Kitab Pemurnian

Jika agama didasarkan pada pendapat, akan lebih penting untuk menyeka bagian bawah kaus kaki kulit daripada bagian atas, tetapi saya telah melihat Rasulullah (rad) menyeka bagian atas kaus kaki kulitnya. [Dilaporkan oleh Abu Da'ud dengan Isnad yang baik (rantai narasi)].

Ketika kami sedang dalam perjalanan, Nabi (ﷺ) biasa memerintahkan kami untuk memakai kaus kaki kulit kami selama tiga hari tiga malam, apakah kami harus menjawab panggilan alam atau tidur. Namun, jika terjadi ejakulasi atau pengotor seksual, dia memerintahkan kami untuk melepas kaus kaki kulit. [Dilaporkan oleh An-Nasa'i dan At-Tirmidhi, versi adalah yang terakhir. Bersama mereka Ibnu Khuzaima mengangkatnya sebagai Sahih (suara)].

Nabi (ﷺ) menetapkan periode Mash (menyeka) pada kaus kaki kulit (Khifaf — jamak Khuff) selama tiga hari dan malam untuk seorang musafir dan satu hari dan satu malam untuk orang yang tinggal di sebuah kota [Dilaporkan oleh Muslim].

Rasulullah (ﷺ) mengirim ekspedisi militer dan memerintahkan mereka untuk menyeka sorban dan kaus kaki kulit. [Dilaporkan oleh Ahmad dan Abu Da'ud. Al-Hakim mengangkatnya sebagai Sahih (suara)].

“Jika salah seorang di antara kamu berwudhu dan memakai kedua kaus kakinya, maka hendaklah dia melakukan shalat di atasnya dan dia tidak boleh melepasnya kecuali setelah ejakulasi atau kecemaran seksual. [Dilaporkan oleh Ad-Daraqutni dan Al-Hakim dan dinilai Sahih olehnya].

Nabi (ﷺ) memberi izin kepada musafir untuk melakukan Mash (menyeka) kaus kaki kulitnya selama tiga hari dan malam dan untuk orang yang tidak bepergian untuk siang dan malam, jika dia memakainya dalam keadaan murni. [Dilaporkan oleh Ad-Daraqutni dan dinilai Sahih (suara) oleh Ibnn Khuzaima].

Saya bertanya, “Ya Rasulullah, bolehkah saya menyeka Khuffain (kaus kaki kulit)?” Nabi (ﷺ) menjawab, “Ya”. Saya bertanya, “Untuk satu hari?” Dia menjawab, “Untuk satu hari”, saya bertanya lagi, “Dan selama dua hari?” Dia menjawab, “Selama dua hari juga”. Saya bertanya lagi, “Dan selama tiga hari” Dia menjawab, “Ya, selama Anda mau”. [Dilaporkan oleh Abu Da'ud, yang berkata, “Itu tidak kuat”]

Asalnya adalah Muslim.

Dan Muslim mengakui bahwa dia sengaja membatalkan penambahan ini.

Saya adalah orang yang Madhi (cairan uretra) mengalir dengan mudah dan meminta Miqdad (budaknya) untuk bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentang hal itu. Beliau bersabda: “Seseorang harus melakukan wudhu dalam hal ini”. [Disepakati dan ini adalah versi Al-Bukhari].

Nabi (ﷺ) mencium salah satu istrinya dan pergi untuk shalat tanpa melakukan wudhu (segar). [Dilaporkan oleh Ahmad dan Al-Bukhari menilai itu Da'if (lemah)].

Rasulullah SAW bersabda: “Jika salah seorang di antara kalian merasakan gangguan di perutnya dan ragu apakah dia telah mengeluarkan angin atau tidak, maka dia tidak boleh meninggalkan masjid kecuali dia mendengar suara atau bau (bau) itu”. ﷺ (Dilaporkan oleh Muslim).

Dan Ibnu Madini berkata, “Itu lebih baik dari hadis Busra”.

Dan Al-Bukhari berkata, “Ini adalah yang paling otentik dalam pasal ini”.

Dan Ahmad dan yang lainnya menganggapnya sebagai Da'if

Seorang pria bertanya kepada Nabi (ﷺ), “Haruskah saya melakukan wudhu setelah makan daging kambing?” Dia menjawab, “Jika kamu mau,” dia kemudian bertanya, “Haruskah aku berwudhu setelah makan daging unta?” Dia (ﷺ) berkata: “Ya”. (Dilaporkan oleh Muslim).

Dan Ahmad mengatakan bahwa tidak ada hadis otentik dalam pasal ini.

Kitab yang ditulis oleh Rasulullah (ﷺ) untuk 'Amr bin Hazm juga berisi: “Tidak seorang pun kecuali orang yang suci boleh menyentuh Al-Quran”. [Dilaporkan oleh Malik sebagai Mursal dan oleh An-Nasa'i dan Ibnu Hibban sebagai Mawsul. Dan itu dinilai sebagai Ma'lul (cacat)].

Rasulullah (ﷺ) selalu menyebut nama Allah (puji Dia) setiap saat. [Dilaporkan oleh Muslim dan Al-Bukhari mencatat itu sebagai Mu'allaq (ditangguhkan)].

Nabi (ﷺ) mengeluarkan darah dari tubuhnya dan mempersembahkan shalat dan tidak melakukan wudhu (baru). [Dilaporkan oleh Ad-Daraqutni yang menilai itu Da'if (lemah)].