Aisyah berkata, “Ketika Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bermaksud mandi karena kekotoran seksual, dia akan mulai dengan tangannya dan mencucinya. Kemudian dia akan mencuci sendi anggota tubuhnya dan menuangkan air padanya ketika dia membersihkan kedua (tangannya), dia akan menggosoknya di dinding (untuk membuatnya bersih sempurna dari debu). Kemudian dia akan melakukan wudhu dan menuangkan air ke atas kepalanya.

Ketika Ibn 'Abbas mandi karena kekotoran seksual, dia menuangkan (air) ke tangan kirinya dengan tangan kanannya tujuh kali. Suatu kali dia lupa berapa kali dia menuangkan (air). Karena itu dia bertanya kepada saya: berapa kali saya menuangkan (air)? Saya tidak tahu. Dia berkata: semoga kamu merindukan ibumu! Apa yang menghalangi Anda untuk mengingatnya? Kemudian dia melakukan wudhu seperti yang dia lakukan untuk shalat dan menuangkan air ke kulit (tubuhnya). Dia kemudian berkata: “Beginilah Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menyucikan dirinya.”

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata: Ada kekotoran seksual di bawah setiap rambut; jadi cuci rambut dan bersihkan kulit.

Abu Dawud berkata: Tradisi yang diceritakan oleh Harith b. Wajih ditolak (Munkar). Dia lemah (dalam transmisi).

Saya akan makan daging dari tulang ketika saya sedang menstruasi, lalu menyerahkannya kepada Nabi (ﷺ) dan dia akan meletakkan mulutnya di tempat saya meletakkan mulutnya: saya akan minum, lalu menyerahkannya kepadanya, dan dia akan meletakkan mulutnya (di tempat) tempat saya minum.

Umarah ibn Ghurab mengatakan bahwa bibinya dari pihak ayah menceritakan kepadanya bahwa dia bertanya kepada Aisha: Bagaimana jika salah satu dari kita menstruasi dan dia dan suaminya tidak memiliki tempat tidur kecuali satu? Dia menjawab, “Saya menceritakan kepada Anda apa yang telah dilakukan Rasulullah (ﷺ).

Suatu malam dia masuk (atas saya) ketika saya sedang menstruasi. Dia pergi ke tempat shalat, yaitu ke tempat sholat yang disediakan (untuk tujuan ini) di rumahnya. Dia tidak kembali sampai saya merasa tertidur lelap, dan dia merasakan sakit karena kedinginan. Dan dia berkata: “Dekatlah aku. Saya berkata: Saya sedang menstruasi. Dia berkata: Buka pahamu. Oleh karena itu, saya membuka kedua paha saya. Kemudian dia meletakkan pipi dan dadanya di pahaku dan aku meminjamkannya sampai dia menjadi hangat dan tidur.

Ikrimah melaporkan tentang otoritas salah satu istri Nabi (ﷺ) mengatakan: Ketika Nabi (ﷺ) ingin melakukan sesuatu (yaitu berciuman, berpelukan) dengan istrinya yang sedang menstruasi, dia akan mengenakan pakaian di bagian pribadinya.

Abu Dawud berkata; Hammad b. Zaid atas wewenang Ayyub telah menunjukkan nama wanita yang memiliki aliran darah yang berkepanjangan (disebut) dalam tradisi ini sebagai Fatimah putri Abu Hubaish.

Abu Dawud berkata: Qatadah menceritakan dari 'Urwah b. al-Zubair, dari Zainab putri Umm Salamah, bahwa Umm Habibah putri Jahsh memiliki aliran darah yang berkepanjangan. Rasulullah SAW (ﷺ) memerintahkannya untuk meninggalkan shalat selama masa haidnya. Kemudian dia harus mandi, dan berdoa. Abu Dawud berkata: Qatadah tidak mendengar apa-apa dari 'Urwah.

Dan Ibnu 'Uyainah menambahkan dalam tradisi yang diceritakan oleh al-Zuhri dari 'Umrah atas otoritas 'Aisha. Umm Habibah memiliki aliran darah yang berkepanjangan. Dia bertanya kepada Nabi (ﷺ). Dia memerintahkannya untuk meninggalkan doa selama periode menstruasi.

Abu Dawud berkata: Ini adalah kesalahpahaman dari pihak Ibnu 'Uyainah. Hal ini tidak ditemukan dalam tradisi yang dilaporkan oleh pemancar dari al-Zuhri kecuali yang disebutkan oleh Suhail b. Abu Salih. Al-Humaidi juga menceritakan tradisi ini dari Ibnu 'Uyainah, tetapi dia tidak menyebutkan kata-kata “dia harus meninggalkan doa selama periode menstruasi.” 1

Qumair putri Masruq melaporkan tentang otoritas 'Aisha: Wanita yang memiliki aliran darah yang berkepanjangan harus meninggalkan shalat selama periode haidnya.3

'Abd al-Rahman b. al-Qasim melaporkan tentang otoritas ayahnya: Nabi (ﷺ) memerintahkannya untuk meninggalkan shalat yang sama (dengan lamanya waktu) yang dia punya menstruasi (biasa) .2

Abu Bishr Ja'far b. Abi Wahshiyyah melaporkan tentang otoritas 'Ikrimah dari Nabi (ﷺ) mengatakan: Umm Habibah putri Jahsh memiliki aliran darah yang berkepanjangan; dan dia menularkan seperti itu.1

Sharik diceritakan dari Abu al-Yaqzan dari 'Adi b. Thabit dari ayahnya atas wewenang kakeknya dari Nabi (ﷺ): Wanita yang menderita aliran darah yang berkepanjangan harus meninggalkan shalat selama menstruasi; kemudian dia harus menjadi dirinya sendiri dan berdoa. 1

Al-'Ala b. al-Musayyab melaporkan dari al-Hakam atas otoritas Abu Ja'far, mengatakan: Saudi memiliki aliran darah yang berkepanjangan. Nabi (ﷺ) memerintahkan agar ketika haid selesai, dia harus mandi dan berdoa.1

Sa'id b. Jubair melaporkan dari 'Ali dan Ibnu Abbas: Seorang wanita yang menderita aliran darah yang berkepanjangan harus menahan diri dari shalat selama periode haidnya.1

'Ammar, budak yang dibebaskan dari Banu Hashim dan Talq b. Habib menceritakan dengan cara yang serup.1

Demikian pula, dilaporkan oleh Ma'qil al-Khath'ami dari 'Ali4, al-Sha'bi juga menularkannya dengan cara yang sama dari Qumair, istri Masruq, atas otoritas 'Aisyah.1

Abu Dawud berkata: Al-Hasan, Sa'id b. al-Musayyab, 'Ata, Makhul, Ibrahim, Salim dan al-Qasim juga berpendapat bahwa seorang wanita yang menderita aliran darah yang berkepanjangan harus meninggalkan shalat selama menstruasi.

Abu Dawud berkata: Qatadah tidak mendengar apa-apa dari 'Urwah.

Urwah ibn az-Zubayr melaporkan dari Fatimah putri Abuhubaysh bahwa darahnya terus mengalir, sehingga Nabi (ﷺ) berkata kepadanya: Ketika darah menstruasi datang, itu adalah darah hitam yang dapat dikenali; jadi ketika itu datang, jangan shalat; tetapi ketika jenis darah yang berbeda datang, lakukan wudhu dan berdoa, karena itu (hanya karena) pembuluh darah.

Abu Dawud berkata: Ibnu al-Muthanna menceritakan tradisi ini dari kitabnya tentang otoritas Ibnu 'Adi dengan cara yang sama. Kemudian dia menuliskannya kepada kami dari ingatannya: Muhammad b. 'Amr melaporkan kepada kami dari al-Zuhri dari 'Urwah atas otoritas 'Aisha yang berkata: Fatimah dulu darahnya mengalir. Dia kemudian melaporkan tradisi menyampaikan makna yang sama.

Abu Dawud berkata: Anas b. Sirin melaporkan dari Ibnu 'Abbas tentang wanita yang memiliki aliran darah yang berkepanjangan. Dia berkata: Jika dia melihat darah kental, dia seharusnya tidak berdoa; jika dia menemukan dirinya disucikan bahkan untuk sesaat, dia seharusnya berdoa.

Makhul berkata: Menstruasi tidak disembunyikan dari wanita. Darah mereka hitam dan tebal. Ketika itu (kegelapan dan ketebalan) hilang dan muncul kekuningan dan cairan, itulah aliran darah (dari vena). Dia harus mencuci dan berdoa.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah ditularkan oleh Sa'id b. al-Musayyab melalui rantai narasi yang berbeda, mengatakan: Wanita yang memiliki aliran darah yang berkepanjangan harus meninggalkan shalat ketika menstruasi dimulai; ketika selesai, dia harus mencuci dan berdoa.

Sumayy dan yang lainnya juga melaporkan hal itu dari Sa'id b. al-Musayyab. Versi ini menambahkan: Dia harus menahan diri (dari doa) selama periode menstruasi.

Hammad b. Salamah telah melaporkan hal serupa dari Yahya b. Sa'id atas otoritas Sa'id b. al-Musayyab.

Abu Dawud berkata: Yunus telah melaporkan dari Al-Hasan: Ketika pendarahan seorang wanita yang sedang menstruasi meluas (di luar periode normal), dia harus menahan diri (dari shalat), setelah haidnya berakhir, selama satu atau dua hari. Sekarang dia menjadi wanita yang memiliki aliran darah yang berkepanjangan.

Al-Taimi melaporkan dari Qatadah: Jika menstruasi diperpanjang lima hari, dia harus berdoa. Al-Taimi berkata: “Saya terus mengurangi (jumlah hari) sampai saya mencapai dua hari. Dia berkata: Jika periode diperpanjang dua hari, mereka akan dihitung dari periode menstruasi. Ketika Ibnu Sirin ditanyai tentang hal itu, dia berkata: Wanita lebih mengetahui hal itu.

Abu Dawud berkata: Itu juga telah diceritakan oleh Abu al-Walid al-Tayalisi, tetapi saya tidak mendengarnya. Dia melaporkan hal itu dari 'Aisha melalui rantai narasi yang berbeda. 'Aisyah berkata: Zainab putri Jahsh memiliki aliran darah yang berkepanjangan. Nabi (ﷺ) berkata kepadanya: Mandilah untuk setiap shalat. Narator kemudian melaporkan tradisi (secara penuh).

Abu Dawud berkata: Versi yang disampaikan oleh 'Abd al-Samad dari Sulaiman b. Kathir memiliki: “Lakukan wudhu untuk setiap shalat.” Ini adalah kesalahpahaman dari pihak 'Abd al-Samad. Versi yang benar adalah yang diceritakan oleh Abu al-Walid.

Abu Dawud berkata: Mujahid melaporkan tentang otoritas Ibnu 'Abbas: Ketika mandi menjadi sulit baginya, dia memerintahkannya untuk menggabungkan dua doa.

Abu Dawud berkata: Ibrahim melaporkan hal itu dari Ibnu 'Abbas. Ini juga pandangan Ibrahim al-Nakha'i dan 'Abdullah b. Shaddad.

Dia harus meninggalkan doa selama periode menstruasi, kemudian mencuci dan berdoa; kemudian dia harus mencuci selama periode menstruasi.

Ikrimah berkata: Umm Habibah putri Jahsh memiliki aliran darah yang berkepanjangan. Nabi (ﷺ) memerintahkannya untuk menahan diri (dari shalat) selama menstruasi; kemudian dia harus mandi dan shalat, jika dia melihat sesuatu (yang membuat wudhu tidak berlaku) dia harus melakukan wudhu dan shalat.

Abu Dawud berkata: Ini adalah pandangan yang dipegang oleh Malik b. Anas.

'Ikrimah melaporkan Hamnah putri Jahsh mengatakan bahwa suaminya akan melakukan hubungan seksual dengannya selama periode dia memiliki aliran darah.

Umayyah, putri AbusSalt, mengutip seorang wanita dari Banu Ghifar, yang namanya disebutkan kepada saya, mengatakan: Rasulullah (ﷺ) menyuruh saya naik di belakangnya di belakang pelana unta. Demi Allah, Rasulullah (ﷺ) turun di pagi hari. Dia membuat untanya berlutut dan aku turun dari belakang pelannya. Ada tanda darah di atasnya (pelana) dan itu adalah menstruasi pertama yang saya alami. Aku menempel pada unta dan merasa malu.

Ketika Rasulullah (ﷺ) melihat apa yang telah terjadi pada saya dan melihat darah, dia berkata: Mungkin Anda sedang menstruasi.

Saya berkata: Ya. Dia kemudian berkata: Atur diri Anda dengan benar (yaitu ikat beberapa kain untuk mencegah pendarahan), lalu ambil bejana berisi air dan masukkan garam ke dalamnya, lalu cuci darah dari belakang pelana, dan kemudian kembali ke tunggangan Anda. Ketika Rasulullah (ﷺ) menaklukkan Khaybar, dia memberi kami sebagian dari rampasan. Setiap kali wanita itu dimurnikan dari menstruasi, dia akan memasukkan garam ke dalam air. Dan ketika dia meninggal, dia meninggalkan surat wasiat untuk memasukkan garam ke dalam air untuk mencucinya (setelah kematian).

Rasulullah (ﷺ) berkemah di Ulat al-Jaysh dan Aisha berada di rombongannya. Kalung onyx Zifar patah (dan jatuh di suatu tempat). Orang-orang ditahan untuk mencari kalung itu sampai fajar menyingsing. Tidak ada air bersama orang-orang. Oleh karena itu AbuBakr marah kepadanya dan berkata: “Kamu menahan orang-orang dan mereka tidak memiliki air bersama mereka.

Kemudian Allah Ta'ala menurunkan wahyu tentang hal itu kepada Rasul-Nya (ﷺ) dengan memberikan izin untuk menyucikan diri mereka dengan bumi yang murni. Kemudian orang-orang Muslim berdiri bersama Rasulullah (ﷺ) dan memukul tanah dengan tangan mereka dan kemudian mereka mengangkat tangan mereka, dan tidak mengambil bumi (di tangan mereka). Kemudian mereka menyeka wajah dan tangan mereka sampai ke bahu, dan dari telapak tangan hingga ketiak.

Ibnu Yahya menambahkan dalam versinya: Ibnu Shihab berkata dalam tradisinya: Orang-orang tidak memperhitungkan (tradisi) ini.

Abu Dawud berkata: Ibnu Ishaq juga melaporkan hal itu dengan cara yang sama. Dalam (versi) ini dia berkata atas otoritas Ibnu 'Abbas. Dia menyebutkan kata-kata “dua serangan” (yaitu menabrak bumi dua kali) seperti yang disebutkan oleh Yunus. Dan Ma'mar juga menceritakan tentang otoritas al-Zuhri “dua serangan”. Dan Malik berkata: Dari al-Zuhri dari 'Ubaid Allah b. 'Abdullah dari ayahnya atas kuasa 'Ammar. Abu Uwais juga melaporkannya dengan cara yang sama atas otoritas al-Zuhri. Tetapi Ibnu 'Uyainah meragukannya, dia kadang-kadang berkata: dari ayahnya, dan kadang-kadang dia berkata: dari Ibnu 'Abbas. Ibnu 'Uyainah bingung dalam hal itu dan dalam pendengarannya dari al-Zuhri. Tidak ada yang menyebutkan “dua serangan” dalam tradisi ini kecuali mereka yang namanya telah saya sebutkan.

Jika seseorang melakukan hubungan seksual pada awal menstruasi, (seseorang harus memberi) satu dinar; jika seseorang melakukan hubungan seksual menjelang akhir menstruasi, maka setengah dinar (harus diberikan)

Nabi (ﷺ) akan menghubungi dan memeluk istrinya saat dia sedang menstruasi. Dia akan memakai pembungkus hingga setengah paha atau menutupi lututnya dengan itu.

memeluknya.