Nabi (ﷺ) berkata, “Ini adalah gunung yang mencintai kita dan dicintai oleh kita.”

Ketika gunung Uhud muncul di hadapan Rasulullah (ﷺ) dia berkata, “Ini adalah gunung yang mencintai kita dan dicintai oleh kita. Ya Allah! Abraham menjadikan Mekkah sebagai tempat suci, dan Aku telah menjadikan Madinah (yaitu daerah di antara kedua gunungnya) sebagai tempat suci juga.”

Saya bertanya kepada Anas bin Malik mengenai Al-Qunut selama shalat. Anas menjawab, “Ya (Al-Qunut dikatakan oleh Nabi (ﷺ) dalam shalat).” Saya berkata, “Apakah sebelum membungkuk atau setelah membungkuk?” Anas menjawab, “(Dikatakan) sebelumnya (membungkuk).” Saya berkata, “Sia-dan-itu memberi tahu saya bahwa Anda mengatakan kepadanya bahwa itu dikatakan setelah membungkuk.” Anas menjawab, “Dia salah, karena Rasulullah (ﷺ) mengatakan Al-Qunut setelah membungkuk selama satu bulan. Nabi (ﷺ) telah mengirim beberapa orang bernama Al-Qurra yang jumlahnya tujuh puluh, kepada beberapa orang pagan yang telah membuat perjanjian damai dengan Rasulullah (ﷺ). Tetapi orang-orang yang telah menandatangani perjanjian dengan Rasulullah (ﷺ) melanggar perjanjian itu (dan membuat ketujuh puluh orang menjadi syahid). Maka Rasulullah bersabda Al-Qunut setelah membungkuk (dalam shalat) selama satu bulan, menyerukan kejahatan terhadap mereka.

Al-Muhajirun (yaitu para Emigran) dan Ansar sedang menggali parit di sekitar Madinah dan membawa bumi di punggung mereka sambil berkata, “Kami adalah orang-orang yang telah memberikan janji setia kepada Muhammad untuk Islam selama kami hidup.” Nabi (ﷺ) menjawab perkataan mereka, “Ya Allah! Tidak ada kebaikan kecuali kebaikan di akhirat, maka berilah nikmat-Mu kepada orang-orang Ansar dan orang-orang yang berhijrah.” Orang-orang biasa membawa segenggam jelai, dan makanan dulu disiapkan dengan memasaknya dengan bahan memasak (yaitu minyak, lemak dan mentega yang berubah warna dan bau) dan dulu disajikan kepada orang-orang (yaitu pekerja) yang lapar, dan itu biasa menempel di tenggorokan mereka dan memiliki bau yang tidak enak.

Nabi (ﷺ) berkata, “Aku telah dijadikan pemenang oleh As-Saba (yaitu angin timur) dan bangsa Ad dihancurkan oleh Ad-Dabur (yaitu angin barat).

Hari pertama (yaitu Ghazwa) yang saya ikuti, adalah hari Al-Khandaq (yaitu Parit).

Ayat ini: “Ketika dua golongmu hampir memutuskan untuk pergi...” diturunkan dalam hubungan kami, yaitu Bani Salama dan Bani Haritha dan saya tidak akan menyukainya, jika itu tidak diturunkan, karena Allah berfirman: - Tetapi Allah adalah Pelindung mereka... (3:122)

Makanan dibawa kepada Abdurrahman bin 'Auf saat dia berpuasa. Dia berkata, “Mus'ab bin 'Umar menjadi martir, dan dia lebih baik dari saya, namun dia diselimuti Burda (yaitu selembar) sehingga, jika kepalanya tertutup, kakinya menjadi telanjang, dan jika kakinya tertutup, kepalanya menjadi telanjang.” Abdur-Rahman menambahkan, “Hamza mati syahid dan dia lebih baik dari 1. Kemudian harta duniawi diberikan kepada kami dan kami diberi terlalu banyak darinya. Kami takut bahwa pahala atas perbuatan kami telah diberikan kepada kami di kehidupan ini.” Abdurrahman kemudian mulai menangis sedemikian rupa sehingga dia meninggalkan makanannya.

Sa`d bin Abi Waqqa berkata, “Rasulullah (ﷺ) menyebutkan ayah dan ibunya untukku pada hari pertempuran Uhud.” Maksudnya ketika Nabi (ﷺ) berkata (kepada Sa'd) sementara yang terakhir sedang berperang. “Biarkan ayah dan ibuku dikorbankan untukmu!”

Saya belum pernah mendengar Nabi (ﷺ) menyebut ayah dan ibunya untuk siapa pun selain Sa`d.

Saya melihat tangan Talha yang lumpuh yang dengannya dia melindungi Nabi (ﷺ) pada hari Uhud.

Ketika itu adalah hari Uhud, para penyembah berhala dikalahkan. Kemudian setan, kutukan Allah atas dirinya, berseru dengan keras, “Wahai para penyembah Allah, berhati-hatilah terhadap apa yang ada di belakang!” Pada hal itu, arsip depan pasukan (Muslim) berbalik dan mulai bertarung dengan file belakang. Hudhaifa melihat, dan ketika melihat ayahnya Al-Yaman, dia berteriak, “Wahai penyembah Allah, ayahku, ayahku!” Demi Allah, mereka tidak berhenti sampai mereka membunuhnya. Hudhaifa berkata, “Semoga Allah mengampuni kamu.” (Sub-narator, `Urwa, berkata, “Demi Allah, Hudhaifa terus meminta ampunan Allah untuk pembunuh ayahnya sampai dia pergi kepada Allah (yaitu meninggal).”)

Seorang pria datang untuk melaksanakan haji ke rumah (Allah). Melihat beberapa orang duduk, dia berkata, “Siapakah orang-orang yang duduk ini?” Seseorang berkata, “Mereka adalah orang-orang Quraisy.” Dia berkata, “Siapakah orang tua itu?” Mereka berkata, “Ibnu Umar.” Dia mendatanginya dan berkata, “Aku ingin bertanya kepadamu tentang sesuatu; maukah kamu memberitahuku tentang hal itu? Aku bertanya kepadamu dengan hormat karena kesucian Rumah (Suci) ini, tahukah kamu bahwa 'Utsman bin 'Affan melarikan diri pada hari Uhud?” Ibnu Umar berkata, “Ya.” Dia berkata, “Tahukah kamu bahwa dia (yaitu 'Utsman) absen dari Badr (pertempuran) dan tidak bergabung dengannya?” Ibnu Umar berkata, “Ya.” Dia berkata, “Tahukah kamu bahwa dia gagal hadir di Sumpah Kesetiaan Ridwan (yaitu Sumpah kesetiaan di Hudaibiya) dan tidak menyaksikannya?” Ibnu Umar menjawab, “Ya,” Dia kemudian berkata, “Allahu Akbar!” Ibnu Umar berkata, “Datanglah, aku akan memberitahukan kepadamu dan menjelaskan kepadamu apa yang kamu minta. Adapun pelarian (Usman) pada hari Uhud, aku bersaksi bahwa Allah mengampuninya. Mengenai ketidakhadirannya dari Badar (pertempuran), dia menikah dengan putri Rasulullah (ﷺ) dan dia sakit, maka Nabi (ﷺ) berkata kepadanya, 'Kamu akan mendapatkan pahala seperti yang akan diterima orang yang telah berperang di Badar, dan juga akan mendapat bagian yang sama dari rampasan. ' Adapun ketidakhadirannya dari Sumpah kesetiaan Ridwan jika ada orang yang lebih dihormati oleh orang Mekah daripada 'Utsman bin 'Affan, Nabi pasti akan mengirim orang itu bukan 'Utsman. Maka Nabi (ﷺ) mengirimnya (yaitu 'Utsman ke Mekah) dan Sumpah kesetiaan Ridwan terjadi setelah 'Utsman pergi ke Mekah. Nabi mengangkat tangan kanannya sambil berkata. “Ini adalah tangan 'Utsman, 'dan bertepuk tangan di tangannya yang lain dan berkata, “Ini untuk 'Utsman.'” Ibnu Umar kemudian berkata (kepada pria itu), “Pergilah sekarang, setelah menerima informasi ini.”

Rasulullah SAW (ﷺ) (menunjuk gigi taringnya yang patah) berkata, “Murka Allah telah menjadi parah bagi orang-orang yang menyakiti Nabi-Nya. Murka Allah telah menjadi sangat keras terhadap orang yang dibunuh oleh Rasulullah di jalan Allah.

Nabi (ﷺ) berkata, “Saya melihat dalam mimpi bahwa saya menggerakkan pedang dan pedangnya patah, dan itu melambangkan korban yang diderita orang-orang percaya pada hari Uhud. Kemudian saya memindahkannya lagi, dan itu menjadi sempurna seperti sebelumnya, dan itu melambangkan Penaklukan (Mekah) yang Allah bantu kami capai, dan persatuan semua orang percaya. Aku (juga) melihat sapi dalam mimpi, dan apa yang dilakukan Allah selalu bermanfaat. Sapi-sapi itu tampak melambangkan orang-orang percaya yang setia (yang mati syahid) pada hari Uhud.”

Suatu hari Nabi (ﷺ) keluar dan mempersembahkan doa (pemakaman) untuk umat (yaitu para martir) Uhud seperti biasa dia berdoa pemakaman untuk setiap orang yang mati, dan kemudian (setelah kembali) dia naik mimbar dan berkata, “Saya adalah pendahulumu sebelum Anda, dan saya adalah saksi atas Anda, dan saya baru saja melihat Tangki saya, dan saya telah diberi kunci harta dunia. (atau kunci dunia). Demi Allah, aku tidak takut kamu menyembah selain Allah sesudah aku, tetapi aku takut kamu akan bersaing satu sama lain untuk (kesenangan) dunia.”

Orang yang membunuh Khubaib adalah Abu Sarua (yaitu 'Uqba bin Al-Harith).

Anas berkata, “Nabi (ﷺ) mengirim tujuh puluh orang, yang disebut Al-Qurra 'untuk beberapa tujuan. Dua kelompok Bani Sulaim yang disebut Ri'l dan Dhakwan, menampakkan diri kepada mereka di dekat sumur bernama Bir Ma'una. Orang-orang (yaitu Al-Qurra) berkata, “Demi Allah, kami tidak datang untuk menyakiti Anda, tetapi kami melewati Anda dalam perjalanan kami untuk melakukan sesuatu bagi Nabi.” Dan (orang-orang kafir) membunuh mereka. Oleh karena itu Nabi (ﷺ) menyerukan kejahatan terhadap mereka selama sebulan selama shalat pagi. Itu adalah awal dari Al Qunut dan kami biasa tidak mengatakan Qunut sebelum itu.” Seorang pria bertanya kepada Anas tentang Al-Qunut, “Apakah itu harus dikatakan setelah membungkuk (dalam shalat) atau setelah selesai membaca (yaitu sebelum membungkuk)?” Anas menjawab, “Tidak, tetapi (harus dikatakan) setelah selesai membaca.”

Rasulullah (ﷺ) mengatakan Al-Qunut selama satu bulan setelah postur membungkuk, menyerukan kejahatan pada beberapa suku Arab.

Nabi (ﷺ) mengatakan Al-Qunut setelah membungkuk (yaitu Ar-Ruku') selama satu bulan, menyerukan kejahatan pada (suku) Ril dan Dhakwan. Dia biasa berkata, “Usaiya mendurhakai Allah dan Rasul-Nya.”