Ibnu Abbas melaporkan Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- berkata, “Ketika seorang pria berhubungan seks dengan istrinya saat dia sedang menstruasi, dia harus memberikan setengah dinar sedekah. Abu Dawud berkata; 'Ali b. Budhaimah melaporkan hal yang sama tentang otoritas Miqsam dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Al-Awza'i diceritakan dari Yazid b. Abi Malik, dari 'Abd al-Hamid b. 'Abd al-Rahman dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-; Dia memerintahkannya untuk memberikan sedekah dua perlima dinar. Tapi ini adalah rantai di mana dua narator (Miqsam dan Ibnu Abbas) hilang.

Abu Dawud berkata: Qutaibah menyebutkan nama Jaftar b. Rabi'ah di tengah-tengah teks tradisi untuk kedua kalinya (yaitu, Qutaibah, karena ragu tentang narator Jafar b. Rabi'ah, menyebutkan namanya dua kali: sekali dalam rantai dan sekali lagi saat melaporkan teks). Ali b. 'Ayyash dan Yunus b. Muhammad melaporkan hal itu atas otoritas al-Laith. Mereka menyebut nama Jafar b. Rabi'ah.

Abu Dawud berkata: Dalam tradisi ini yang ditransmisikan oleh al-Zuhri dari 'Urwah dan 'Urwah atas otoritas 'Aisha, al-Awza'i menambahkan: Dia ('Aisha) berkata: Umm Habibah putri Jahsh dan istri 'Abd al-Rahman b. 'Awf memiliki aliran darah yang berkepanjangan selama tujuh tahun. Nabi (ﷺ) memerintahkannya berkata: Ketika menstruasi dimulai, tinggalkan sholat; setelah selesai mandi dan shalat.

Abu Dawud berkata: Tak satu pun dari murid al-Zuhri menyebutkan kata-kata ini kecuali al-Awza'i, dari al-Zuhri telah diceritakan oleh 'Amr b. al-Harith, al-Laith, Yunus, Ibn Abi Dhi'b, Ma'mar, Ibrahim b. Sa'd, Sulaiman b. Kathir, Ibn Ishaq dan Sufyan b. 'Uyainah, mereka tidak narasi menilai kata-kata ini.

Abu Dawud berkata: Ini adalah kata-kata dari versi yang dilaporkan oleh Hisham b. 'Urwah dari ayah ini atas otoritas 'Aisyah.

Abu Dawud berkata: Dalam tradisi ini Ibnu 'Uyainah juga menambahkan kata-kata: Dia memerintahkannya untuk meninggalkan sholat selama periode menstruasi. Ini adalah kesalahpahaman dari pihak Ibnu 'Uyainah. Versi tradisi ini yang diceritakan oleh Muhammad b. 'Amr dari al-Zuhri memiliki tambahan yang mirip dengan yang dibuat oleh al-Awza'i dalam versinya.

Seorang wanita mengalami aliran darah yang berkepanjangan pada masa Rasulullah (ﷺ). Dia diperintahkan untuk memajukan sholat sore dan menunda sholat siang, dan mandi untuk mereka hanya sekali; dan untuk menunda sholat matahari terbenam dan memajukan sholat malam dan mandi hanya sekali untuk mereka; dan mandi secara terpisah untuk sholat fajar.

Aku (Syu'bah) bertanya kepada Abdurrahman: (Apakah itu) dari Nabi (ﷺ)? Saya tidak melaporkan kepada Anda apa pun kecuali dari Nabi (ﷺ).

Fatimah putri Abuhubaysh datang kepada Nabi (ﷺ) dan menceritakan apa yang terjadi dengannya. Beliau berkata, “Kemudian mandi dan kemudian berwudhu untuk setiap shalat dan shalat.

Abu Dawud berkata: Ibnu Umar dan Anas b. Malik mengatakan bahwa ia harus mandi pada saat shalat Zuhr (berlaku) sampai shalat Zuhr berikutnya. Tradisi ini juga telah ditransmutasikan oleh Dawud dan 'Asim dari al-Sha'bi dari istrinya dari Qumair atas otoritas 'Aisha, kecuali bahwa versi Dawud memiliki kata-kata: “setiap hari,” dan versi 'Asim memiliki kata-kata: “pada saat shalat Zuhr”. Ini adalah pandangan Salim b. 'Abdullah, al-Hassan, dan 'Ata.

Abu Dawud berkata: Malik berkata: Saya pikir tradisi yang diceritakan oleh Ibnu a; -Musayyab harus mengandung kata-kata: “dari satu penyucian ke yang lain”. Tetapi hal itu disalahpahami dan orang-orang mengubahnya menjadi: “untuk satu doa Zuhr ke yang lain”.

Hal ini juga telah dilaporkan oleh Miswar b. 'Abd al-Malik b. Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Yarbu', mengatakan: “dari satu pemurnian ke yang lain,” tetapi orang-orang mengubahnya menjadi: “dari satu zuhr ke yang lain.”

Kami tidak akan mempertimbangkan coklat dan kuning (cairan) setelah pemurnian.

Abu Dawud berkata: Yahya b. Ma'in telah menyatakan Mu'alla (narator dari tradisi ini) sebagai dapat dipercaya. Tetapi Ahmad b. Hanbal tidak mau melaporkan (tradisi) darinya karena dia menjalankan pendapat pribadi.

Asma' bertanya kepada Nabi (ﷺ) dan kemudian menceritakan sisa tradisi dengan efek yang sama. Rasulullah SAW berkata: “Sepotong kain beraroma muskus.” Dia (Asma') berkata: “Bagaimana aku harus menyucikan dengan itu? Dia berkata: Demi kemuliaan Allah! Bersihkan dengan itu, dan dia menutupi wajahnya dengan kain. Versi ini juga menambahkan: “Dia bertanya tentang mencuci karena kekotoran seksual.” Beliau berkata, “Ambillah airmu dan bersihkan dirimu sebaik mungkin. Kemudian tuangkan air ke atas diri Anda sendiri. Aisyah berkata: “Yang terbaik dari wanita-wanita itu adalah wanita-wanita Ansar. Rasa malu tidak akan menghalangi mereka untuk bertanya tentang agama dan memperoleh pemahaman yang mendalam di dalamnya.

Rasulullah (ﷺ) mengirim Usayd ibn Hudayr dan beberapa orang bersamanya untuk mencari kalung yang hilang oleh Aisha. Waktu salat tiba dan mereka berdoa tanpa berwudhu. Ketika mereka kembali kepada Nabi (ﷺ) dan menceritakan fakta kepadanya, ayat tentang tayammum diturunkan.

Ibnu Nufayl menambahkan: Usayd berkata kepadanya: Semoga Allah mengasihani kamu! Tidak pernah ada kesempatan ketika kamu ditimpa perkara yang tidak menyenangkan, melainkan Allah menjadikan orang-orang Muslim dan kamu keluar dari itu.

Sementara saya duduk di antara 'Abdullah dan Abu Musa, yang terakhir berkata: Abu 'Abdulrahman, bagaimana menurutmu jika seseorang menjadi cemar (karena kelalaian mani) dan tidak menemukan air selama sebulan; haruskah dia tidak melakukan tayammum? Dia menjawab: Tidak, bahkan jika dia tidak menemukan air selama sebulan. Abu Musa kemudian berkata: “Bagaimana kamu akan melakukannya dengan versi Al-Qur'an (tentang tayammum) dalam pasal al-Ma'idah yang mengatakan: “... dan kamu tidak menemukan air, maka pergilah ke tanah yang bersih dan tinggi” (5:6)? 'Abdullah (b. Mas'ud) kemudian berkata: Jika mereka (umat) diberi izin dalam hal ini, mereka dapat melakukan tayammum dengan tanah murni ketika air dingin. Abu Musa berkata: “Untuk itu kamu melarangnya? Dia berkata: Ya. Abu Musa berkata: “Apakah kamu tidak mendengar apa yang dikatakan Ammar kepada Umar? (Dia berkata): Rasulullah (ﷺ) mengutus saya untuk beberapa tugas. Saya mengalami emisi mani dan saya tidak menemukan air. Karena itu, saya berguling di tanah tepat saat seekor binatang berguling. Saya kemudian datang kepada Nabi (ﷺ) dan menyebutkan hal itu kepadanya. Dia berkata: “Sudah cukup bagimu untuk melakukannya. Kemudian dia memukul tanah dengan tangannya dan mengoyangkannya dan kemudian menjulurkan tangan kanan dengan tangan kirinya dan tangan kirinya dengan tangan kanannya (dan menyeka) di atas tangannya (hingga pergelangan tangan) dan menyeka wajahnya. Abdullah berkata kepadanya: “Tidakkah kamu melihat bahwa 'Umar tidak puas dengan perkataan 'Ammar?

Ketika saya menstruasi, saya meninggalkan tempat tidur dan berbaring di atas tikar rumput dan tidak mendekati atau mendekati Rasulullah (ﷺ) sampai kami disucikan.

'Aisyah berkata; Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- akan meminta kami pada awal menstruasi untuk mengikat pembungkus pinggang. Kemudian dia akan memeluk kita. Dan siapakah di antara kamu yang dapat menguasai keinginannya sebanyak Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- atas keinginannya?

Pada masa Rasulullah (ﷺ) ada seorang wanita yang memiliki masalah darah. Jadi Umm Salamah meminta Rasulullah (ﷺ) untuk memberikan keputusan tentang dia. Beliau berkata: “Dia harus mempertimbangkan jumlah malam dan hari di mana dia biasa menstruasi setiap bulan sebelum dia menderita masalah ini dan meninggalkan shalat selama periode itu setiap bulan. Ketika siang dan malam itu berakhir, dia harus mandi, mengikat kain di bagian pribadinya dan berdoa.

Tradisi ini telah ditransmisikan melalui rantai narasi seperti al-Laith dengan efek yang sama. Dikatakan; Dia harus meninggalkan shalat mengingat periode itu (dia dulu menstruasi). Ketika waktu doa mendekat, dia harus mandi, mengikat kain di bagian pribadinya dan berdoa.

Fatimah putri Abu Hubaish datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Saya seorang wanita yang memiliki aliran darah yang berkepanjangan; saya tidak pernah dimurnikan; haruskah saya meninggalkan doa? Dia menjawab: Ini (karena) pembuluh darah, dan bukan menstruasi. Ketika menstruasi dimulai, Anda harus meninggalkan doa; ketika selesai, Anda harus membasuh darah dan berdoa.

Bahiyyah berkata: Saya mendengar seorang wanita bertanya kepada Aisha tentang wanita yang haidnya menjadi tidak normal dan dia memiliki masalah darah. Rasulullah (ﷺ) meminta saya untuk menasihatinya bahwa dia harus mempertimbangkan periode di mana dia biasa menstruasi setiap bulan, ketika haidnya normal. Kemudian dia harus menghitung hari sama dengan lamanya (haid normal); kemudian dia harus meninggalkan shalat pada hari-hari itu atau sama dengan periode itu. Dia kemudian harus mandi, mengikat kain di bagian pribadinya untuk berdoa.

Hamnah mengatakan haid saya sangat banyak dan berat. Jadi saya datang kepada Rasulullah (ﷺ) untuk mengambil keputusan dan memberitahunya. Aku menemukannya di rumah adik perempuanku, Zainab, putri Yahsh.

Saya berkata: “Ya Rasulullah, saya adalah seorang wanita yang mengalami menstruasi dalam jumlah besar dan berat, jadi apa pendapatmu tentang hal itu? Itu menghalangi saya untuk berdoa dan berpuasa.

Dia berkata: Saya menyarankan agar Anda menggunakan kapas, karena itu menyerap darah. Dia menjawab: Terlalu berlebihan untuk itu. Dia berkata: Kalau begitu ambillah kain. Dia menjawab, “Itu terlalu berlebihan untuk itu, karena darahku terus mengalir. Rasulullah SAW bersabda: “Aku akan memberikan kepadamu dua perintah; yang mana saja yang kamu ikuti, itu cukup bagimu tanpa yang lain, tetapi kamu lebih tahu apakah kamu cukup kuat untuk mengikuti keduanya. ﷺ

Beliau menambahkan: “Ini adalah pukulan setan, maka jagalah haidmu selama enam atau tujuh hari, hanya Allah yang mengetahui apa yang seharusnya terjadi; kemudian basuhlah.” Dan ketika Anda melihat bahwa Anda telah disucikan dan cukup bersih, berdoalah selama dua puluh tiga atau dua puluh empat hari dan malam dan berpuasa, karena itu sudah cukup bagi Anda, dan lakukanlah setiap bulan, sama seperti wanita menstruasi dan disucikan pada saat menstruasi dan pemurnian mereka.

Tetapi jika Anda cukup kuat untuk menunda shalat siang (zuhr) dan memajukan shalat sore ('Asr), untuk mencuci, dan kemudian menggabungkan sholat siang dan sore; untuk menunda sholat matahari terbenam dan memajukan sholat malam, untuk mencuci, dan kemudian menggabungkan kedua shalat itu, lakukanlah: dan untuk mencuci saat fajar, lakukanlah: dan puasalah jika Anda mampu melakukannya.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Dari dua perintah ini, ini lebih sesuai dengan keinginan saya.”

Abu Dawud berkata: 'Amr b. Thabit diriwayatkan dari Ibnu 'Aqil: Hamnah berkata: Dari dua perintah inilah yang lebih disukai saya.2 Dalam versi ini kata-kata ini tidak dikutip sebagai pernyataan Nabi (ﷺ); itu memberikannya sebagai pernyataan Hamnah.

Abu Dawud berkata: 'Amr b. Thabit adalah seorang Rafidi. Hal ini dikatakan oleh Yahya b. Ma'in.

Abu Dawud berkata: “Saya mendengar Ahmad (b. Hanbal) berkata: Saya ragu tentang tradisi yang disampaikan oleh Ibnu 'Aqil.

Dia akan membasuh diri untuk setiap doa.

Abu Dawud berkata: Al-Qasim b. Mabrur dilaporkan dari Yunus dari Ibn Shihab dari 'Amrah dari 'Aisha dari Umm Habibah putri Jahsh. Demikian pula, dilaporkan oleh Ma'mar dari al-Zuhri dari 'Amrah dari 'Aisha. Ma'mar kadang-kadang melaporkan dari 'Amrah atas wewenang Umm Habibah dengan efek yang sama. Demikian pula, dilaporkan oleh Ibrahim b. Sa'd dan Ibnu 'Uyainah dari al-Zuhri dari 'Amrah dari 'Aisha. Ibnu 'Uyainah berkata dalam versinya: Dia (al-Zuhri) tidak mengatakan bahwa Nabi (ﷺ) memerintahkannya untuk mandi.

Itu juga telah ditularkan oleh al-Awza'i dengan cara yang sama. Dalam versi ini dia berkata: 'Aisha berkata: Dia biasa mandi untuk shalat.