Dia harus mandi, yaitu hanya sekali; kemudian dia harus melakukan wudhu sampai periode menstruasi berikutnya.

Abu Dawud berkata: Ibnu Dawud telah menceritakan bagian pertama dari tradisi ini sebagai pernyataan (Nabi), dan menyangkal bahwa ada penyebutan melakukan wudhu untuk setiap doa. Kelemahan tradisi yang dilaporkan oleh Habib juga ditunjukkan oleh fakta bahwa versi yang ditransmutasikan oleh al-Zuhri dari 'Urwah atas otoritas 'Aisha mengatakan bahwa dia biasa mencuci dirinya sendiri untuk setiap doa; (kata-kata ini terjadi) dalam tradisi tentang wanita yang memiliki aliran darah. Tradisi ini telah dilaporkan oleh Abu al-Yaqzan dari 'Adi b. Thabit dari ayahnya dari 'Ali, dan diriwayatkan oleh 'Ammar, salep yang dibebaskan Banu Hashim, dari Ibnu 'Abbas, dan ditransmisikan oleh 'Abd al-Malik b. Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, atas otoritas al-Sha'bi, dari Qumair dari 'Aisha, menyatakan: Anda harus melakukan wudhu untuk setiap doa. Versi yang ditransmisikan oleh Dawud, dan 'Asim dari al-Sha'bi dari Qumair dari 'Aisha memiliki kata-kata: Dia harus mandi hanya sekali setiap hari. Versi yang dilaporkan oleh Hisham b. 'Urwah dari ayahnya memiliki kata-kata: Wanita yang memiliki aliran darah harus melakukan wudhu untuk setiap doa. Semua tradisi ini lemah kecuali tradisi yang dilaporkan oleh Qumair dan tradisi yang dilaporkan oleh 'Ammar, budak Bani Hashim yang dibebaskan, dan tradisi yang diceritakan oleh Hisham b. 'Urwah atas otoritas ayahnya. Apa yang biasa diketahui dari Ibnu Abbas adalah mandi (untuk setiap doa).

Abu Dawud berkata: Ibnu al-Muthanna berkata: Ibnu 'Adi menceritakan tradisi ini dari ingatannya tentang otoritas 'Urwah dari 'Aisha.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini juga telah ditransmisikan oleh al-'ala b. al-Musayyab dan Shu'bah dari al-Hakam atas otoritas Abu Ja'far. Al-'Ala melaporkan hal itu sebagai pernyataan Nabi (ﷺ), dan Shu'bah sebagai pernyataan Abu Ja'far, mengatakan: Dia harus melakukan wudhu untuk setiap shalat.

Wanita yang mengalami pendarahan setelah melahirkan (pendarahan nifas) akan menahan diri (dari doa) selama empat puluh hari atau empat puluh malam; dan kami akan mengurapi wajah kami dengan ramuan aromatik yang disebut perang untuk menghilangkan bintik-bintik hitam.

Asma' masuk ke Rasulullah (ﷺ) dan berkata: “Rasulullah, bagaimana seharusnya salah satu dari kita mandi ketika dia disucikan dari haidnya? Beliau berkata: “Dia harus mengambil air yang dicampur dengan daun pohon lote; kemudian harus melakukan wudhu dan membasuh kepalanya dan menggosoknya sedemikian rupa sehingga air sampai ke akar rambut; kemudian dia harus air kami di atas tubuhnya. Kemudian dia harus mengambil selembar kain (atau kapas atau wol) dan memurnikan dengan itu. Dia bertanya: “Ya Rasulullah, bagaimana aku harus menyucikan dengan itu? 'Aisha berkata: Saya mengerti apa yang dia katakan secara metaforis. Oleh karena itu, saya berkata kepadanya: Singkirkan bekas darah.

Musaddad berkata: Abu 'Awanah menggunakan kata firsah (yaitu selembar kain), tetapi Abu Al-Ahwas menggunakan kata qasrah (yaitu sepotong kecil kain).

Orang-orang Muslim berdiri dan memukul bumi dengan telapak tangan mereka, tetapi tidak mendapatkan tanah (di tangan mereka). Dia (Ibnu Wahb) kemudian menceritakan sisa tradisi dengan cara yang sama, tetapi dia tidak menyebutkan kata-kata “bahu” dan “ketiak”. Ibnu al-Laith berkata: (Mereka) menyeka siku di atas.

Ini sudah cukup bagimu, dan Nabi (ﷺ) memukul tanah dengan tangannya. Dia kemudian meniupnya dan menyeka dengan itu wajah dan tangannya. Karena ragu Salamah berkata: “Saya tidak tahu (apakah dia menyeka) sampai ke siku atau pergelangan tangan.

Ketika saya bersama 'Umar, seorang pria datang kepadanya dan berkata: Kami tinggal di tempat (di mana air tidak ditemukan) selama satu atau dua bulan (apa yang harus kami lakukan, jika kami kotor secara seksual). Umar berkata: “Sejauh yang saya ketahui, saya tidak berdoa sampai saya menemukan air. Ammar berkata: “Perintahkan orang-orang yang beriman, tidakkah kamu ingat ketika aku dan kamu berada di antara unta (untuk memelihara mereka)? Di sana kami menjadi tercemar secara seksual. Aku berguling di tanah. Kami kemudian datang kepada Nabi (ﷺ) dan saya menyebutkannya kepadanya. Dia berkata: “Sudah cukup bagimu untuk melakukannya. Kemudian dia memukul tanah dengan kedua tangannya. Dia kemudian meniup mereka dan menyeka wajah dan kedua tangannya dengan menggunakan mereka hingga setengah lengan. Umar berkata: “Hai Ammar, bertakwalah kepada Allah. Dia berkata: “Panglima umat beriman, jika Anda mau, saya tidak akan pernah menceritakannya. Umar berkata: “Tidak, demi Allah, kami akan mengalihkan kamu dari apa yang kamu berpaling (yaitu kamu memiliki pilihan).

Dia ('Ammar) berkata: “Kemudian dia (Nabi) meniupkannya dan menyeka dengan itu wajah dan tangannya hingga siku atau sampai ke lengan bawah. Syu'bah berkata, “Salama biasa menceritakan (kata-kata) “tangan dan wajah dan lengan bawah”. Suatu hari Mansur berkata kepadanya: Lihat, apa yang kamu katakan, karena tidak seorang pun kecuali kamu menyebut (kata) “lengan bawah”.

Abu Dawud berkata: Ini juga ditularkan oleh Syu'bah dari Husain atas otoritas Abu Malik. Dia berkata: Saya mendengar 'Ammar mengatakan demikian kepadanya pidatonya, kecuali bahwa dalam versi ini dia menambahkan kata-kata: “Dia meniup.” Dan Husain b. Muhammad menceritakan dari Syu'bah atas otoritas al-Hakam dan dalam versi ini menambahkan kata-kata: “Dia (Nabi) memukul bumi dengan rencananya dan meniup.”

Qatadah ditanya tentang tayammum selama perjalanan. Dia berkata: Seorang tradisionis melaporkan kepada saya dari al-Sha'bi dari 'Abd al-Rahman b. Abza atas otoritas 'Ammar b. Yasir yang melaporkan Rasululullah (ﷺ) mengatakan: (Dia harus menyeka) hingga siku.

Rasulullah SAW (ﷺ) datang dari rahasia. Seorang pria menemuinya di dekat Bir Jamal dan memberi hormat kepadanya. Rasulullah SAW (ﷺ) tidak membalas salam sampai dia datang ke dinding dan meletakkan tangannya di dinding dan menyeka wajah dan tangannya; dia kemudian membalas salam pria itu.

Saya bermimpi seksual pada malam yang dingin dalam pertempuran Dhat as-Salasil. Saya takut, jika saya mencuci saya akan mati. Oleh karena itu, saya melakukan tayammum dan memimpin teman-teman saya dalam shalat fajar. Mereka menyebutkan hal itu kepada Rasulullah (ﷺ). Beliau berkata: “Hai Amr, kamu menuntun sahabatmu untuk shalat sementara kamu telah dicemarkan secara seksual? Saya memberitahunya tentang penyebab yang menghalangi saya untuk mencuci. Dan aku berkata: “Aku mendengar Allah berkata: “Janganlah kamu bunuh diri, sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu.” Rasulullah SAW (ﷺ) tertawa dan tidak berkata apa-apa.

Abu Dawud berkata: 'Abd al-Rahman b. Jubair adalah seorang Mesir dan budak Kharijah b. Hudhafah yang dibebaskan. Dia bukan Jubair b. Nufair

Mandi pada hari Jumat diperlukan untuk setiap orang dewasa.

Jika seseorang mencuci kepalanya pada hari Jumat dan mencuci dirinya sendiri; dan dia menceritakan sisa tradisi seperti di atas.

Barangsiapa mencuci dirinya pada hari Jumat dan mengoleskan parfum istrinya jika dia memilikinya, dan mengenakan pakaian yang baik dan tidak melangkahi leher orang (di masjid duduk di barisan depan) dan tidak memanjakan diri dalam kata-kata kosong selama khotbah, itu akan menebus (dosa-dosanya) antara dua hari Jumat. Dan barangsiapa berkata-kata kosong dan melangkahi leher orang (di masjid), maka baginya (Jumat) seperti shalat tengah hari.

Nabi (ﷺ) akan mandi karena kekotoran seksual pada hari Jumat, setelah membuka pembuluh darah dan setelah mencuci mayat.

Orang-orang (kebanyakan) adalah pekerja dan mereka akan datang untuk shalat Jumat dalam kondisi yang sama, maka dikatakan kepada mereka: “Andai saja kamu melaksanakan shalat Jumat”.

Dia harus mencucinya; jika tanda tidak dihapus dia harus mengubahnya dengan menerapkan beberapa warna kuning. Saya mengalami tiga kali menstruasi bersama ketika saya tinggal bersama Rasulullah (ﷺ), tetapi saya tidak mencuci pakaian saya.