Ketika Nabi mendudukkan dua rakaat, dia duduk dengan kaki kirinya; dan ketika duduk setelah rakaat terakhir dia mengulurkan kaki kirinya dan duduk di pinggulnya.

Aku sedang duduk di rombongan (para sahabat). Dia kemudian menceritakan tradisi ini dengan mengatakan: Ketika dia (Nabi) duduk setelah dua rakaat, dia duduk di telapak kaki kirinya dan mengangkat kaki kirinya. Ketika dia duduk setelah empat rakaat, dia meletakkan pinggul kirinya di tanah dan meletakkan kedua kakinya di satu sisi.

Abu Dawud berkata: Dalam tradisi ini tidak disebutkan duduk di pinggul dan mengangkat tangan ketika dia berdiri setelah dua rakaat seperti yang diceritakan oleh 'Abu al-Hamid.

Abu Humaid, Abu Usaid, Sahl b. Sa'd dan Muhammad b. Maslamah berkumpul. Kemudian dia menceritakan tradisi ini. Dia tidak menyebutkan mengangkat tangan ketika dia berdiri setelah dua rakaat, dan dia juga tidak menyebutkan duduk. Beliau berkata: “Setelah selesai (sujud), dia merentangkan kakinya (di tanah) dan memutar jari-jari kaki kanannya ke arah kiblat (kemudian dia duduk di kaki kirinya).

Ketika kami (shalat) duduk bersama Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, kami berkata: “Salam bagi Allah sebelum dimohonkan bagi hamba-hamba-Nya; salam bagi mereka dan seterusnya. Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah katakan “Damai sejahtera bagi Allah,” karena Allah sendiri adalah kedamaian. ﷺ Apabila salah seorang di antara kamu duduk, hendaklah ia berkata: “Sesungguhnya penyembahan lidah adalah milik Allah, dan amal ibadah dan segala kebaikan. Salam atas kamu wahai Nabi, rahmat Allah dan nikmat-Nya. Salam sejahtera atas kami dan hamba-hamba Allah yang benar. Apabila kamu mengatakan hal itu, niscaya ia sampai kepada setiap hamba yang benar di langit dan di bumi atau di antara langit dan bumi. Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya. Kemudian ia dapat memilih permohonan apa pun yang menyenangkannya dan mempersembahkannya.

Kami tidak tahu apa yang harus kami katakan ketika kami duduk saat berdoa. Rasulullah (ﷺ) diajarkan (oleh Allah). Dia kemudian menceritakan tradisi dengan efek yang sama. Sharik melaporkan dari Jami', dari Abuwa'il atas wewenang Abdullah ibn Mas'ud sesuatu yang serupa.

Beliau berkata, “Dia mengajarkan kami juga beberapa kata lain, tetapi dia tidak mengajarkan mereka seperti dia mengajarkan tashahhud kepada kami: Ya Allah, gabungkan hati kami, perbaiki hubungan sosial kami, bimbinglah kami ke jalan damai, bawalah kami dari kegelapan ke terang, selamatkanlah kami dari cabul, baik dari luar maupun batin, dan berkati telinga kami, mata kami, hati kami, istri kami, anak-anak kami, dan mengampuni kami. Maha Penyayang lagi Maha Penyayang. Dan buatlah kami bersyukur atas berkat-Mu dan buatlah kami memujinya sambil menerimanya dan memberikannya kepada kami secara penuh.

Alqamah mengatakan bahwa Abdullah ibn Mas'ud memegang tangannya dengan mengatakan bahwa Rasulullah (ﷺ) memegang tangannya (Ibnu Mas'ud) dan mengajarinya tashahhud saat sholat.

Dia kemudian menceritakan tradisi (terkenal) (dari tashahhud). Versi ini menambahkan: Ketika Anda mengatakan ini atau menyelesaikan ini, maka Anda telah menyelesaikan doa Anda. Jika Anda ingin berdiri, maka berdirilah, dan jika Anda ingin tetap duduk, maka tetap duduk.

Persembahan lidah adalah hak Allah, dan amal ibadah, segala sesuatu yang baik. Salam atas kamu wahai Nabi, rahmat Allah dan nikmat-Nya. Ibnu Umar berkata: Saya menambahkan: “Dan berkah Allah, salam atas kami, dan atas hamba-hamba Allah yang jujur. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah. “Ibnu Umar berkata: “Aku menambahkan padanya: Dia sendirian, tidak ada seorangpun yang menjadi sekutu-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.

Hittan ibn Abdullah ar-Ruqashi berkata: Abumusa al-Ash'ari memimpin kami dalam doa.

Ketika dia duduk di akhir shalat, salah satu orang berkata: Shalat telah ditetapkan oleh kebajikan dan kemurnian.

Ketika Abumusa kembali (dari shalat atau selesai shalat), dia memperhatikan orang-orang, dan berkata: Siapakah di antara kamu yang berbicara kata-kata itu dan itu? Orang-orang tetap diam. Siapakah di antara kamu yang menjadi pembicara kata-kata itu dan itu? Orang-orang tetap diam. Dia berkata: “Kamu mungkin telah mengatakannya, Hittan. Dia menjawab: Saya tidak mengatakannya. Aku takut kau akan menghukumku. Salah seorang dari kaum itu berkata: “Aku mengatakannya, dan aku tidak bermaksud dengan mereka kecuali kebaikan.

Abumusa berkata: “Apakah kamu tidak tahu bagaimana kamu mengucapkan (mereka) dalam shalat Anda? Rasulullah (ﷺ) berbicara kepada kami, dan mengajari kami dan menjelaskan kepada kami cara kami melakukan dan mengajarkan kami doa kami.

Beliau berkata: “Apabila kamu berdoa (shalat), luruskan barisan kamu, maka salah satu dari kamu harus menuntun kamu dalam shalat. Apabila ia mengucapkan takbir, maka katakanlah takbir, dan apabila ia membaca ayat-ayat, “Janganlah dari orang-orang yang ditimpa amarah-Mu dan bukan dari orang-orang yang sesat” (yaitu akhir Surah i), katakanlah Amin; Allah akan memberi nikmat kepadamu. Apabila ia berkata, “Allah Maha Besar” dan membungkuklah, maka katakanlah: “Allah Maha Besar” dan tunduklah, karena imam akan membungkuk di hadapanmu dan mengangkat kepalanya di hadapanmu.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Ini untuk itu. Ketika dia berkata, “Allah mendengarkan orang yang memuji Dia,” katakanlah: “Ya Allah, Tuhan kami, puji kepada-Mu, terpuji Allah,” Allah akan mendengarkan kamu, karena Allah Maha Tinggi, berfirman dengan lidah Nabi-Nya (ﷺ): “Allah mendengarkan orang yang memuji Dia.” Apabila ia berkata: “Allah Maha Besar” dan bersujud, katakanlah: “Allah Maha Besar” dan sujudlah, karena imam bersujud di hadapanmu dan mengangkat kepalanya di hadapanmu.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Ini untuk itu. Apabila dia duduk, hendaklah kamu masing-masing berkata, “Sesungguhnya penyembahan lidah, segala kebaikan, dan perbuatan ibadah adalah milik Allah. Salam atas kamu wahai Nabi, rahmat Allah dan nikmat-Nya. Salam sejahtera atas kami dan hamba-hamba Allah yang benar. Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya.”

Versi Ahmad ini tidak menyebutkan kata-kata “dan berkat-berkat-Nya” atau frasa “dan aku bersaksi”; sebaliknya, ia memiliki kata-kata “Muhammad itu.”

Abu Dawud berkata: Kata-katanya “Dan tetap diam” tidak dijaga; telah diceritakan oleh Sulaiman al-Taimi sendiri dalam versinya.

Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- mengajarkan kepada kami tashahhud seperti dia mengajarkan kepada kami Al-Qur'an, dan berkata: “Pemujaan lidah yang diberkati, amal ibadah (dan) segala kebaikan adalah milik Allah. Salam atas kamu wahai Nabi, rahmat Allah dan nikmat-Nya. Salam sejahtera atas kami dan hamba-hamba Allah yang benar. Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah rasul Allah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-

Rasulullah SAW (ﷺ) memerintahkan kami (untuk membaca) ketika kami duduk di tengah salat atau di akhir shalat sebelum salam: Adorasi lidah, segala kebaikan, amal ibadah, dan Kerajaan adalah milik Allah. Maka berilah salam di sebelah kanan, lalu salutlah kepada pembacamu dan dirimu sendiri.

Abu Dawud berkata: Sulaiman b. Musa berasal dari Kufah dan dia tinggal di Damaskus.

Abu Dawud berkata: Kumpulan tradisi ini menunjukkan bahwa al-Hasan (al-Basri) mendengar tradisi dari Samurah (lahir Jundub).

Kami berkata atau umat berkata: “Ya Rasulullah, kamu telah memerintahkan kami untuk memohon berkat kepadamu dan memberi hormat kepadamu. Mengenai salam kita sudah mempelajarinya. Bagaimana seharusnya kita memohon berkat? Beliau berkata: “Ya Allah, berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberkati Abraham dan keluarga Ibrahim. Ya Allah, berikanlah nikmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan nikmat kepada Ibrahim. Sesungguhnya Engkau adalah mulia dan mulia.

Berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberkati Abraham.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah diceritakan oleh al-Zubair b. 'Adi seperti yang diceritakan oleh Mis'ar, kecuali bahwa versinya berbunyi: Seperti Engkau memberkati keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau benar-benar terpuji dan mulia. Dan berikanlah nikmat kepada Muhammad. Dia kemudian menceritakan tradisi secara penuh.

Beberapa orang bertanya: “Ya Rasulullah, bagaimanakah kami memohon berkah kepadamu? Beliau berkata: “Ya Allah, berkatilah Muhammad, istri-istrinya dan mata airnya, sebagaimana Engkau telah memberkati keluarga Ibrahim dan memberikan nikmat kepada keluarga Muhammad, istri-istrinya dan mata air, sebagaimana Engkau telah memberikan nikmat kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau benar-benar terpuji dan mulia.

Rasulullah (ﷺ) datang kepada kami dalam pertemuan Sa'd b. 'Ubadah. Bashir b Sa'd berkata kepadanya: “Allah telah memerintahkan kami untuk memohon berkah kepadamu, hai Rasulullah. Bagaimana seharusnya kami memohon berkat kepadamu? Rasulullah SAW (ﷺ) berdiam diri sedemikian rupa sehingga kami berharap dia tidak bertanya kepadanya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Katakanlah. Dia kemudian menceritakan tradisi seperti Ka'b b. 'Ujrah. Versi ini menambahkan pada akhirnya: Di alam semesta, Engkau terpuji dan mulia.

Katakanlah: Ya Allah, berkatilah Muhammad, Nabi, orang-orang yang tidak berhuruf, dan keluarga Muhammad.

Dan barangsiapa yang ingin mendapatkan nikmat yang paling besar kepadanya ketika ia memohon berkah kepada kami, anggota keluarga nabi, ia harus berkata: Ya Allah, berkatilah Muhammad, Nabi yang tidak berhuruf, istri-istrinya yang menjadi ibu orang-orang beriman, mata airnya, dan penduduk rumahnya sebagaimana Engkau telah memberkati keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau benar-benar terpuji dan mulia.

Apabila salah seorang di antara kalian menyelesaikan tashahhud terakhir, hendaklah ia berlindung kepada Allah dari empat hal: siksa di neraka, azab di kubur, jejak hidup dan mati, dan kejahatan antikristus.