Pemurnian (Kitab Al-Taharah)

Syadz bin Fayyadh menceritakan kepada kami: Hisyam ad-Dustuwa'i menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas, ia berkata: Para sahabat Rasulullah (ṣallallāhu 'alaihi wa sallam) biasa menunggu shalat malam (Isya) hingga kepala mereka terkulai (karena mengantuk), kemudian mereka shalat dan tidak berwudhu.

Abu Dawud berkata: Syu'bah menambahkan di dalamnya dari Qatadah, ia berkata: "Kami berada pada masa Rasulullah (ṣallallāhu 'alaihi wa sallam)." Dan Ibnu Abi 'Arubah meriwayatkannya dari Qatadah dengan lafaz yang berbeda.

(Orang-orang) berdiri untuk shalat malam dan seorang pria berdiri dan berkata: “Rasulullah, saya harus mengatakan sesuatu kepada Anda. Nabi (saw) mengadakan percakapan rahasia dengannya, sampai orang-orang atau sebagian orang tertidur, lalu dia memimpin mereka dalam shalat. Dia (Thabit al-Bunani) tidak menyebutkan wudhu.

Rasulullah (ﷺ) biasa sujud, tidur (dalam keadaannya bersujud), dan mengeluarkan suara dengkuran (selama tidur). Kemudian beliau bangun dan shalat tanpa berwudhu. Aku berkata kepadanya: «Engkau shalat namun tidak berwudhu padahal engkau telah tidur.» Beliau bersabda: «Wudhu itu hanya diwajibkan bagi orang yang tidur dalam keadaan berbaring.» Utsman dan Hannad menambahkan: «Karena apabila seseorang berbaring, persendiannya menjadi lemas.»

Abu Dawud berkata: Pernyataan «Wudhu wajib bagi orang yang tidur berbaring» adalah hadits munkar (tertolak). Hadits ini hanya diriwayatkan oleh Yazid Abu Khalid al-Dalani, dari Qatadah. Bagian awalnya telah diriwayatkan oleh sekelompok (perawi) dari Ibnu Abbas, dan mereka tidak menyebutkan sedikit pun tentang hal ini. Beliau berkata: Nabi (ﷺ) dijaga (selama tidurnya). Aisyah (radhiyallahu 'anha) meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: «Kedua mataku tidur, namun hatiku tidak tidur.»

Syu'bah berkata: Qatadah tidak mendengarkan dari Abu al-'Aliyah kecuali empat hadits: hadits tentang Yunus bin Matta, hadits Ibnu Umar tentang shalat, hadits tentang hakim yang berjumlah tiga, dan hadits Ibnu Umar yang berkata: «Telah menceritakan kepadaku orang-orang yang terpercaya, di antara mereka adalah Umar, dan yang paling terpercaya di sisiku adalah Umar.»

Abu Dawud berkata: Aku menyebutkan hadits Yazid al-Dalani kepada Ahmad bin Hanbal, lalu ia menegurku karena menganggapnya besar (mengingkarinya) dan berkata: «Apa urusan Yazid al-Dalani sehingga memasukkannya ke dalam riwayat murid-murid Qatadah?» Dan ia tidak memperdulikan hadits tersebut.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Kedua mata adalah pengikat dubur, maka barang siapa yang tidur hendaklah ia berwudhu."

Hannad bin as-Sari dan Ibrahim bin Abi Mu'awiyah menceritakan kepada kami, dari Abi Mu'awiyah, dan (lewat jalur lain) Utsman bin Abi Syaibah menceritakan kepada kami, Syarik, Jarir, dan Ibnu Idris menceritakan kepadaku dari al-A'masy, dari Syaqiq, ia berkata: Abdullah berkata, "Kami dahulu tidak membasuh kaki kami setelah menginjak sesuatu yang najis, dan kami tidak menahan rambut atau pakaian (saat shalat)."

Abu Dawud berkata: Ibrahim bin Abi Mu'awiyah meriwayatkannya dari al-A'masy, dari Syaqiq, dari Masruq, atau diriwayatkan kepadanya darinya, ia berkata: Abdullah berkata. Dan Hannad meriwayatkan dari Syaqiq, atau diriwayatkan kepadanya darinya, ia berkata: Abdullah berkata.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Jika salah seorang dari kalian buang angin (berkentut) di dalam salat, hendaklah ia berpaling (membatalkannya), berwudu, dan mengulangi salatnya."

Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami: Ubaidah bin Humaid al-Hadhdha' menceritakan kepada kami, dari ar-Rukain bin ar-Rabi', dari Husain bin Qabisah, dari Ali radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Aku adalah seorang laki-laki yang sering mengeluarkan madzi, maka aku pun sering mandi (junub) hingga punggungku pecah-pecah (karena seringnya mandi). Aku lalu menceritakan hal itu kepada Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam –atau hal itu diceritakan kepada beliau–, maka Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Jangan kamu lakukan itu. Jika kamu mendapati madzi, maka cucilah kemaluanmu dan berwuduwarah seperti wudsumu untuk salib (salat), dan jika kamu memancarkan air (mani), maka mandilah."

Ali ibn Abutalib memerintahkannya untuk bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) apa yang harus dilakukan seorang pria ketika dia ingin melakukan hubungan intim dengan istrinya dan cairan prostat keluar (pada saat ini). (Dia berkata): “Aku malu berkonsultasi dengannya karena posisi putrinya. Al-Miqdad berkata: Saya bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu. Beliau menjawab: “Apabila ada di antara kamu yang mendapatkannya, hendaklah ia mencuci bagian pribadinya, dan berwudhu seperti yang dilakukannya untuk shalat.

Abu Dawud berkata: Tradisi telah menjadi narasi oleh al-Thawri dan sekelompok narator dari Hisham atas otoritas ayahnya dari al-Miqdad, dari 'Ali melaporkan dari nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-.

Abdullah bin Maslamah al-Qa'nabi menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayahku menceritakan kepada kami, dari Hisham bin Urwah, dari ayahnya, dari sebuah hadis yang ia riwayatkan kepadanya dari Ali bin Abi Talib, ia berkata: Aku berkata kepada al-Miqdad... - lalu ia menyebutkan maknanya.

Abu Dawud berkata: Al-Mufaddal bin Fadalah, sekelompok perawi, al-Thawri, dan Ibn Uyaynah meriwayatkannya dari Hisham, dari ayahnya, dari Ali bin Abi Talib. Dan Ibn Ishaq meriwayatkannya dari Hisham bin Urwah, dari ayahnya, dari al-Miqdad, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, namun ia tidak menyebutkan "dua testisnya".

Aku sangat kesulitan karena seringnya keluar cairan pra-mani (madzi), dan aku sering sekali mandi (janabat). Aku lalu bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal tersebut, maka beliau bersabda, "Cukuplah bagimu berwudu karena hal itu." Aku bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimana dengan cairan yang mengenai pakaianku?" Beliau bersabda, "Cukuplah bagimu mengambil segenggam air lalu dipercikkan ke pakaianmu di bagian yang kaukira terkena cairan tersebut."

Aku bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang apa yang mewajibkan mandi besar dan tentang cairan yang keluar setelah air (mandi). Beliau bersabda, "Itu adalah madzi (cairan prostat). Setiap laki-laki mengeluarkan madzi. Maka basuhlah kemaluanmu dan kedua buah zakarmu karena hal itu, dan berwudulah seperti wudumu untuk salat."

Harun bin Muhammad bin Bakkar menceritakan kepada kami, Marwan —yakni bin Muhammad— menceritakan kepada kami, Al-Hajtham bin Humayd menceritakan kepada kami, Al-Ala' bin Al-Harith menceritakan kepada kami, dari Haram bin Hakim, dari pamannya, bahwa ia bertanya kepada Rasulullah (ﷺ): "Apa yang halal bagiku dari istriku sementara ia sedang haid?" Beliau menjawab: "Bagian di atas izar (kain penutup pinggang) adalah halal bagimu." Dan beliau juga menyebutkan tentang makan bersama wanita yang sedang haid, serta menuturkan hadis tersebut secara lengkap.

Hisyam bin 'Abd al-Malik al-Yazani menceritakan kepada kami: Baqiyyah bin al-Walid menceritakan kepada kami, dari Sa'd al-Aghtash —dan dia adalah putra 'Abdullah—, dari 'Abdurrahman bin 'A'idh al-Azdi —Hisyam berkata: Dan dia adalah Ibnu Qurt, gubernur Hims—, dari Mu'adz bin Jabal, ia berkata: Aku bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang apa yang halal bagi seorang suami dari istrinya ketika ia sedang haid. Beliau menjawab: «Apa yang di atas izar (kain pinggang), namun menahan diri dari hal itu adalah lebih utama.» Abu Dawud berkata: Dan hadis ini tidak kuat.

Ahmad bin Shalih menceritakan kepada kami: Ibnu Wahb menceritakan kepada kami: 'Amr – yaitu Ibnu al-Harith – mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Shihab: Seseorang yang keridhaannya aku hargai mengabarkan kepadaku, bahwa Sahl bin Sa'd al-Sa'idi mengabarkan kepadanya bahwa Ubayy bin Ka'b mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjadikan hal tersebut sebagai keringanan bagi orang-orang pada awal Islam karena sedikitnya pakaian, kemudian beliau memerintahkan untuk mandi wajib dan melarang (meninggalkannya). Abu Dawud berkata: Maksudnya adalah air berasal dari air.

Abu Dawud berkata: Yang dimaksud dengan Abu Ghassan adalah Muhammad b. mutarrif.

Apabila seseorang duduk di antara empat bagian (anggota tubuh) wanita dan dua bagian yang dikhitan saling bersentuhan, maka mandi besar (ghusl) telah menjadi wajib.

Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- berkata: air (mandi) diperlukan hanya ketika ada emisi mani. Dan Abu Salamah mengikutinya.

Musaddad bin Musarhad menceritakan kepada kami: Isma'il menceritakan kepada kami: Humaid at-Tawil menceritakan kepada kami, dari Anas, bahwa Rasulullah SAW pernah mendatangi istri-istrinya dalam satu hari dengan satu kali mandi.

Abu Dawud berkata: Demikian pula hadis ini diriwayatkan oleh Hisyam bin Zaid, dari Anas; dan Ma'mar, dari Qatadah, dari Anas; dan Shalih bin Abi al-Akhdar, dari az-Zuhri – semuanya dari Anas, dari Nabi SAW.

Suatu hari Nabi (ﷺ) melakukan hubungan intim dengan semua istrinya. Dia mandi setelah setiap hubungan seksual. Saya bertanya kepadanya, “Rasulullah, mengapa Anda tidak mandi sekali saja? Dia menjawab: Ini lebih memurnikan, lebih baik dan membersihkan.

Abu Dawud berkata: Tradisi yang diceritakan oleh Anas lebih masuk akal daripada tradisi ini.