Abu Dawud berkata: Yang dimaksud dengan Abu Ghassan adalah Muhammad b. mutarrif.

Ketika seseorang duduk di antara empat bagian wanita dan bagian-bagian (laki-laki dan perempuan) yang dipisahkan bersama-sama, maka mandi menjadi wajib.

Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- berkata: air (mandi) diperlukan hanya ketika ada emisi mani. Dan Abu Salamah mengikutinya.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah ditransmisikan melalui rantai narasi lain.

Suatu hari Nabi (ﷺ) melakukan hubungan intim dengan semua istrinya. Dia mandi setelah setiap hubungan seksual. Saya bertanya kepadanya, “Rasulullah, mengapa Anda tidak mandi sekali saja? Dia menjawab: Ini lebih memurnikan, lebih baik dan membersihkan.

Abu Dawud berkata: Tradisi yang diceritakan oleh Anas lebih masuk akal daripada tradisi ini.

Nabi -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- berkata: “Apabila ada di antara kamu yang melakukan hubungan intim dengan istrinya dan ingin mengulanginya, maka hendaklah ia melakukan wudhu di antara mereka.

'Umar b. al-Khattab berkata kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bahwa dia menjadi kotor secara seksual di malam hari (bertanya kepadanya apa yang harus dia lakukan). Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda: “Kamu harus berwudhu dan mencuci penis dan kemudian tidur.

Ketika Nabi (ﷺ) bermaksud tidur sementara dia dicemarkan secara seksual, dia akan melakukan wudhu seperti yang dia lakukan untuk shalat.

Abu Dawud berkata: Ibnu Wahb menceritakan tradisi ini atas otoritas Yunus. Dia menggambarkan fakta makan sebagai pernyataan 'Aisyah (bukan perkataan nabi). Itu juga telah diceritakan dari 'Urwah atau Abu Salamah. Al-Awza'i menceritakannya dari Yunus tentang Otoritas Al-Zuhri dari nabi (ﷺ) seperti yang diceritakan oleh Ibnu al-Mubarak.

Ketika Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ingin makan atau tidur, dia akan melakukan wudhu. Maksudnya itu (nabi melakukannya) ketika dia dicemarkan secara seksual.

Nabi (ﷺ) memberikan izin kepada seseorang yang tercemar secara seksual untuk makan atau minum atau tidur setelah melakukan wudhu.

Abu Dawud berkata: Dalam rantai tradisi ini ada narator antara Yahya b. Ya'mur dan 'Ammar b. Yasir. 'Ali b. Abi Thalib, Ibnu 'Umar dan 'Abdullah b. 'Amr berkata: Ketika seseorang yang tercemar secara seksual ingin makan, dia harus melakukan wudhu.

Ghudaif ibn al-Harith melaporkan: Saya bertanya kepada Aisha: Pernahkah Anda melihat Rasulullah (ﷺ) mencuci (karena kekotoran) di awal malam atau di akhir malam?

Dia menjawab: Kadang-kadang dia akan mandi di awal malam dan kadang-kadang di akhir.

Maka aku berseru: “Allah Maha Besar. Segala puji bagi Allah yang menjadikan hal ini mudah.

Saya bertanya lagi kepadanya: Bagaimana menurut Anda, apakah Rasulullah (ﷺ) mengucapkan shalat witir (shalat tambahan setelah shalat wajib di malam hari) di awal malam atau di akhir malam?

Dia menjawab, “Kadang-kadang dia akan mengucapkan shalat witr di awal malam dan terkadang di akhir malam.

Aku berseru: “Allah Maha Besar. Segala puji bagi Allah yang menjadikan perkara itu mudah.

Sekali lagi saya bertanya kepadanya: Bagaimana menurut Anda, apakah Rasulullah (ﷺ) membacakan Al-Qur'an (dalam shalat) dengan keras atau lembut?

Dia menjawab: Kadang-kadang dia akan membacakan dengan keras dan terkadang dengan lembut.

Aku berseru: “Allah Maha Besar. Segala puji bagi Allah yang menjadikan perkara ini fleksibel.

Nabi (ﷺ) berkata: Malaikat tidak memasuki rumah di mana ada gambar, atau seekor anjingnya, atau orang yang tercemar secara seksual.

Rasulullah SAW (ﷺ) akan tidur sementara dia dicemarkan secara seksual tanpa menyentuh air.

Abu Dawud berkata: Hasan b. 'Ali al-Wasiti mengatakan bahwa mendengar Yazid b. Harun berkata: Tradisi ini didasarkan pada kesalahpahaman, yaitu tradisi yang dilaporkan oleh Abu Ishaq.

Abdullah ibn Salamah berkata: Saya, ditemani oleh dua orang lainnya, satu dari kami dan yang lainnya dari Banu Asad, memanggil Ali. Dia mengirim mereka ke suatu wilayah tertentu (dalam suatu misi) dengan mengatakan: Kamu adalah orang-orang yang kuat dan kuat; maka tunjukkanlah kekuatanmu untuk beragama. Dia kemudian berdiri dan memasuki toilet. Dia kemudian keluar dan meminta air dan mengambil segenggamnya. Kemudian dia menyeka (tangannya) dengan itu dan mulai membaca Al-Qur'an. Mereka terkejut dengan (tindakan) ini.

Kemudian dia berkata: “Rasulullah (ﷺ) keluar dari tempat rahasia dan mengajari kami Al-Qur'an dan membawa daging bersama kami. Tidak ada yang menghalangi dia; atau narator berkata: “Tidak ada yang menghalangi dia untuk (membaca) Al-Qur'an kecuali kekotoran seksual.

Nabi (ﷺ) mengunjunginya dan condong ke arahnya (untuk berjabat tangan). Dia berkata, “Saya tercemar secara seksual. Rasulullah SAW (ﷺ) menjawab, “Seorang muslim tidak tercemar.

Dia (Abu Dawud) berkata: Versi tradisi ini yang dilaporkan oleh Bishr memiliki rantai: Humaid dilaporkan dari Bakr.

Rasulullah SAW (ﷺ) datang dan melihat bahwa pintu rumah para sahabatnya menghadap masjid. Beliau berkata: “Putar arah rumah-rumah dari masjid. Nabi (ﷺ) kemudian masuk (rumah-rumah atau masjid), dan orang-orang mengambil langkah dalam hal ini dengan harapan bahwa beberapa konsesi mungkin terungkap. Nabi kembali datang kepada mereka dan berkata: “Putarlah arah (pintu-pintu) ini dari masjid, saya tidak menghalalkan masjid untuk wanita yang sedang menstruasi dan bagi orang yang menajiskan hubungan seksual.

Abu Dawud berkata: Aflat b. Khalifah juga disebut Fulait al-'Amiri.

Rasulullah SAW (ﷺ) mulai memimpin (umat) dalam shalat fajar. Kemudian dia memberi isyarat dengan tangannya: (Tinggallah) di tempatmu. (Kemudian dia masuk ke rumahnya). Kemudian dia kembali sementara tetesan air turun darinya (dari tubuhnya) dan dia memimpin mereka dalam doa.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah diceritakan al-Zuhri dari Abu Salamah b. 'Abd al-Rahman atas otoritas Abu Hurairah. Dikatakan: Ketika dia berdiri di tempat shalat, kami menunggu ucapannya takbir (Allah-u akbar). Dia pergi dan berkata: (Tetaplah) seperti kamu.

Versi lain tentang otoritas Muhammad yang melaporkan dari Nabi (ﷺ) mengatakan: Dia mengucapkan takbir (Allah-u-Akbar) dan kemudian membuat tanda kepada orang-orang, yang berarti “duduk”. Dia kemudian pergi dan mandi. Tradisi ini juga telah diceritakan melalui rantai yang berbeda. Dikatakan: Rasulullah (ﷺ) mengucapkan takbir (Allah-u-Akbar) dalam shalat.

Abu Dawud berkata: “Sebuah versi lain melalui rantai yang berbeda mengatakan; Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengucapkan takbir (Allah-u akbar).