Ekspedisi Militer yang dipimpin oleh Nabi (saw) (Al-Maghaazi)

ʿAli meriwayatkan bahwa ayat, “Inilah dua golongan yang berselisih tentang Tuhan mereka” (Al-Hajj 22:19), turun mengenai kami.

Qais bin ʿUbad meriwayatkan, “Aku mendengar Abu Dzarr bersumpah bahwa ayat-ayat ini turun mengenai enam orang itu pada hari Badar.”

Qais meriwayatkan, “Aku mendengar Abu Dzarr bersumpah bahwa ayat, ‘Inilah dua golongan yang berselisih tentang Tuhan mereka’ (Al-Hajj 22:19), turun mengenai orang-orang yang berperang di Badar: Hamzah, ʿAli, ʿUbaidah bin al-Harits, ʿUtbah dan Syaibah, kedua putra Rabiʿah, serta al-Walid bin ʿUtbah.”

Abu Ishaq meriwayatkan, “Seseorang bertanya kepada al-Bara sementara aku mendengarkan, ‘Apakah ʿAli ikut dalam Perang Badar?’ Al-Bara menjawab, ‘Ya. Ia bahkan bertarung dalam duel dengan mengenakan dua lapis baju zirah.’”

ʿAbdurrahman bin ʿAuf meriwayatkan, “Aku memiliki perjanjian dengan Umayyah bin Khalaf: ia akan menjaga keluarga dan hartaku di Makkah, sedangkan aku akan menjaga keluarga dan hartanya di Madinah.” ʿAbdurrahman kemudian menyebut terbunuhnya Umayyah dan putranya pada hari Badar. Bilal berkata, “Celakalah aku jika Umayyah tetap selamat.”

ʿAbdullah meriwayatkan, “Nabi ﷺ membaca Surah an-Najm lalu bersujud, dan semua orang yang hadir ikut bersujud. Namun, seorang lelaki tua mengambil segenggam debu dan menyentuhkannya ke dahinya sambil berkata, ‘Ini sudah cukup bagiku.’ Kemudian aku melihatnya terbunuh dalam keadaan kafir.”

ʿUrwah, putra az-Zubair, meriwayatkan, “Az-Zubair memiliki tiga bekas luka akibat sabetan pedang; salah satunya di bahunya, dan aku dapat memasukkan jari ke dalam bekas luka itu. Ia mendapat dua luka tersebut pada Perang Badar dan satu lagi pada Perang Yarmuk. Setelah ʿAbdullah bin az-Zubair terbunuh, ʿAbdul Malik bin Marwan bertanya kepadaku, ‘Apakah engkau mengenali pedang az-Zubair?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Ia bertanya apa tandanya. Aku menjawab, ‘Ada takik pada sisi tajamnya yang terjadi pada hari Badar.’ ʿAbdul Malik berkata, ‘Benar; pedang-pedang mereka memiliki takik akibat beradu dengan barisan musuh.’ Lalu ʿAbdul Malik mengembalikan pedang itu kepadaku, yakni ʿUrwah.” Hisyam, putra ʿUrwah, menambahkan, “Kami menaksir harga pedang itu tiga ribu dinar. Setelah itu salah seorang dari kami, yakni ahli warisnya, mengambilnya. Aku berharap akulah yang mendapatkannya.”

Hisyam meriwayatkan bahwa ayahnya berkata, “Pedang az-Zubair dihiasi perak.” Hisyam menambahkan, “Pedang ʿUrwah juga dihiasi perak.”

ʿUrwah meriwayatkan, “Pada hari Perang Yarmuk, para sahabat Rasulullah ﷺ berkata kepada az-Zubair, ‘Seranglah musuh agar kami dapat menyerang bersamamu.’ Az-Zubair menjawab, ‘Jika aku menyerang mereka, kalian tidak akan mendukungku.’ Mereka berjanji akan mendukungnya. Az-Zubair pun menyerang pasukan Romawi, menerobos barisan mereka hingga melewatinya seorang diri tanpa seorang pun sahabat menyertainya. Ketika kembali, musuh memegang tali kekang kudanya dan menebaskan pedang dua kali ke bahunya. Di antara kedua luka itu terdapat bekas luka akibat sabetan yang diterimanya pada Perang Badar. Saat masih kecil, aku biasa bermain dengan bekas-bekas luka itu dengan memasukkan jari ke dalamnya. Pada hari itu saudaraku, ʿAbdullah bin az-Zubair, juga bersamanya; ia berusia sepuluh tahun. Az-Zubair membawanya dengan menunggang kuda dan menitipkannya kepada beberapa orang.”

Abu Thalhah meriwayatkan, “Pada hari Badar, Nabi ﷺ memerintahkan agar jasad dua puluh empat pemimpin Quraisy dilemparkan ke salah satu sumur Badar yang kotor dan kering. Kebiasaan Nabi setelah mengalahkan suatu kaum adalah tinggal di medan perang selama tiga malam. Pada hari ketiga setelah Badar, beliau menyuruh agar unta betinanya dipasangi pelana, lalu berangkat dan para sahabat mengikutinya sambil bertanya-tanya apakah beliau hendak melakukan sesuatu yang penting. Beliau berhenti di tepi sumur dan memanggil orang-orang musyrik Quraisy yang terbunuh dengan nama mereka dan nama ayah mereka, ‘Wahai fulan bin fulan, wahai fulan bin fulan! Tidakkah lebih baik bagi kalian jika dahulu menaati Allah dan Rasul-Nya? Kami telah mendapati janji Tuhan kami benar. Apakah kalian juga mendapati janji Tuhan kalian benar?’ ʿUmar berkata, ‘Wahai Rasulullah, engkau berbicara kepada jasad yang tidak bernyawa!’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, kalian tidak mendengar perkataanku lebih baik daripada mereka.’ Qatadah berkata, ‘Allah menghidupkan mereka kembali agar mereka mendengarnya, untuk menegur, merendahkan, dan membalas mereka serta membuat mereka merasakan penyesalan dan sesal.’”

Ibn ʿAbbas menjelaskan firman Allah, “Orang-orang yang menukar nikmat Allah dengan kekafiran...” (Ibrahim 14:28), bahwa yang dimaksud adalah kaum musyrik Quraisy. ʿAmr, salah seorang perawi, berkata, “Mereka adalah orang-orang kafir Quraisy, sedangkan Muhammad adalah nikmat Allah.” Mengenai firman Allah, “dan menjerumuskan kaumnya ke negeri kebinasaan” (Ibrahim 14:29), Ibn ʿAbbas berkata, “Yang dimaksud adalah neraka yang akan mereka rasakan setelah kematian mereka pada hari Badar.”

Ayah Hisyam meriwayatkan, “Di hadapan ʿAisyah disebutkan bahwa Ibn ʿUmar menisbatkan kepada Nabi ﷺ sabda, ‘Mayit disiksa di kuburnya karena tangisan dan ratapan keluarganya.’ ʿAisyah berkata, ‘Rasulullah ﷺ sebenarnya bersabda, “Mayit disiksa karena dosa dan kesalahannya sendiri sementara keluarganya menangisinya.”’ Ia menambahkan bahwa hal itu serupa dengan sabda Rasulullah ﷺ ketika berdiri di tepi sumur yang berisi jasad kaum musyrik yang terbunuh di Badar, ‘Mereka mendengar apa yang kukatakan.’ Ia menjelaskan, ‘Beliau berkata bahwa mereka sekarang benar-benar mengetahui bahwa apa yang dahulu kusampaikan kepada mereka adalah kebenaran.’ ʿAisyah lalu membaca, ‘Engkau tidak dapat menjadikan orang mati mendengar’ (Ar-Rum 30:52) dan ‘Engkau tidak dapat menjadikan orang-orang di dalam kubur mendengar’ (Fathir 35:22), yakni setelah mereka menempati tempat mereka di neraka.”

Ibn ʿUmar meriwayatkan, “Nabi ﷺ berdiri di tepi sumur Badar yang berisi jasad kaum musyrik lalu berkata, ‘Apakah kalian telah mendapati janji Tuhan kalian benar?’ Beliau kemudian menambahkan, ‘Mereka sekarang mendengar perkataanku.’ Hal ini disampaikan kepada ʿAisyah. Ia berkata, ‘Nabi ﷺ sebenarnya bersabda, “Sekarang mereka benar-benar mengetahui bahwa apa yang dahulu kusampaikan kepada mereka adalah kebenaran.”’ Kemudian ia membaca ayat, ‘Engkau tidak dapat menjadikan orang-orang mati mendengar...’ hingga akhir ayat (Ar-Rum 30:52).”

Anas meriwayatkan, “Haritsah gugur sebagai syahid pada Perang Badar ketika masih muda. Ibunya datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, engkau tahu betapa aku menyayangi Haritsah. Jika ia berada di surga, aku akan bersabar dan mengharap pahala dari Allah. Namun, jika tidak, engkau akan melihat apa yang akan kulakukan.’ Beliau bersabda, ‘Semoga Allah merahmatimu! Apakah engkau sudah kehilangan akal? Apakah engkau mengira hanya ada satu surga? Ada banyak surga, dan putramu berada di surga Firdaus yang paling tinggi.’”

ʿAli meriwayatkan, “Rasulullah ﷺ mengutusku bersama Abu Martsad dan az-Zubair. Kami bertiga berkuda. Beliau bersabda, ‘Pergilah ke Rawdhat Khakh. Di sana ada seorang perempuan musyrik yang membawa surat dari Hatib bin Abu Baltaʿah kepada kaum musyrik Makkah.’ Kami menemukan perempuan itu sedang menunggang unta di tempat yang disebutkan Rasulullah. Kami meminta surat itu, tetapi ia berkata tidak memilikinya. Kami membuat untanya berlutut dan menggeledahnya, tetapi tidak menemukan surat. Kami berkata, ‘Rasulullah ﷺ tidak mungkin berbohong kepada kami. Keluarkan surat itu, atau kami akan menanggalkan pakaianmu.’ Ketika melihat kesungguhan kami, ia memasukkan tangannya ke balik ikat pinggang tempat ia mengikat jubahnya, lalu mengeluarkan surat itu. Kami membawanya kepada Rasulullah ﷺ. ʿUmar berkata, ‘Wahai Rasulullah, Hatib telah mengkhianati Allah, Rasul-Nya, dan kaum mukminin. Izinkan aku memenggal lehernya!’ Nabi bertanya kepada Hatib apa yang mendorongnya melakukan hal itu. Hatib berkata, ‘Demi Allah, aku tidak bermaksud meninggalkan iman kepada Allah dan Rasul-Nya. Aku hanya ingin memiliki pengaruh di kalangan penduduk Makkah agar Allah melindungi keluarga dan hartaku melalui pengaruh itu. Tidak ada seorang pun di antara sahabatmu yang tidak memiliki kerabat di sana, yang melalui mereka Allah melindungi keluarga dan hartanya.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Ia berkata benar. Jangan ucapkan tentang dirinya selain kebaikan.’ ʿUmar berkata lagi, ‘Ia telah mengkhianati Allah, Rasul-Nya, dan kaum mukminin. Izinkan aku memenggal lehernya!’ Nabi bersabda, ‘Bukankah ia termasuk orang yang ikut berperang di Badar? Mungkin Allah telah melihat para pejuang Badar dan berfirman, “Lakukanlah apa yang kalian kehendaki; sungguh Aku telah menjamin surga bagi kalian,” atau berfirman, “Aku telah mengampuni kalian.”’ Mata ʿUmar pun berlinang air mata dan ia berkata, ‘Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.’”

Usaid meriwayatkan, “Pada hari Badar, Rasulullah ﷺ berkata kepada kami, ‘Jika musuh mendekati kalian, panahlah mereka, tetapi gunakan anak panah kalian dengan hemat agar tidak terbuang sia-sia.’”

Abu Usaid meriwayatkan, “Pada hari Perang Badar, Rasulullah ﷺ berkata kepada kami, ‘Ketika musuh mendekati kalian, yakni mengungguli kalian dalam jumlah, panahlah mereka, tetapi gunakan anak panah kalian dengan hemat.’”

Al-Bara bin ʿAzib meriwayatkan, “Pada hari Uhud, Nabi ﷺ menunjuk ʿAbdullah bin Jubair sebagai pemimpin para pemanah, dan tujuh puluh orang di antara kami terluka atau gugur. Pada hari Perang Badar, Nabi ﷺ dan para sahabatnya menimpakan 140 korban kepada kaum musyrik; 70 orang ditawan dan 70 terbunuh. Abu Sufyan berkata, ‘Ini adalah hari pembalasan atas Badar, dan hasil perang masih belum diputuskan.’”

Abu Musa meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Kebaikan yang Allah berikan kepada kami datang kemudian, setelah Uhud; dan pahala atas kejujuran diberikan Allah kepada kami setelah hari Badar.”

ʿAbdurrahman bin ʿAuf meriwayatkan, “Ketika aku bertempur di barisan depan pada Perang Badar, aku menoleh ke belakang dan melihat dua pemuda di kanan dan kiriku. Aku tidak merasa aman berada di antara mereka. Salah seorang bertanya dengan berbisik agar temannya tidak mendengar, ‘Paman, tunjukkan kepadaku Abu Jahal.’ Aku bertanya apa yang akan dilakukannya. Ia menjawab, ‘Aku telah berjanji kepada Allah bahwa jika aku melihatnya, aku akan membunuhnya atau terbunuh sebelum berhasil.’ Pemuda yang lain menanyakan hal yang sama secara diam-diam dan mengucapkan janji yang sama. Aku lebih suka berada di antara dua lelaki lainnya daripada di antara mereka berdua. Aku menunjukkan Abu Jahal kepada mereka. Keduanya menerjangnya seperti dua elang hingga menjatuhkannya. Dua pemuda itu adalah putra-putra ʿAfra, seorang perempuan Anshar.”