Makhul biasa membaca Surah al Fatihah al-kitab dengan tenang dalam doa di mana imam membacakan Al-Qur'an dengan keras ketika dia mengamati periode diam. Jika dia tidak berdiam diri, bacalah di hadapannya, atau bersamanya atau sesudahnya; janganlah kamu melepaskannya.

Ketika Rasulullah (ﷺ) selesai shalat di mana dia membaca (Al-Qur'an) dengan keras, dia bertanya: Apakah ada di antara Anda yang membaca bersama saya barusan? Seorang pria menjawab: Ya, Rasulullah. Beliau menjawab: “Saya bertanya-tanya apa yang terjadi dengan saya bahwa saya telah diperebutkan dengan membaca Al-Qur'an. Beliau berkata: “Ketika manusia mendengar hal itu dari Rasulullah (ﷺ), mereka berhenti membaca (Al-Qur'an) bersamanya pada saat shalat yang dibacakannya dengan keras.

Abu Dawud berkata: Tradisi yang dilaporkan oleh Ibnu Ukaimah ini juga telah diceritakan oleh Ma'mar, Yunus, dan Usamah b. Zaid atas otoritas al-Zuhri mirip dengan tradisi Malik.

Abu Dawud berkata: Musaddad dalam tradisinya mengatakan bahwa Ma'mar berkata: Orang-orang berhenti membaca (Al-Qur'an) pada shalat yang dibacakan oleh Rasulullah (ﷺ) dengan lantang. Ibnu al-Sarh mengatakan dalam versinya bahwa Ma'mar melaporkan dari al-Zuhri atas otoritas Abu Hurairah. Kemudian orang-orang berhenti (membacakan di belakang imam). Versi lain mengatakan: Sufyan berkata: Al-Zuhri mengucapkan kata yang tidak dapat saya dengar. Kemudian Ma'mar berkata: “Kemudian manusia berhenti membaca Al-Qur'an.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah diceritakan oleh 'Abd al-Raman b. Ishaq atas otoritas al-Zuhri. Versi ini berakhir dengan kata-kata: “Apa yang terjadi dengan saya yang diperebutkan dalam (pembacaan) Al-Qur'an? Al-Awza'i juga menceritakannya atas otoritas al-Zuhri. Versi ini memiliki: Al-Zuhri berkata: Orang-orang Muslim mengambil pelajaran dari itu dan sejak saat itu mereka tidak membaca (Al-Qur'an) pada shalat yang dia (Nabi) bacakan dengan keras.

Abu Dawud berkata: Saya mendengar Muhammad b. Yaya b. Faris berkata: Kata-kata “orang-orang berhenti membaca (Al-Qur'an)” adalah pernyataan al-zuhri.

Nabi (ﷺ) memimpin (kami) dalam shalat tengah hari, dan seorang pria datang dan membacakan di belakangnya “Muliakanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi” (Surah 87). Setelah selesai shalat, dia berkata: “Siapakah di antara kamu yang membacanya? Mereka (orang-orang) berkata: “Seorang laki-laki (membacakan). Beliau menjawab: “Aku tahu bahwa ada di antara kamu yang membingungkan aku di dalamnya (dalam bacaan Al-Qur'an).

Abu Dawud berkata: Abu al-Walid berkata dalam versinya: Shu'bah berkata: Saya bertanya kepada Qatadah: Apakah Sa'id tidak mengatakan: Dengarkan dengan penuh perhatian Al-Qur'an? Beliau menjawab: (Ya), tetapi itu berlaku untuk shalat yang dibacakan (Al-Qur'an) dengan keras. Ibnu Kathir berkata dalam versinya: Saya berkata kepada Qatadah: Mungkin dia (Nabi) tidak menyukainya (pembacaan). Dia berkata: “Jika dia tidak menyukainya, dia akan melarangnya.”

Siapakah di antara kamu yang membaca surah “Muliakanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi” (Surah lxxxvii.) Seorang pria berkata: Saya. Beliau menjawab: “Aku tahu bahwa ada di antara kamu yang membingungkan aku di dalamnya (yaitu dalam bacaan Al-Qur'an).

Rasulullah (ﷺ) datang kepada kami ketika kami membaca Al-Qur'an, dan di antara kami ada orang Badui dan non-Arab. Beliau berkata: “Bacalah, semuanya baik-baik saja. Dalam waktu dekat akan muncul orang-orang yang akan meluruskannya (Al-Qur'an) seperti panah diluruskan. Mereka akan membacanya dengan cepat dan tidak lambat (atau itu berarti mereka akan mendapatkan pahala di dunia dan bukan di akhirat).

Rasulullah (ﷺ) suatu hari datang kepada kami ketika kami membaca Al-Qur'an. Beliau berkata: “Segala puji bagi Allah. Kitab Allah itu satu, dan di antara kamu ada yang merah, dan di antara kamu ada yang putih dan di antara kamu ada yang hitam. Bacalah sebelum muncul orang-orang yang akan membacanya dan meluruskannya seperti panah diluruskan. Mereka akan mendapatkan pahala mereka di dunia dan tidak akan mendapatkannya di akhirat.

Seorang pria datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata: Saya tidak dapat menghafal apa pun dari Al-Qur'an, maka ajarilah saya sesuatu yang cukup bagi saya. Beliau berkata: “Katakanlah kemuliaan Allah dan puji bagi Allah, dan tidak ada tuhan selain Allah, dan Allah Maha Besar, dan tidak ada kekuatan dan tidak ada kekuatan kecuali di dalam Allah.

Beliau berkata: “Ya Rasulullah, ini untuk Allah, tetapi apakah bagiku?” Beliau menjawab: “Katakanlah: “Ya Allah, rahmatilah aku, dan bantulah aku, jagalah aku, dan beri petunjuk kepadaku. Ketika dia berdiri, dia membuat tanda dengan tangannya (menunjukkan bahwa dia telah menghasilkan banyak).

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata: Dia mengangkat tangannya dengan kebajikan.

Kami selalu berdoa dan mengucapkan doa sambil berdiri dan memuliakan Allah sambil membungkuk dan bersujud.

Al-Hasan (al-Basri) akan membaca fatihat al-kitab dalam sholat siang dan sore saat dia memimpin sholat atau dia berada di belakang imam dan akan memuliakan Allah, dan akan berulang kali berkata: “Allah Maha Besar” dan “Tidak ada tuhan selain Allah” (yaitu takbir dan tahlil) sama dengan jumlah yang dibacakan orang al-Qaf (Surah 50) dan al-Dhariyat (surah 51).

Saya dan 'Imran b. Husain berdoa di belakang 'All b. Abi Thalib -raḍiyallāhu 'anhu 'anhu- Ketika dia bersujud, dia mengucapkan takbir (Allah Maha Besar) dan ketika dia membungkuk, dia mengucapkan takbir dan ketika dia berdiri di ujung dua rakaat, dia mengucapkan takbir. Ketika kami selesai shalat kami, 'Imran memegang tanganku, dan berkata: “Dia telah menuntun kami dalam doa sekarang seperti doa yang dipersembahkan oleh Muhammad -semoga salam- salam- dia.

Abu Dawud berkata: Malik, al-Zubaidi dan lain-lain telah menceritakan sehingga mereka membentuk kata-kata terakhir dari al-Zuhri atas otoritas 'Ali b, Husain. Dan ini didukung oleh versi yang dilaporkan oleh 'Abd al-A'la dari Ma'mar dan Shu'aib b. Abi Hamzah atas otoritas Al-Zuhri.

Ini berarti bahwa ketika dia mengangkat kepalanya setelah membungkuk dan ketika dia hendak bersujud, dia tidak mengucapkan takbir, dan ketika dia berdiri setelah sujud, dia tidak mengucapkan takbir.

Saya melihat bahwa Nabi (ﷺ) meletakkan lututnya (di tanah) sebelum meletakkan tangannya ketika dia bersujud. Dan ketika dia berdiri, dia mengangkat tangannya di depan lututnya.

Ketika dia bersujud, lututnya jatuh ke tanah sebelum tangannya jatuh. Hemmam berkata: Tradisi ini juga telah ditransmisikan oleh 'Asim b. Kulaib melalui rantai narasi yang berbeda untuk efek yang sama. Dan salah satu dari dua versi ini, dan mungkin versi yang diceritakan oleh Muhammad b. Juhadah, memiliki kata-kata: Ketika dia berdiri (setelah sujud), dia berdiri berlutut sambil memegang penyangga pahanya.

Apabila salah seorang di antara kamu bersujud, ia tidak boleh berlutut seperti unta, melainkan harus meletakkan tangannya di depan lututnya.

Rasulullah SAW bersabda: “Apakah salah seorang di antara kalian berlutut dalam shalat seperti unta berlutut (yaitu meletakkan lututnya di depan tangannya)? ﷺ

Abu Sulaiman Malik b. al-Huwairith datang ke masjid kami dan berkata: Demi Allah, saya akan berdoa; dan saya tidak bermaksud untuk shalat, tetapi saya bermaksud menunjukkan kepada Anda bagaimana saya melihat Rasulullah (ﷺ) sedang berdoa. Dia (narator Ayyub) berkata: Saya bertanya kepada Abu Qilabah: Bagaimana dia shalat? Beliau menjawab, “Seperti shalat kepala ini setelah sujud terakhir di raka'at pertama, dia biasa duduk, lalu berdiri.

Abu Sulaiman Malik b. al-Huwairth datang ke masjid kami, dan berkata: Demi Allah, saya akan berdoa, meskipun saya tidak berniat untuk shalat; saya hanya ingin menunjukkan kepada Anda bagaimana saya melihat Rasulullah (ﷺ) berdoa. Sang narator berkata: (Kemudian dia shalat dan) dia duduk di ujung raka'at pertama ketika dia mengangkat kepalanya setelah sujud terakhir.

Malik b. al-Huwairith melihat bahwa nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tidak akan berdiri di akhir rakaat pertama atau ketiga sampai dia duduk tegak.