Negus menyerahkan kepada Rasulullah (ﷺ) dua kaus kaki hitam dan sederhana. Dia memakainya, kemudian dia berwudhu dan menyeka mereka.

Musaddad melaporkan tradisi ini dari Dulham b. Salih.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah diceritakan oleh orang-orang Basrah saja.

Rasulullah (ﷺ) menyeka kaus kaki dan saya berkata: Rasulullah, apakah Anda lupa? Dia berkata: “Tuhanku telah memerintahkan aku untuk melakukan ini.

Nabi (ﷺ) berkata: Batas waktu untuk menyeka kaus kaki untuk seorang musafir adalah tiga hari (dan tiga malam) dan untuk penduduk adalah satu hari satu malam.

Abu Dawud berkata: Versi lain menambahkan: Seandainya kami memintanya untuk memperpanjang (periode menyeka), dia akan memperpanjang.

Saya bertanya: Rasulullah (ﷺ) bolehkah saya menyeka kaus kaki? Dia menjawab: Ya. Dia bertanya: Untuk satu hari? Dia menjawab: Untuk satu hari. Dia bertanya lagi: Dan selama dua hari? Dia menjawab: Selama dua hari juga. Dia bertanya lagi: Dan selama tiga hari? Dia menjawab: Ya, selama Anda mau.

Abu Dawud berkata: Versi lain mengatakan: Dia bertanya kepadanya tentang periode sampai dia mencapai periode tujuh hari. Rasulullah SAW (ﷺ) menjawab: Ya, selama Anda mau (yaitu tidak ada batas waktu).

Abu Dawud berkata: Ada perbedaan dalam rantai narasi tradisi ini. Rantainya tidak kuat.

Rantai-rantai lain dari Yahya b. Ayyub juga diperdebatkan.

Rasulullah SAW (ﷺ) melakukan wudhu dan menyeka kaus kaki dan sepatu.

Abu Dawud berkata: 'Abd al-Rahman b. Mahdi tidak menceritakan tradisi ini karena versi akrab dari al-Mughirah mengatakan bahwa Nabi (ﷺ) menyeka kaus kaki.

Abu Musa al-Ash'ari juga melaporkan: Nabi (ﷺ) menyeka stoking. Tetapi rantai narator tradisi ini tidak berkelanjutan atau kuat.

'Ali b. Abi Thalib, Ibnu Mas'ud, al-Bara' b. 'Aziz, Anas b. Malik, Abu Umamah, Sahl b. Sa'd dan 'Amr b. Huriath juga menyeka stoking.

Rasulullah SAW (ﷺ) melakukan wudhu dan menyeka sepatu dan kakinya.

Abbad (seorang subnarator) berkata: Rasulullah (ﷺ) datang ke sumur suatu kaum. Musaddad tidak menyebutkan kata-kata Midat (tempat di mana wudhu dilakukan), dan Kazama (sumur). Kemudian keduanya sepakat dengan kata-kata: “Dia melakukan wudhu dan menyeka sepatu dan kakinya.”

Rasulullah (ﷺ) menyeka kaus kaki itu.

Versi lain menambahkan: “Di bagian belakang (bagian atas) kaus kaki.”

Jika agama didasarkan pada pendapat, akan lebih penting untuk menyeka bagian bawah sepatu daripada bagian atas tetapi saya telah melihat Rasulullah (ﷺ) menyeka bagian atas sepatunya.

“Saya selalu lebih suka mencuci bagian bawah kaki sampai saya melihat Rasulullah (ﷺ) menyeka bagian atasnya.

Narator Waki' berkata: Saya melihat 'Ali melakukan wudhu dan mencuci bagian atas kakinya, dan berkata: 'Seandainya saya tidak melihat Rasulullah (ﷺ) melakukan hal seperti ini —dan dia menceritakan tradisi secara lengkap.

Saya menuangkan air sementara Nabi (ﷺ) melakukan wudhu dalam pertempuran Tabuk. Dia menyeka bagian atas kaus kaki dan bagian bawahnya.

Abu Dawud berkata: “Saya telah diberitahu bahwa Thawr tidak mendengar tradisi ini dari Raja'.

Ketika Rasulullah (ﷺ) buang air kecil, dia melakukan wudhu dan memercikkan air ke bagian tubuh pribadi.

Abu Dawud berkata: Sekelompok ulama setuju dengan Sufyan tentang rantai narasi ini. Ada yang menyebutkan nama Sufyan b. al-Hakam, dan yang lainnya al-Hakam b. Sufyan.

Saya melihat Rasulullah (ﷺ) buang air kecil, dan dia menaburkan air ke bagian pribadi tubuhnya.

Nabi (ﷺ) buang air kecil, kemudian dia melakukan wudhu dan memercikkan air ke bagian pribadi tubuhnya.

Mu'awiyah berkata: Rabi'ah b. Yazid menceritakan tradisi ini kepadaku dari Abu Idris dan otoritas 'Uqbah b.'Amir.

“kemudian dia mengangkat matanya ke langit”. Dia mentransmisikan tradisi menyampaikan makna yang sama dengan Mu'awiyah.

Saya bertanya kepada Anas b. Malik tentang wudhu. Beliau menjawab: Nabi (ﷺ) melakukan wudhu untuk setiap shalat dan kami mempersembahkan (banyak) shalat dengan wudhu yang sama.

Rasulullah SAW (ﷺ) melakukan lima shalat dengan wudhu yang sama pada kesempatan penangkapan Mekah, dan dia menyeka kaus kakinya. Umar berkata kepadanya (Rasulullah): Aku melihatmu melakukan sesuatu hari ini yang tidak pernah kamu lakukan. Dia berkata: Saya melakukannya dengan sengaja.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini tidak diketahui melalui Jarir b. Hazim. Itu hanya ditransmisikan oleh Ibnu Wahab.

Versi lain menambahkan kata-kata: “Kembalilah dan lakukan wudhu dengan baik.”

Hasan menceritakan dari Nabi (ﷺ) sebuah tradisi yang menyampaikan makna yang sama dengan Qatadah.