Safwan b. Sulaim mengutip otoritas sejumlah putra sahabat Rasulullah yang mengatakan atas kuasa nenek moyang mereka bahwa Rasulullah berkata, “Jika seseorang melakukan kesalahan kepada seseorang yang telah dibuat perjanjian dengan seseorang, atau membatasi haknya, atau memaksakan kepadanya lebih dari yang dapat ditanggung, atau mengambil sesuatu darinya tanpa persetujuan dia, aku akan menjadi musuhnya pada hari kebangkitan.” Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa 'Umar berdiri untuk berpidato dan berkata, “Utusan Tuhan mempekerjakan orang-orang Yahudi Khaibar untuk mengerjakan harta mereka dan mengatakan kepada mereka bahwa dia akan mengkonfirmasi mereka di dalamnya selama Tuhan melakukannya; dan sekarang saya melihat baik untuk mendeportasi mereka.” Ketika 'Umar memutuskan bahwa salah satu dari B. Abul Huqaiq datang kepadanya dan berkata, “Panglima umat beriman, apakah Anda mengusir kami ketika Muhammad telah mengkonfirmasi kami di properti kami dan mempekerjakan kami untuk mengerjakannya?” 'Umar menjawab, “Apakah kamu pikir aku lupa apa yang dikatakan Rasulullah ketika dia bertanya bagaimana perasaanmu ketika kamu diusir dari Khaibar, unta kamu berlari bersamamu malam demi malam?” Dia berkata, “Ini adalah lelucon kecil dari pihak Abul Qasim,” yang 'Umar membalas, “Kamu berbohong, musuh Tuhan.” Dia kemudian mendeportasi mereka, memberi mereka nilai buah-buahan yang mereka miliki dalam bentuk uang, unta dan barang-barang seperti pelana, tali, dll Bukhari mengirimkannya.

Malik b. Aus b. al-Hadathan melaporkan “Umar b. al-Khattab mengatakan bahwa Allah menetapkan Rasul-Nya bagian khusus dalam agama ini yang Dia berikan kepada orang lain. Kemudian dia membacakan, “Apa yang Allah berikan kepada Rasul-Nya dari mereka. Maha Kuasa” (Al-Qur'an; 59:6). Ini murni untuk Rasulullah yang biasa memberikan sumbangan tahunan kepada keluarganya dari harta ini, kemudian mengambil apa yang tersisa dan memperlakukannya seperti yang dia lakukan dengan harta Tuhan. *Fai' adalah istilah yang digunakan untuk upeti dari wilayah yang telah ditaklukkan umat Islam. (Bukhari dan Muslim.)

Salama b. al-Akwa' mengatakan bahwa Rasulullah pergi kepada beberapa orang Aslam yang sedang mengadakan pertandingan tembak di suq* dan berkata, “Tembak, hai anak-anak Ismail, karena nenek moyangmu adalah seorang pemanah. Saya mendukung B. begitu dan begitu,” mengacu pada salah satu dari dua pihak. Mereka kemudian berhenti, dan ketika dia bertanya apa masalahnya, mereka menjawab, “Bagaimana kita bisa menembak ketika Anda mendukung B. begini dan seterusnya?” Dia berkata, “Tembak, aku mendukung kalian semua.” * Penjelasan yang berbeda diberikan. Mungkin di pasar (suq). Mirqat, iv, 202 cenderung memahami suq sebagai jamak dari saq (kaki) dan menafsirkannya sebagai arti bahwa mereka berdiri, bukan menunggang unta. Bahkan dikatakan bahwa bacaan itu adalah as-sauq dan bahwa ini adalah nama suatu tempat; tetapi saya tidak dapat menemukan referensi untuk tempat seperti itu. Ini semua menunjukkan betapa sulitnya penafsir dapat membuat sebuah bagian tampak ketika mereka membiarkan imajinasi mereka terbebas. Bukhari mengirimkannya.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Berkat terletak pada rambut kuda-kuda.” (Bukhari dan Muslim.)

Pembuatnya ketika dia memiliki motif yang baik dalam membuatnya, orang yang menembaknya, dan orang yang menyerahkannya; jadi tembak dan naiklah, tetapi tembakanmu lebih dihargai olehku daripada menunggangmu. Segala sesuatu yang membuat seseorang menghibur dirinya sendiri adalah sia-sia, kecuali menembak dengan busurnya, melatih kudanya, dan bermain dengan istrinya, karena itu berkaitan dengan apa yang benar. Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya, dan Abu Dawud dan Darimi menambahkan, “Jika seseorang meninggalkan memanah setelah menjadi mahir karena tidak suka padanya, itu adalah berkah yang telah dia tinggalkan,” atau dia berkata “yang karenanya dia tidak tahu berterima kasih.”

Abu Najih as-Sulami mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Siapa yang membuat anak panah mengenai tanda di jalan Tuhan akan dihitung sebagai derajat baginya di surga, jika seseorang menembakkan panah di jalan Tuhan itu setara dengan membebaskan seseorang, dan jika seseorang mengembangkan rambut abu-abu atas nama Islam itu akan menjadi cahaya baginya pada hari kebangkitan.” Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-iman. Abu Dawud mengirimkan bagian pertama, Nasa'i yang pertama dan kedua, dan Tirmidhi yang kedua dan ketiga. Versi Nasa'i dan Tirmidhi memiliki, “Jika seseorang mengembangkan rambut beruban di jalan Tuhan,” bukan “atas nama Islam.”

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Taruhan hanya diperbolehkan untuk menembak panah, atau balap unta atau kuda.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang memasuki seekor kuda dengan dua orang lainnya, tidak ada kebaikan di dalamnya jika dia yakin itu tidak dapat dipukuli, tetapi tidak ada salahnya jika dia tidak.” Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna. Dalam versi Abu Dawud dia berkata, “Jika seseorang memasuki seekor kuda dengan dua orang lainnya ketika dia tidak yakin bahwa itu tidak dapat dikalahkan, itu bukan perjudian; tetapi ketika seseorang memasuki seekor kuda dengan dua orang lainnya ketika dia yakin itu tidak dapat dikalahkan, itu adalah perjudian.”

Abu Wahb al-Jushami melaporkan Rasulullah berkata, “Pertahankan setiap kuda bay gelap dengan api putih dan putih di kaki, atau coklat kemerah-merahan dengan api putih dan putih di kaki, atau hitam dengan api putih dan putih di kaki.” Aba Dawud dan Nasa'i menularkannya.

Hud b, 'Abdallah b. Sa'd mengutip kakeknya Mazida* yang mengatakan bahwa pada hari Penaklukan Mekah Rasul Allah masuk dengan emas dan perak di pedangnya. *yaitu dari pihak ibunya. Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Musa b. 'Ubaida, klien Muhammad b. al-Qasim, mengatakan bahwa Muhammad b. al-Qasim mengirimnya ke al-Bara' b. 'Azib untuk bertanya kepadanya tentang standar Utusan Allah, dan dia mengatakan itu hitam dan persegi, terbuat dari kain wol. Ahmad, Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Ka'b b. Malik mengatakan bahwa Nabi berangkat pada hari Kamis dalam ekspedisi ke Tabuk dan bahwa dia suka berangkat pada hari Kamis. Bukhari mengirimkannya.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Lonceng adalah pipa iblis.” Muslim menularkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika kamu bepergian di negeri yang subur, berikan unta-unta itu dari tanah, dan ketika kamu bepergian pada saat kekeringan, buatlah mereka pergi dengan cepat. Ketika kamu berkemah di malam hari, jauhlah dari jalan-jalan, karena mereka adalah tempat binatang buas lewat dan merupakan tempat tinggal serangga di malam hari.” Sebuah versi mengatakan, “Ketika Anda bepergian di masa kekeringan, cepatlah dengan mereka sementara mereka memiliki sumsum mereka.” Muslim menularkannya.

Dia mengatakan bahwa Rasulullah tidak datang kepada keluarganya pada malam hari, tetapi terbiasa masuk hanya di pagi atau sore hari. (Bukhari dan Muslim.)

Anas melaporkan Rasulullah berkata, “Teruslah bepergian di malam hari, karena bumi dilalui [lebih mudah] * pada malam hari.” * Secara harfiah 'bumi terlipat. ' Idenya adalah bahwa pada malam hari perjalanan tampak lebih pendek.Abu Dawud mengirimkannya.

Abu Sa'id al-Khudri melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika tiga orang sedang dalam perjalanan, mereka harus menunjuk salah satu dari mereka sebagai komandan mereka.” Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Abbas melaporkan Nabi berkata, “Jumlah sahabat terbaik adalah empat, jumlah terbaik dalam ekspedisi empat ratus, dan jumlah terbaik dalam pasukan empat ribu; dan dua belas ribu tidak akan diatasi dengan jumlah kecil.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Darimi mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Abu Hurairah berkata kepada Rasulullah saw: “Janganlah kamu memperlakukan punggung binatangmu sebagai mimbar, karena Allah Ta'ala telah menundukkan mereka kepadamu hanya untuk membawa kamu ke sebuah kota yang tidak dapat kamu capai tanpa kesulitan; dan Dia telah menetapkan bumi untukmu, maka lakukanlah urusanmu di atasnya.” Abu Dawud menuliskannya.