Pemurnian (Kitab Al-Taharah)

Ahmad bin Sinan al-Qattan al-Wasiti menceritakan kepada kami: Yazid menceritakan kepada kami, dari Ayyub Abu al-Ala, dari Ibn Shubrumah, dari seorang wanita, dari Masruq, dari Aisyah, dari Nabi (ﷺ) dengan hadis yang serupa. Abu Dawud berkata: Hadis-hadis Adi bin Tsabit, al-A'masy, dari Habib, dan Ayyub Abu al-Ala semuanya lemah (daif) dan tidak sahih. Yang menunjukkan kelemahan hadis al-A'masy dari Habib adalah bahwa Hafs bin Ghiyas memauqufkan hadis ini dari al-A'masy, dan Hafs bin Ghiyas mengingkari jika hadis Habib itu marfu'. Asbat juga memauqufkannya dari al-A'masy dari Aisyah.

Abu Dawud berkata: Ibnu Dawud meriwayatkannya dari al-A'masy dalam bentuk marfu' pada bagian awalnya, dan mengingkari adanya penyebutan berwudu untuk setiap salat di dalamnya. Yang menunjukkan kelemahan hadis Habib ini adalah riwayat al-Zuhri dari Urwah dari Aisyah yang mengatakan bahwa beliau biasa mandi untuk setiap salat, dalam hadis tentang wanita yang mengalami istihadah.

Abu al-Yaqzan meriwayatkannya dari Adi bin Tsabit dari ayahnya dari Ali (ra), dan Ammar (bekas hamba sahaya Bani Hasyim) meriwayatkannya dari Ibnu Abbas. Abdul Malik bin Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, dan Mujalid meriwayatkannya dari al-Sya'bi dari hadis Qumair dari Aisyah: «Berwudulah untuk setiap salat».

Riwayat Dawud dan Ashim dari al-Sya'bi dari Qumair dari Aisyah berbunyi: «Dia mandi sekali sehari». Hisyam bin Urwah meriwayatkan dari ayahnya: «Wanita yang istihadah berwudu untuk setiap salat».

Semua hadis ini lemah, kecuali hadis Qumair, hadis Ammar bekas hamba sahaya Bani Hasyim, dan hadis yang diriwayatkan oleh Hisyam bin Urwah dari ayahnya. Dan pendapat yang masyhur dari Ibnu Abbas adalah mandi (ghusl untuk setiap salat).

Al-Qa'nabī menceritakan kepada kami, dari Mālik, dari Sumayy, maula Abū Bakr, bahwasanya Al-Qa'qā' dan Zaid bin Aslam mengutusnya kepada Sa'īd bin al-Musayyib untuk bertanya kepadanya tentang bagaimana wanita yang mengalami istihadhah mandi. Ia berkata: Ia mandi dari satu waktu Zuhur ke waktu Zuhur berikutnya, dan berwudu untuk setiap salat. Jika darahnya mengalir deras, ia mengganjal dirinya dengan kain.

Abū Dāwūd berkata: Diriwayatkan dari Ibnu 'Umar dan Anas bin Mālik bahwa ia mandi dari satu Zuhur ke Zuhur berikutnya. Demikian pula diriwayatkan oleh Dāwūd dan 'Āṣim dari Asy-Syabi, dari istrinya, dari Qumair, dari 'Ā'ishah, hanya saja Dāwūd berkata: "Setiap hari." Dan dalam hadis 'Āṣim disebutkan: "Pada waktu Zuhur." Dan ini adalah pendapat Sālim bin 'Abdillāh, Al-Ḥasan, dan 'Aṭā'.

Abū Dāwūd berkata: Mālik berkata: Sesungguhnya aku menduga hadis Ibnu al-Musayyib memuat ungkapan: "Dari satu kesucian ke kesucian berikutnya", tetapi orang-orang membalikkannya menjadi "dari satu Zuhur ke Zuhur berikutnya". Akan tetapi, keraguan/kesalahan telah masuk ke dalamnya. Al-Miswar bin 'Abd al-Malik bin Sa'īd bin 'Abd al-Raḥmān bin Yarbū' meriwayatkannya dan berkata di dalamnya: "Dari satu kesucian ke kesucian berikutnya", tetapi orang-orang membalikkannya menjadi "dari satu Zuhur ke Zuhur berikutnya".

Ahmad bin Hanbal telah menceritakan kepada kami: Abdullah bin Numair telah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Abi Ismail —dan dia adalah Muhammad bin Rashid—, dari Ma'qil al-Khath'ami, dari Ali —radhiyallahu 'anh—, dia berkata: "Wanita yang mengalami istihadhah (darah penyakit), apabila masa haidnya telah selesai, hendaknya ia mandi setiap hari dan mengambil sepotong wol yang diberi lemak atau minyak."

Dia harus meninggalkan doa selama periode menstruasi, kemudian mencuci dan berdoa; kemudian dia harus mencuci selama periode menstruasi.

Muhammad bin al-Muthanna menceritakan kepada kami: Ibnu Abi 'Adi menceritakan kepada kami dari Muhammad – yakni Ibnu 'Amr –: Ibnu Shihab menceritakan kepadaku dari 'Urwah bin az-Zubair, dari Fathimah binti Abi Hubaisy, bahwa ia mengalami istihadah (darah penyakit di luar haid). Maka Nabi (ﷺ) bersabda kepadanya:

“Apabila itu adalah darah haid, maka ia adalah darah hitam yang sudah dikenal. Jika keadaannya demikian, maka tinggalkanlah salat. Dan jika itu yang lainnya, maka berwudulah dan salatlah.”

Abu Dawud berkata: Ibnu al-Muthanna berkata: Ibnu Abi 'Adi menceritakan kepada kami hadis ini berdasarkan hafalannya, dari 'Urwah, dari 'Aisyah, bahwa Fathimah...

Abu Dawud berkata: Telah diriwayatkan pula dari al-'Ala' bin al-Musayyib dan Syu'bah dari al-Hakam, dari Abu Ja'far. Al-'Ala' meriwayatkannya sebagai perkataan Nabi (ﷺ), sedangkan Syu'bah menghentikannya pada Abu Ja'far (sebagai perkataan tabiin), dengan lafaz: “Hendaklah ia berwudu untuk setiap salat.”

Ziyad bin Ayyub menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, Abu Bisyr mengabarkan kepada kami, dari Ikrimah, bahwa Ummu Habibah binti Jahsy mengalami istihadah (darah penyakit). Nabi (ﷺ) memerintahkannya untuk menunggu selama hari-hari haidnya, kemudian mandi dan shalat. Jika ia melihat sesuatu dari hal tersebut (darah tersebut), maka ia hendaklah berwudhu dan shalat.

Abu Dawud berkata: Ini adalah pandangan yang dipegang oleh Malik b. Anas.

Musa bin Ismail menceritakan kepada kami: Hammad mengabarkan kepada kami, dari Qatada, dari Umm al-Hudhail, dari Umm Atiyyah —dan beliau telah membaiat Nabi, shallallahu 'alaihi wa sallam—, dia berkata: "Kami tidak menganggap cairan keruh dan kekuningan setelah suci sebagai sesuatu yang berarti."

Nama Umm al-Hudhail adalah Hafsah putri os Sirin. Nama anaknya adalah Hudhail dan suaminya 'Abd al-Rahman.

Ibrahim bin Khalid telah menceritakan kepada kami: Mu'alla bin Mansur telah menceritakan kepada kami, dari Ali bin Mushir, dari Asy-Syaibani, dari Ikrimah, ia berkata: Umm Habibah mengalami istihadah (pendarahan di luar kebiasaan), dan suaminya biasa mendatanginya (berhubungan suami istri). Abu Dawud berkata: Yahya bin Ma'in menilai Mu'alla sebagai seorang yang tsiqah (terpercaya). Dan Ahmad bin Hanbal tidak meriwayatkan darinya karena ia memperhatikan masalah ra'yu (pendapat pribadi).

Ahmad bin Abi Suraij ar-Razi menceritakan kepada kami, Abdullah bin al-Jahm mengabarkan kepada kami, Amr bin Abi Qais menceritakan kepada kami, dari Ashim, dari Ikrimah, dari Hamnah binti Jahsh, bahwa ia sedang mengalami istihadah (darah penyakit) dan suaminya menggaulinya.

Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, Zuhair mengabarkan kepada kami, Ali bin al-A'la menceritakan kepada kami, dari Abu Sahl, dari Mussah, dari Ummu Salamah, ia berkata: "Para wanita nifas pada masa Rasulullah (ﷺ) duduk (tidak shalat) setelah nifas mereka selama empat puluh hari atau empat puluh malam. Dan kami mengoleskan wars ke wajah kami, yakni karena flek hitam (melasma)."

Muhammad b. Hatim berkata: Nama Al-Azdiyyah adalah Mussah dan nama patronimiknya adalah Umm Busrah.

Abu Dawud berkata: Nama patronimik Kathir b. Ziyad s Abu Sahl.

Umayyah, putri Abu as-Salt, meriwayatkan dari seorang wanita dari Bani Ghifar –yang namanya disebutkan kepadaku– dia berkata, "Rasulullah (ﷺ) memboncengku di belakangnya di atas pelana unta." Dia berkata, "Demi Allah, Rasulullah (ﷺ) terus berjalan hingga pagi hari, lalu beliau mendaratkan untanya (menyongkokkannya) dan aku turun dari bagian belakang pelana. Ternyata ada bekas darah dariku, dan itu adalah haid pertama yang aku alami." Dia berkata, "Aku pun merapat ke unta karena merasa malu. Ketika Rasulullah (ﷺ) melihat kondisiku dan melihat darah tersebut, beliau bersabda, 'Ada apa denganmu? Jangan-jangan engkau nifas (haid)?' Aku menjawab, 'Ya.' Beliau bersabda, 'Perbaikilah dirimu (bersihkanlah dirimu dan kenakan pembalut), lalu ambillah bejana berisi air dan masukkan garam ke dalamnya, kemudian cucilah bagian pelana yang terkena darah, setelah itu kembalilah ke tungganganmu.'"

Dia berkata, "Ketika Rasulullah (ﷺ) menaklukkan Khaibar, beliau memberi kami bagian dari harta rampasan perang (fa'i)." Dia berkata, "Wanita itu tidak pernah bersuci dari haid melainkan dia selalu membubuhkan garam pada air bersucinya, dan dia berwasiat agar garam itu juga dimasukkan ke dalam air mandinya ketika dia meninggal dunia."

Asma' datang menemui Rasulullah (ﷺ) lalu berkata, "Wahai Rasulullah, bagaimana salah seorang dari kami mandi apabila telah suci dari haidnya?" Beliau bersabda, "Hendaklah dia mengambil air yang dicampur dengan daun bidara, kemudian berwuduk, lalu mencuci kepalanya dan menggosoknya dengan kuat sehingga air sampai ke akar rambutnya. Setelah itu, dia menyiramkan air ke seluruh tubuhnya. Kemudian dia mengambil sepotong kain (atau kapas) dan bersuci dengannya." Dia bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimana aku bersuci dengannya?" Aisyah berkata, "Aku memahami apa yang dimaksudkan secara tersirat oleh Rasulullah (ﷺ), lalu aku berkata kepadanya, 'Ikutilah bekas-bekas darah tersebut (untuk membersihkannya).\'"

Musaddad berkata: Abu 'Awanah menggunakan kata firsah (yaitu selembar kain), tetapi Abu Al-Ahwas menggunakan kata qasrah (yaitu sepotong kecil kain).

Asma' bertanya kepada Nabi (ﷺ) dan kemudian menceritakan sisa tradisi dengan efek yang sama. Rasulullah SAW berkata: “Sepotong kain beraroma muskus.” Dia (Asma') berkata: “Bagaimana aku harus menyucikan dengan itu? Dia berkata: Demi kemuliaan Allah! Bersihkan dengan itu, dan dia menutupi wajahnya dengan kain. Versi ini juga menambahkan: “Dia bertanya tentang mencuci karena kekotoran seksual.” Beliau berkata, “Ambillah airmu dan bersihkan dirimu sebaik mungkin. Kemudian tuangkan air ke atas diri Anda sendiri. Aisyah berkata: “Yang terbaik dari wanita-wanita itu adalah wanita-wanita Ansar. Rasa malu tidak akan menghalangi mereka untuk bertanya tentang agama dan memperoleh pemahaman yang mendalam di dalamnya.

Rasulullah (ﷺ) mengutus Usayd bin Hudayr dan beberapa orang bersamanya untuk mencari kalung Aisyah yang hilang. Waktu salat pun tiba, lalu mereka salat tanpa wudu. Ketika mereka kembali kepada Nabi (ﷺ) dan menceritakan hal tersebut, maka turunlah ayat tentang tayammum.

Ibnu Nufail menambahkan: Usayd berkata kepada Aisyah, "Semoga Allah merahmatimu! Tidaklah suatu perkara yang tidak engkau sukai menimpamu, melainkan Allah menjadikan bagi kaum Muslimin dan bagimu jalan keluar padanya."

Aḥmad bin Ṣāliḥ menceritakan kepada kami, ‘Abdullāh bin Wahb menceritakan kepada kami, Yūnus mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Shihāb, dari ‘Ubaidullāh bin ‘Abdillāh bin ‘Utbah, bahwa diceritakan kepadanya dari ‘Ammār bin Yāsir, bahwa ia biasa menceritakan bahwa mereka bertayamum dengan debu suci bersama Rasulullah (ﷺ) untuk salat subuh. Mereka memukulkan telapak tangan mereka ke tanah, lalu mengusap wajah mereka satu kali usapan. Kemudian mereka mengulangi dan memukulkan telapak tangan mereka ke tanah sekali lagi, lalu mengusap tangan mereka seluruhnya hingga ke pundak dan ketiak dengan bagian dalam telapak tangan mereka.

Sulaiman bin Dawud Al-Mahri dan Abdul Malik bin Shu'aib telah menceritakan kepada kami, dari Ibn Wahb, semisal hadis ini. Ia berkata: Orang-orang Muslim berdiri lalu memukulkan telapak tangan mereka ke tanah, namun mereka tidak mengambil debu sedikit pun. Kemudian ia menyebutkan sisa riwayat tersebut semisal itu, tetapi ia tidak menyebutkan pundak dan ketiak. Ibn Al-Laith berkata: Sampai di atas siku.