Ekspedisi Militer yang dipimpin oleh Nabi (saw) (Al-Maghaazi)

Abu Hurairah meriwayatkan, “Rasulullah ﷺ mengirim sepuluh orang mata-mata di bawah pimpinan ʿAshim bin Tsabit al-Anshari, kakek ʿAshim bin ʿUmar bin al-Khaththab. Ketika mereka tiba di al-Hada, antara ʿUsfan dan Makkah, keberadaan mereka diketahui oleh Bani Lihyan, salah satu cabang Hudhail. Mereka mengirim sekitar seratus pemanah untuk mengejar rombongan itu. Para pemanah mengikuti jejak mereka dan menemukan biji kurma yang mereka makan di salah satu tempat singgah. Mereka berkata bahwa kurma itu berasal dari Yatsrib, lalu terus mengikuti jejak kaum Muslimin. ʿAshim dan para sahabatnya berlindung di tempat tinggi, tetapi musuh mengepung mereka dan berjanji dengan sungguh-sungguh tidak akan membunuh siapa pun jika mereka turun dan menyerah. ʿAshim berkata, ‘Aku tidak akan pernah turun untuk berada di bawah perlindungan orang kafir. Ya Allah, beritahukanlah kepada Nabi-Mu apa yang terjadi pada kami.’ Para pemanah melepaskan anak panah dan ʿAshim gugur sebagai syahid. Tiga orang turun dan menyerah dengan memercayai janji itu: Khubaib, Zaid bin ad-Datsinah, dan seorang lainnya. Para pemanah melepas tali busur mereka dan mengikat para tawanan dengannya. Orang ketiga berkata, ‘Ini bukti pertama pengkhianatan. Demi Allah, aku tidak akan pergi bersama kalian; aku akan mengikuti teladan para sahabat yang gugur ini.’ Para pemanah menyeret dan bergulat dengannya hingga membunuhnya. Khubaib dan Zaid dibawa pergi, lalu dijual sebagai budak di Makkah setelah Perang Badar. Putra-putra al-Harits bin ʿAmir bin Naufal membeli Khubaib karena ia telah membunuh ayah mereka pada hari Badar. Mereka menahannya sampai sepakat untuk membunuhnya. Suatu hari Khubaib meminjam pisau cukur dari putri al-Harits untuk mencukur rambut kemaluannya. Ketika perempuan itu sedang lengah, anaknya yang masih kecil mendatangi Khubaib. Ia melihat Khubaib mendudukkan anak itu di pahanya sementara pisau cukur ada di tangannya. Ia sangat ketakutan, tetapi Khubaib berkata, ‘Apakah engkau takut aku akan membunuhnya? Aku tidak akan pernah melakukan itu.’ Kemudian perempuan itu berkata, ‘Demi Allah, aku tidak pernah melihat tawanan yang lebih baik daripada Khubaib. Suatu hari aku melihatnya makan setandan anggur sementara ia terbelenggu rantai besi, padahal saat itu tidak ada buah-buahan di Makkah. Itu adalah rezeki yang Allah berikan kepadanya.’ Ketika Khubaib dibawa ke al-Hill, di luar Tanah Suci Makkah, untuk dibunuh, ia meminta izin salat dua rakaat. Mereka mengizinkannya. Setelah salat, ia berkata, ‘Demi Allah, kalau bukan karena takut kalian mengira aku cemas, niscaya aku akan salat lebih lama.’ Ia lalu berdoa, ‘Ya Allah, hitunglah mereka, bunuhlah mereka satu per satu, dan jangan sisakan seorang pun.’ Kemudian ia melantunkan syair, ‘Jika aku mati sebagai Muslim, aku tidak peduli bagaimana kematianku demi Allah, sebab ini untuk agama Allah. Jika Dia menghendaki, Dia akan memberkahi anggota tubuhku yang terpotong.’ Abu Sarwa, ʿUqbah bin al-Harits, maju dan membunuhnya. Khubaib menetapkan kebiasaan agar tawanan Muslim yang akan dihukum mati melaksanakan salat dua rakaat terlebih dahulu. Pada hari yang sama ketika sepuluh mata-mata itu gugur, Nabi ﷺ memberitahukan kepada para sahabat apa yang menimpa mereka. Setelah mendengar kematian ʿAshim, beberapa orang Quraisy mengirim utusan untuk mengambil sebagian jasadnya agar kematiannya dapat dipastikan, sebab ia pernah membunuh salah seorang pemimpin mereka di Badar. Allah mengirim segerombolan tawon untuk melindungi jasad ʿAshim. Tawon-tawon itu menutupinya dan menghalangi para utusan agar tidak dapat memotong bagian apa pun dari tubuhnya.”

Nafiʿ meriwayatkan, “Pada suatu hari Jumat, Ibn ʿUmar diberi tahu bahwa Saʿid bin Zaid bin ʿAmr bin Nufail, salah seorang pejuang Badar, sedang sakit. Ibn ʿUmar menunggang kuda untuk mengunjunginya pada penghujung pagi. Waktu salat Jumat pun mendekat, tetapi Ibn ʿUmar tidak mengikuti salat Jumat.”

Subaiʿah bint al-Harits meriwayatkan, “Aku menikah dengan Saʿd bin Khaulah dari Bani ʿAmr bin Lu'ay. Ia termasuk orang yang ikut Perang Badar. Ia wafat ketika aku sedang hamil pada Haji Wadaʿ. Tidak lama setelah ia meninggal, aku melahirkan. Setelah masa nifasku selesai, aku berdandan untuk menerima para pelamar. Abu as-Sanabil bin Baʿkak, seorang lelaki dari Bani ʿAbdud Dar, datang dan berkata, ‘Kulihat engkau berdandan agar orang-orang melamarmu. Apakah engkau ingin menikah? Demi Allah, engkau tidak boleh menikah sebelum berlalu empat bulan sepuluh hari sejak suamimu wafat.’ Subaiʿah berkata, ‘Pada malam yang sama setelah ia mengatakan hal itu, aku mengenakan pakaianku, pergi menemui Rasulullah ﷺ, dan bertanya tentang masalah tersebut. Beliau memutuskan bahwa aku boleh menikah karena aku telah melahirkan, dan menyuruhku menikah jika aku menghendakinya.’”

Rifaʿah, salah seorang pejuang Badar, meriwayatkan bahwa Jibril datang kepada Nabi ﷺ dan bertanya, ‘Bagaimana pendapatmu tentang para pejuang Badar di antara kalian?’ Nabi menjawab, ‘Mereka adalah kaum Muslimin terbaik,’ atau mengucapkan perkataan yang serupa. Jibril berkata, ‘Demikian pula para malaikat yang ikut dalam Perang Badar.’”

Muʿadz bin Rifaʿah bin Rafiʿ meriwayatkan, “Rifaʿah termasuk pejuang Badar, sedangkan ayahnya, Rafiʿ, termasuk orang yang mengikuti Baiat Aqabah. Rafiʿ biasa berkata kepada putranya, ‘Aku tidak akan lebih bahagia jika ikut Perang Badar daripada kebahagiaanku karena ikut Baiat Aqabah.’”

Muʿadz meriwayatkan, “Orang yang bertanya kepada Nabi adalah Jibril.” (Lihat hadis 5.327).

Ibn ʿAbbas meriwayatkan, “Pada hari Perang Badar, Nabi ﷺ bersabda, ‘Inilah Jibril yang memegang kendali kudanya dan mengenakan perlengkapan perang.’”

Anas meriwayatkan, “Abu Zaid wafat tanpa meninggalkan keturunan. Ia termasuk salah seorang pejuang Badar.”

Ibn ʿAbbas meriwayatkan, “Abu Saʿid bin Malik al-Khudri pulang dari perjalanan, lalu keluarganya menyuguhkan daging hewan kurban Iduladha. Ia berkata, ‘Aku tidak akan memakannya sebelum bertanya apakah hal itu dibolehkan.’ Ia pergi menemui saudara laki-lakinya dari pihak ibu, Qatadah bin Nuʿman, salah seorang pejuang Badar, dan bertanya kepadanya. Qatadah berkata, ‘Setelah engkau pergi, Nabi ﷺ telah mencabut larangan memakan daging kurban setelah tiga hari.’”

Urwah meriwayatkan bahwa az-Zubair berkata, “Pada hari Badar aku bertemu Ubaidah bin Said bin al-Ash, yang tertutup baju zirah hingga hanya matanya terlihat. Ia dijuluki Abu Dzat al-Karish dan berseru bangga, ‘Aku Abu al-Karish!’ Aku menusuk matanya dengan tombak hingga ia meninggal. Untuk mencabut tombak, aku menginjak tubuhnya; karena kedua ujungnya bengkok, aku harus menariknya sekuat tenaga.” Urwah melanjutkan: Rasulullah meminta tombak itu kepada az-Zubair dan ia memberikannya. Setelah Rasulullah wafat, az-Zubair mengambilnya kembali. Abu Bakar meminta dan menerimanya; setelah Abu Bakar wafat, az-Zubair mengambilnya lagi. Ia menyerahkannya kepada Umar dan mengambilnya kembali setelah Umar wafat. Lalu ia memberikannya kepada Utsman. Setelah Utsman gugur sebagai syahid, tombak itu berada pada keturunan Ali. Abdullah bin az-Zubair memintanya kembali dan menyimpannya hingga ia sendiri gugur sebagai syahid.

ʿUbādah bin aṣ-Ṣāmit, salah seorang peserta Perang Badar, meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Berbaiatlah kepadaku.”

ʿAisyah, istri Nabi ﷺ, meriwayatkan bahwa Abu Hudzaifah, yang berperang di Badar bersama Rasulullah ﷺ, mengangkat Salim sebagai anak dan menikahkannya dengan keponakannya, Hind bint al-Wahd bin ʿUtbah. Salim adalah budak yang telah dimerdekakan oleh seorang perempuan Anshar. Rasulullah ﷺ juga pernah mengangkat Zaid sebagai anak. Pada masa jahiliah, anak angkat dinisbatkan kepada ayah angkatnya dan mewarisi darinya, hingga Allah menurunkan firman-Nya: “Panggillah mereka dengan nama ayah-ayah mereka” (Al-Qur’an 33:5).

Ar-Rubayyiʿ bint Muʿawwidz meriwayatkan: Pada malam pernikahanku mulai dijalani sebagai suami istri, Nabi ﷺ datang dan duduk di tempat tidurku seperti aku duduk sekarang. Beberapa gadis memukul rebana dan menyanyikan ratapan untuk ayahku yang gugur dalam Perang Badar. Salah seorang dari mereka berkata, “Di antara kita ada seorang Nabi yang mengetahui apa yang akan terjadi esok.” Nabi ﷺ berkata kepadanya, “Jangan berkata demikian. Teruskanlah nyanyian yang tadi.”

Ibn ʿAbbas meriwayatkan bahwa Abu Thalhah, sahabat Rasulullah ﷺ yang ikut dalam Perang Badar, memberitahunya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya ada anjing atau gambar.” Yang dimaksud ialah gambar makhluk bernyawa.

ʿAli meriwayatkan: Aku mendapat seekor unta betina dari bagian rampasan Perang Badar, dan Nabi ﷺ memberiku seekor lagi dari seperlima rampasan yang Allah anugerahkan kepadanya pada hari itu. Ketika hendak menikahi Fathimah, putri Nabi, aku membuat kesepakatan dengan seorang pandai emas dari Bani Qainuqa untuk mengambil idzkhir, sejenis rumput yang digunakan pandai emas. Aku berniat menjualnya untuk membiayai jamuan pernikahan. Saat mengumpulkan tali dan karung pelana bagi kedua untaku yang sedang berlutut di dekat rumah seorang Anshar, aku mendapati punuk keduanya telah dipotong, sisi tubuhnya dibelah, dan sebagian hatinya diambil. Aku tak kuasa menahan tangis. Ketika kutanya siapa pelakunya, orang-orang menjawab bahwa Hamzah bin ʿAbdul Muthalib telah melakukannya dan sedang berada di sebuah rumah bersama beberapa peminum dari kalangan Anshar, seorang penyanyi perempuan, dan teman-temannya. Penyanyi itu bernyanyi, “Wahai Hamzah, ambillah unta-unta gemuk itu!” Mendengarnya, Hamzah mengambil pedangnya, memotong punuk unta, membelah sisi tubuhnya, lalu mengambil sebagian hatinya. Aku menemui Nabi ﷺ, yang saat itu bersama Zaid bin Haritsah. Beliau melihat keadaanku dan bertanya apa yang terjadi. Kuceritakan perbuatan Hamzah dan bahwa ia masih berada di rumah itu. Nabi ﷺ meminta jubahnya, mengenakannya, lalu berangkat bersama Zaid dan aku. Sesampainya di sana beliau meminta izin masuk, dan diizinkan. Beliau menegur Hamzah atas perbuatannya. Hamzah sedang mabuk dengan mata merah. Ia memandang Nabi ﷺ, lalu lutut beliau, kemudian wajah beliau, dan berkata, “Kalian hanyalah budak-budak ayahku.” Setelah menyadari Hamzah mabuk, Nabi ﷺ mundur sambil berjalan ke belakang; kami pun pergi bersama beliau.

Ibn Maʿqal meriwayatkan bahwa ʿAli memimpin salat jenazah Sahl bin Hunaif dan berkata, “Ia termasuk pejuang Badar.”

ʿAbdullah bin ʿUmar meriwayatkan bahwa ʿUmar bin al-Khaththab berkata, “Ketika putriku Hafshah ditinggal wafat suaminya, Khunais bin Hudzaifah as-Sahmi—sahabat Rasulullah ﷺ yang ikut Perang Badar dan wafat di Madinah—aku bertemu ʿUtsman bin ʿAffan dan menawarkan Hafshah untuk dinikahinya. ‘Jika engkau mau, aku akan menikahkanmu dengan Hafshah bint ʿUmar.’ Ia berkata akan mempertimbangkannya. Beberapa hari kemudian ia berkata belum ingin menikah saat itu. Lalu aku bertemu Abu Bakar dan menawarkan hal yang sama. Ia diam tanpa menjawab, dan aku lebih marah kepadanya daripada kepada ʿUtsman. Beberapa hari kemudian Rasulullah ﷺ melamar Hafshah, lalu aku menikahkannya dengan beliau. Belakangan Abu Bakar berkata kepadaku, ‘Mungkin engkau marah karena aku tidak menjawab ketika engkau menawarkan Hafshah untuk kunikahi?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Abu Bakar berkata, ‘Tidak ada yang menghalangiku menerima tawaranmu kecuali aku mengetahui Rasulullah ﷺ telah membicarakan urusan Hafshah, dan aku tidak ingin membocorkan rahasia beliau. Namun, jika beliau tidak jadi menikahinya, tentu aku akan menikahinya.’”

Abu Masʿud al-Badri meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Nafkah yang diberikan seseorang kepada keluarganya bernilai sedekah.”

Az-Zuhri meriwayatkan: Aku mendengar ʿUrwah bin az-Zubair berbicara kepada ʿUmar bin ʿAbdul ʿAziz ketika ia menjabat sebagai gubernur Madinah. Ia berkata, “Al-Mughirah bin Syuʿbah menunda salat Asar ketika menjadi penguasa Kufah. Abu Masʿud ʿUqbah bin ʿAmr al-Anshari—kakek Zaid bin Hasan dan salah seorang pejuang Badar—datang kepadanya dan berkata, ‘Engkau tahu bahwa Jibril turun dan mengimami salat, lalu Rasulullah ﷺ melaksanakan lima salat wajib. Jibril berkata kepada Nabi, “Aku diperintahkan untuk melakukannya demikian,” yakni melaksanakan kelima salat pada waktu-waktu yang telah ditentukan.’”

Abu Masʿud al-Badri meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Cukuplah bagi seseorang membaca dua ayat terakhir Surah al-Baqarah pada malam hari.”