Kami bertanya kepada Ibnu 'Abbas tentang duduk dengan tumit di antara dua sujud. Beliau menjawab, “Itu adalah sunnah. Kami berkata: Kami melihatnya sebagai tekanan pada kaki. Beliau berkata, “Ini adalah sunnah Nabi Anda (ﷺ)

Abu Dawud berkata: Sufyan al-Thawri dan Shu'bah b. al-Hajjaj melaporkan tentang otoritas Ubaid b. al-Hasan: Tidak disebutkan kata-kata “setelah membungkuk” dalam tradisi ini. Sufyan berkata: “Kami bertemu dengan syekh 'Ubaid b. al-Hasan; dia tidak mengucapkan kata-kata “membungkuk” di dalamnya.

Abu Dawud berkata: Syu'bah menceritakan hal ini dari Abi 'Ismah, dari al-A'mash, atas otoritas 'Ubaid, mengatakan: “setelah membungkuk”.

Ketika Rasulullah SAW bersabda: “Allah mendengarkan siapa yang memuji-Nya,” dia juga berkata: Ya Allah, Tuhan kami, bagimu pujian di langit. ﷺ Mu'ammil berkata: “Di seluruh langit dan di bumi, dan dalam apa yang dikehendaki-Mu ciptakan sesudahnya. Wahai Engkau yang layak mendapat pujian dan kemuliaan, yang paling layak terhadap apa yang dikatakan seorang hamba, dan kami semua adalah hamba-Mu, tidak seorang pun dapat menahan apa yang Engkau berikan atau memberikan apa yang Engkau tahan. “Para narasi kemudian sepakat pada kata-kata: “Dan kekayaan tidak dapat bermanfaat bagi orang kaya bersama-Mu.”

Ketika Imam berkata: “Allah mendengarkan orang yang memuji-Nya,” katakanlah: “Ya Allah, Tuhan kami, puji kepada-Mu, “karena jika apa yang dikatakan orang sejalan dengan apa yang dikatakan para malaikat, maka dia akan diampuni dosa-dosa masa lalunya.

Orang-orang di belakang imam tidak boleh berkata: “Allah mendengarkan orang yang memuji Dia.” Dan mereka harus berkata: “Ya Tuhan kami, bagi-Mu segala puji”.

Nabi (ﷺ) pernah berkata di antara dua sujud: “Ya Allah, ampunilah aku, ampunilah aku, beri petunjuk kepadaku, sembuhkan aku, dan berikan aku.”

Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: “Seseorang di antara kamu yang beriman kepada Allah dan pada hari akhir, janganlah mengangkat kepalanya sampai orang-orang itu mengangkat kepalanya (setelah sujud) agar mereka tidak melihat bagian pribadi manusia.

Sujud yang dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ), membungkuk, dan duduknya di antara dua sujud hampir sama.

Saya tidak berdoa di belakang siapa pun yang lebih singkat daripada yang dipersembahkan oleh Rasulullah (ﷺ) dan itu sempurna. Ketika Rasulullah (ﷺ) berkata: “Allah mendengarkan siapa yang memuji Dia,” dia berdiri lama, kami pikir dia telah menghilangkan sesuatu; kemudian dia berkata takbir (Allah Maha Besar) dan sujud, dan duduk di antara dua sujud itu begitu lama sehingga kami berpikir bahwa dia telah menghilangkan sesuatu.

Abu Dawud berkata: Musaddad berkata: “Membungkuk dan moderasinya dalam membungkuk dan sujud, dan sujud dan duduknya di antara dua sujud, dan sujud dan duduknya di antara salam dan pergi (setelah selesai shalat) hampir sama.

Rasulullah SAW bersabda: “Shalat seseorang tidak berguna baginya kecuali dia menjaga punggungnya tetap stabil saat membungkuk dan sujud. ﷺ

Ketika Rasulullah (ﷺ) memasuki masjid, seorang pria juga masuk dan berdoa. Dia kemudian datang dan memberi hormat kepada Rasulullah (ﷺ). Rasulullah SAW (ﷺ) membalas salam dan berkata kepadanya: Kembalilah dan berdoa, karena kamu belum shalat. Pria itu kembali dan berdoa seperti dia berdoa sebelumnya. Kemudian dia datang kepada nabi (ﷺ) dan memberi hormat kepadanya. Rasulullah SAW (ﷺ) berkata kepadanya: “Dan sejahtera kepadamu. “Kembalilah dan berdoa, karena kamu belum shalat. Dia melakukannya tiga kali. Kemudian orang itu berkata: Demi Dia yang mengutus kamu dengan kebenaran; aku tidak dapat berbuat lebih baik dari ini, maka ajarilah aku. Beliau berkata: “Ketika kamu bangun untuk shalat, ucapkanlah takbir (Allah Maha Besar); kemudian bacalah bagian yang sesuai dari Al-Qur'an; kemudian tunduklah dan diamlah dalam posisi itu; kemudian bangkitlah dan berdiri tegak; kemudian sujudlah dan diamlah dalam posisi itu; kemudian duduklah dan tetap tenang dalam posisi itu; kemudian lakukan itu sepanjang shalat Anda. Abu Dawud berkata: Al-Qa'nabi melaporkan tradisi ini dari Sa'id b. Abi Sa'id atas otoritas Abu Hurairah. Versi ini memiliki kata-kata di bagian terakhir: Ketika Anda melakukan ini, maka doa Anda selesai. Jika Anda menghilangkan sesuatu dari ini, Anda menghilangkan sebanyak itu dari doa Anda. Versi ini juga memiliki kata-kata: ketika Anda bangun untuk berdoa, lakukan abulasi dengan sempurna.

Seorang pria memasuki masjid... Dia kemudian menceritakan tradisi seperti yang diceritakan dalam (No.855).

Versi ini adalah sebagai berikut: Nabi (ﷺ) berkata: Shalat siapa pun tidak sempurna kecuali dia melakukan wudhu dengan sempurna; kemudian dia harus mengucapkan takbir, dan memuji Allah, dan mengagumi Dia; kemudian dia harus membaca Al-Qur'an sebanyak yang dia inginkan. Kemudian dia harus berkata: “Allah Maha Besar”. Selanjutnya dia harus membungkuk sehingga semua persendiannya kembali ke tempat yang tepat. Kemudian dia harus berkata: “Allah mendengarkan orang yang memuji Dia”, dan berdiri tegak. Kemudian dia harus berkata: “Allah Maha Besar”, dan harus bersujud sehingga semua persendiannya benar-benar tenang. Kemudian dia harus berkata: “Allah Maha Besar”, dan hendaklah ia mengangkat kepalanya (di akhir sujud) sampai ia duduk tegak. Kemudian dia harus berkata: “Allah Maha Besar”, kemudian dia harus bersujud sampai semua persendiannya kembali ke tempatnya. Kemudian dia harus mengangkat kepalanya dan mengucapkan takbir. Ketika dia melakukannya, maka shalat itu selesai.

Hadis 856 ini menambahkan: Rasulullah SAW bersabda: “Shalat salah seorang di antara kamu tidak lengkap sampai dia melakukan wudhu dengan sempurna, seperti yang diperintahkan Allah Maha Tinggi kepadamu. ﷺ Dia harus mencuci muka dan tangannya hingga siku, dan menyeka kepalanya dan (mencuci) kakinya hingga pergelangan kaki. Maka hendaklah ia meninggikan Allah dan memuji-Nya. Kemudian dia harus membaca Al-Qur'an sebanyak yang nyaman baginya.

(Narator kemudian menceritakan tradisi seperti Hammad, No. 856). Beliau berkata: “Kemudian dia mengucapkan takbir dan sujud sendiri sehingga wajahnya tenang.”

Hammam (sub-narator) berkata: Kadang-kadang dia melaporkan: Sehingga dahinya beristirahat di tanah, dan persendiannya kembali ke tempatnya dan mengendur. Kemudian dia harus mengucapkan takbir dan kemudian duduk tepat di pinggulnya dan tegakkan punggungnya. Beliau menggambarkan sifat sholat dengan cara ini dengan mempersembahkan empat rakaat sampai dia menyelesaikannya. Shalat salah satu dari kalian tidak lengkap kecuali dia melakukannya.

Apabila kamu bangun dan menghadap kiblat, apa yang Allah kehendaki kamu bacakan. Dan ketika Anda membungkuk, letakkan telapak tangan di atas lutut dan rentangkan punggung Anda. Ketika Anda bersujud, lakukanlah sepenuhnya (sehingga Anda berada di sisanya). Ketika Anda mengangkat diri maka duduklah di paha kiri Anda.

Apabila kamu bangun untuk shalat, ucapkanlah takbir yang memuliakan Allah, lalu bacalah Al-Qur'an sebanyak yang kamu inginkan. Versinya menambahkan: Ketika Anda duduk di tengah shalat, lakukanlah sepenuhnya (sehingga Anda beristirahat) dan rentangkan paha kiri Anda; kemudian bacalah tashahhud. Kemudian jika Anda bangun (lagi), lakukanlah dengan cara yang sama sampai Anda menyelesaikan shalat Anda.

Kemudian berwudhu dengan cara yang diperintahkan Allah Maha Tinggi kepadamu, kemudian ucapkanlah syahadat dan bangunlah dan ucapkan takbir. Kemudian jika Anda mengetahui salah satu dari Al-Qur'an, bacalah; jika tidak, katakanlah: “Segala puji bagi Allah”; “Allah Maha Besar”; “Tidak ada tuhan selain Allah” Dia (narator) juga berkata dalam versi ini: Jika ada cacat dalam hal ini, temuan itu akan tetap ada dalam shalat Anda.

Rasulullah SAW (ﷺ) melarang mematuk seperti burung gagak, dan membentangkan (lengan bawah) seperti binatang buas, dan memasang tempat di masjid seperti unta yang memperbaiki tempatnya. Inilah kata-kata Qutaybah.

Salim al-Barrad berkata: Kami datang ke Abumas'ud Uqbah ibn Amr al-Ansari dan berkata kepadanya: Ceritakan kepada kami tentang doa Rasulullah (ﷺ).

Dia berdiri di hadapan kami di masjid dan berkata takbir. Ketika dia membungkuk, dia meletakkan tangannya di atas lututnya dan meletakkan jari-jarinya di bawah, dan menjauhkan siku (lengan) dari sisinya, sehingga semuanya kembali dengan benar ke tempatnya. Kemudian dia berkata: “Allah mendengarkan orang yang memuji-Nya”; kemudian dia berdiri sehingga segala sesuatu kembali ke tempatnya dengan benar; kemudian dia berkata takbir dan sujud dan meletakkan telapak tangannya di tanah; dia menjauhkan sikunya (lengan) dari sisinya, sehingga semuanya kembali ke tempatnya yang seharusnya. Kemudian dia mengangkat kepalanya dan duduk sehingga semuanya kembali ke tempatnya; dia kemudian mengulanginya dengan cara yang sama. Kemudian dia mempersembahkan empat rakaat seperti rakaat ini dan menyelesaikan shalat.

Kemudian dia berkata: Demikianlah kami menyaksikan Rasulullah (ﷺ) sedang berdoa.

Anas ibn Hakim ad-Dabbi mengatakan bahwa dia takut akan Ziyad atau Ibn Ziyad; jadi dia datang ke Madinah dan bertemu Abuhurayrah. Dia menghubungkan garis keturunannya dengan saya dan saya menjadi anggota dari garis keturunannya.

Abu Hurayrah berkata (kepadaku): Wahai pemuda, bukankah aku harus menceritakan suatu tradisi kepadamu? Aku berkata: “Mengapa tidak, semoga Allah rahmat kepadamu?”

(Yunus (seorang narator) berkata: Saya pikir dia menceritakannya (tradisi) dari Nabi (ﷺ):) Hal pertama yang akan dipanggil untuk mempertanggungjawabkannya dari tindakan mereka pada Hari Kiamat adalah shalat. Tuhan kami, Yang Mahatinggi, akan berkata kepada para malaikat, padahal Dia lebih tahu: Lihatlah doa hamba-Ku dan lihatlah apakah dia telah mempersembahkannya dengan sempurna atau tidak sempurna. Jika sempurna, itu akan direkam dengan sempurna.

Jika itu cacat, Dia akan berkata: Lihat ada beberapa doa opsional yang dipersembahkan oleh hamba-Ku. Jika ada doa opsional untuk kreditnya, Dia akan berkata: Ganti doa wajib dengan doa opsional untuk hamba-Ku. Maka semua tindakan akan dianggap sama.