasulullah (ﷺ) pertanyaan yang sama seperti yang Anda tanyakan kepada saya. Dia berkata: Anjing hitam itu iblis.

Qatadah berkata: Saya mendengar Jabir ibn Zayd yang melaporkan otoritas Ibnu Abbas; dan Shu'bah melaporkan Nabi (ﷺ) mengatakan: Seorang wanita yang sedang menstruasi dan seekor anjingnya memotong shalat.

Abu Dawud berkata: Sa'id, Hisham dan Hammam menceritakan tradisi ini dari Qatadah atas otoritas Jabir b. Zaid sebagai pernyataan Ibnu 'Abbas.

Ikrimah melaporkan tentang otoritas Ibnu Abbas, mengatakan: Saya pikir Rasulullah (ﷺ) berkata: Ketika salah satu dari Anda shalat tanpa sutrah, seekor kucing, seekor keledai, seekor babi, seorang Yahudi, seorang Magian, dan seorang wanita memotong shalat, tetapi cukup jika mereka lewat di depannya dengan jarak lebih dari lemparan batu.

Abu Dawud berkata, “Ada sesuatu tentang tradisi ini di hatiku. Saya biasa mendiskusikannya dengan Ibrahim dan yang lainnya. Saya tidak menemukan siapa pun yang menceritakannya dari Hisham dan mengetahuinya. Saya tidak mengenal siapa pun yang melaporkan hal itu dari Hisham dan mengetahuinya. Saya tidak mengenal siapa pun yang menceritakannya dari Hisham. Saya pikir kebingungan ada di pihak Ibnu Abi Saminah yaitu Muhammad b. Isma'il al-Basri, budak Bani Hisham yang dibebaskan. Dalam tradisi ini penyebutan kata-kata “seorang Magian” ditolak; penyebutan kata-kata “di lemparan batu” dan “babi” ditolak.

Abu Dawud berkata: “Saya tidak mendengar tradisi ini kecuali dari Muhammad b. Isma'il b. Samurrah dan saya pikir dia salah karena dia biasa menceritakan kepada kami dari ingatannya.