Ketika kami berkemah, kami tidak memuliakan Allah* sampai kami melonggarkan pelana. * Ini dijelaskan sebagai makna untuk melakukan shalat. Bdk Mirqat, iv, 218.Abu Dawud mengirimkannya.

Sa'id b. Abu Hind mengatakan bahwa Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ada unta milik setan dan rumah-rumah milik setan.” Dia berkata bahwa dia telah melihat unta-unta iblis; seseorang keluar dengan unta betina yang baik yang telah digemukkan, tidak menunggangi salah satu dari mereka atau membawa saudara lelaki yang lelah yang dia temui, tetapi dia belum melihat rumah setan. Sa'id biasa mengatakan bahwa dia pikir itu adalah kandang yang menyembunyikan orang2 dengan brokat. 1. Secara umum diyakini bahwa ini mengacu pada Abu Huraira. 2. Berbagai bacaan memiliki 'yang disembunyikan orang'. Kandang berarti sampah di punggung unta. Abu Dawud menularkannya.

Sahl b. Sa'd melaporkan Rasulullah berkata, “Penguasa umat dalam perjalanan adalah hamba mereka, * dan siapa yang mendahului mereka dalam pelayanan tidak akan didahului oleh mereka karena perbuatan apa pun kecuali kemartiran.” * Ini dikatakan berarti bahwa pemimpin harus menjaga kepentingan para pengikutnya, atau bahwa bahkan anggota yang paling rendah hati yang melayani orang lain pun dihargai oleh Tuhan seolah-olah dia adalah dealer. Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-iman.

Anas mengatakan bahwa Nabi menulis kepada Kisra, Qaisar, Najashi, dan setiap orang yang berkuasa, memanggil mereka kepada Tuhan, tetapi itu bukan Najashi yang meminta berkat.* * Dikatakan bahwa Najashi (Negus) dari Abyssinia kepada siapa surat ini dikirim tidak sama dengan orang yang memerintah pada saat awal emigrasi dari Mekkah ke Abyssinia berlangsung Tempat.Muslim menularkannya.

'Abdullah b. Abu Aufa mengatakan bahwa pada salah satu pertempuran di mana Rasulullah bertemu musuh, dia menunggu sampai matahari terbenam, lalu berdiri di antara orang-orang dan berkata, “Kamu tidak boleh berhasrat untuk bertemu musuh, tetapi harus meminta kesejahteraan Tuhan, dan ketika kamu bertemu mereka tunjukkan kesabaran dan ketahuilah bahwa surga berada di bawah bayang-bayang pedang.” Kemudian dia berkata: “Ya Allah yang menurunkan Al Kitab, yang menjadikan awan-awan untuk berjalan dan mengalahkan sekutu-sekutu, hancurkan mereka dan beri kami kemenangan atas mereka”. (Bukhari dan Muslim.)

Rasulullah mengutus kami dalam satu detasemen dan berkata, “Apabila kamu melihat sebuah masjid atau mendengar seorang mu'adhdin, janganlah kamu membunuh siapa pun.” Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Perang adalah penipuan.” (Bukhari dan Muslim.)

Kami melakukan ekspedisi dengan Abu Bakr pada zaman Nabi. Kami menyerang musuh pada malam hari dan membunuh mereka, dan teriakan perang kami malam itu adalah “Matilah; matilah!” Abu Dawud menuliskannya.

Samura b. Jundub melaporkan Nabi berkata, “Bunuh orang-orang tua yang bermusyrik, tetapi selamatkan sharkh mereka yaitu anak-anak mereka. Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

'Urwa mengatakan Usama mengatakan kepadanya bahwa Rasulullah memerintahkannya untuk menyerang Ubna di pagi hari dan membakar tempat itu. Abu Dawud menuliskannya.

Abu Usaid melaporkan Rasulullah berkata pada pertempuran Badar, “Ketika mereka mendekat, Anda tembak pada mereka, tetapi jangan menarik pedang Anda sampai mereka mendekati Anda.” Abu Dawud menuliskannya.

Rasulullah mengutus kami dengan satu detasemen dan orang-orang itu terbang berkeliling, jadi ketika kami tiba di Madinah kami bersembunyi di dalamnya berpikir bahwa kami telah rusak. [1] Kemudian kami pergi ke Rasul Allah dan mengatakan kepadanya bahwa kami adalah orang-orang yang melarikan diri, tetapi dia menjawab, “Tidak, kamu adalah orang-orang yang kembali untuk berperang setelah pergi, dan aku adalah tubuh utama Anda.” 2 1. Secara harfiah “telah binasa.” Mereka mengira bahwa mereka telah melakukan dosa besar dengan berbalik pelarian.2. Kata fi'a digunakan di sini. Sarannya adalah bahwa mundur untuk bergabung dengan unit seseorang yang ditempatkan di belakang tidak terbang dari musuh. Bdk Al-Qur'an; 8:16. Tirmidhi menyebarkannya. Versi Abu Dawud memiliki sesuatu yang serupa. Dia berkata, “Tidak, kamu adalah orang-orang yang kembali untuk berperang setelah pergi.” Kami kemudian mendekat dan mencium tangannya, dan dia berkata, “Saya adalah tubuh utama umat Islam.”

Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Tuhan terpesona oleh orang-orang yang akan masuk surga dengan rantai.” * Sebuah versi mengatakan, “siapa yang akan dibawa ke surga dengan rantai.” *Ini dijelaskan sebagai arti non-Muslim yang ditawan dan menerima Islam. Bukhari mengirimkannya.

Qatada mengatakan bahwa Anas b. Malik menyebutkan kepadanya atas wewenang Abu Talha bahwa pada pertempuran Badar Nabi Allah memerintahkan dua puluh empat orang kuat Quraish untuk dilemparkan ke salah satu sumur Badar yang berisi batu yang rusak dan merusak. Ketika dia menang atas musuh, dia tinggal tiga malam di medan perang; dan ketika hari ketiga tiba di Badr, dia memerintahkan binatang penunggangnya untuk dipelana. Kemudian dia berjalan mengikuti teman-temannya sampai dia sampai ke mulut sumur, ketika dia mulai memanggil mereka dengan nama mereka dan nama nenek moyang mereka, sambil berkata, “Demikianlah anak itu dan itu, begitu dan begitu anak itu dan begitu, apakah menyenangkan kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya? Kami telah menemukan apa yang Tuhan janjikan kepada kami sebagai benar. Sudahkah kamu mendapati apa yang dijanjikan Tuhanmu kepadamu itu benar?” Umar berkata, “Ya Rasulullah, apa yang kamu bicarakan hanyalah tubuh tanpa roh.” Rasulullah SAW menjawab, “Demi Dia yang jiwa Muhammad berada di tangan, kamu tidak dapat mendengar apa yang aku katakan lebih baik daripada mereka.” Sebuah versi memiliki, “Anda tidak dapat mendengar lebih baik dari mereka, tetapi mereka tidak dapat menjawab.” (Bukhari dan Muslim.) Bukhari menambahkan bahwa Qatada mengatakan Tuhan menghidupkan mereka dan membuat mereka mendengar apa yang dia katakan dengan cara teguran, penghinaan, balas dendam, dan untuk menghasilkan kesedihan dan pertobatan.

Thaqif adalah sekutu B'Uqail, jadi ketika Thaqif menangkap dua sahabat Rasulullah menjadi tawanan, teman-temannya menangkap seorang pria dari B 'Uqail, mengikatnya dan melemparkannya ke dataran lava. Rasul Allah melewatinya dan dia memanggilnya, “Muhammad, untuk apa aku diambil?” Dia menjawab, “Karena kejahatan sekutu-sekutumu Thaqif.” Dia kemudian meninggalkannya dan meninggal, tetapi ketika dia berteriak, “Muhammad,” Rasulullah mengasihani dia dan kembali dan bertanya kepadanya tentang dirinya sendiri. Ketika dia mengatakan kepadanya bahwa dia adalah seorang Muslim, dia berkata, “Jika kamu mengatakannya ketika kamu menjadi tuanmu sendiri, kamu akan benar-benar berhasil.” * Kemudian Rasul Allah menebusnya untuk dua orang yang telah ditawan Thaqif. * Ini berarti bahwa dia tidak hanya akan pergi ke surga di kehidupan berikutnya, tetapi dia akan diselamatkan dari pengalaman ditawan dalam hal ini.Muslim menyebarkannya.

'Ali melaporkan Rasulullah mengatakan bahwa Jibril turun kepadanya dan berkata kepadanya, “Berilah mereka (yaitu sahabatmu) pilihan mereka mengenai tahanan di Badr apakah mereka harus dibunuh atau ditebus dengan syarat bahwa jumlah yang sama dari mereka harus dibunuh pada tahun berikutnya.” Mereka menjawab, “Kami akan menerima tebusan dan membunuh sebagian dari kami.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Aku termasuk tawanan Quraiza yang dibawa ke hadapan Nabi. Para sahabat memeriksa kami, dan mereka yang mulai tumbuh rambut dibunuh, tetapi mereka yang tidak terbunuh tidak dibunuh. Mereka menemukan bagian pribadi saya dan ketika mereka menemukan bahwa rambut belum mulai tumbuh, mereka menempatkan saya di antara tawanan. Abu Dawud, Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Seorang wanita bertindak untuk rakyat,” yaitu dia memberikan perlindungan atas nama Muslim. Tirmidhi mengirimkannya.

'Amr b. Syu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya melaporkan Rasulullah berkata dalam khotbahnya, “Perhatikan sepenuhnya aliansi yang dibuat pada periode pra-Islam, karena itu, yaitu Islam, hanya akan membuatnya lebih kuat; tetapi jangan membuat aliansi baru dalam Islam.” Sumbernya tidak diberikan. Lihat Tirmidhi, Siyar, 30

Kami pergi bersama Rasul Allah pada tahun Hunain, dan ketika tentara bertemu, orang-orang Muslim mengalami kebalikannya. Saya melihat salah seorang musyrik mengalahkan salah seorang Muslim, jadi saya memukulnya dengan pedang saya dari belakang di bahunya dan memotong mantel suratnya. Dia mendatangi saya dan menutup diri dengan saya, sehingga saya merasa kematian sudah dekat, tetapi dia disusul oleh kematian dan membiarkan saya pergi. Saya kemudian menemui 'Umar b. al-Khattab dan bertanya kepadanya apa yang terjadi dengan orang-orang, dan dia menjawab bahwa itu adalah apa yang telah diperintahkan Allah.1 Kemudian mereka kembali dan Nabi duduk dan berkata, “Jika seseorang membunuh seseorang dan dapat membuktikannya, dia akan mendapatkan jarahannya.” Aku berkata, “Siapakah yang akan bersaksi bagiku?” dan kemudian duduk. Nabi mengatakan hal yang sama lagi dan saya berkata, “Siapa yang akan bersaksi bagi saya?” 2 dan kemudian duduk. Sekali lagi Nabi berkata hal yang sama dan saya berdiri Dia bertanya, “Ada apa denganmu, Qatada?” Dan ketika aku memberitahunya, seorang pria berkata, “Dia telah mengatakan yang benar. Aku mendapatkan rampasannya, jadi buatlah dia setuju untuk mengambil sesuatu sebagai gantinya.” Abu Bakr berkata, “Dalam hal ini aku bersumpah demi Tuhan bahwa dia tidak melakukannya. Salah seorang pahlawan Allah tidak berperang untuk Allah dan Rasul-Nya dan kemudian memberikan jarahannya kepadamu. Nabi berkata bahwa dia telah mengatakan yang sebenarnya dan mengatakan kepada pria itu untuk menyerahkannya kepada saya. Dia melakukannya, dan saya membeli sebuah taman di antara B. Salima. Ini adalah properti pertama yang saya peroleh pada periode Islam. 1. Dia bertanya-tanya mengapa orang-orang Muslim melarikan diri dari musuh, dan 'Umar menjawab bahwa itu adalah apa yang telah ditetapkan Allah. 2. Ada keraguan apakah Abu Qatada berbicara dengan keras dua kali pertama, atau dalam hati. Dalam terjemahan saya telah mengikuti kata-kata dalam bahasa Arab secara ketat. (Bukhari dan Muslim.)