Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Dua qiblas di satu negeri tidak benar, dan tidak ada jizya yang harus dikenakan pada seorang Muslim.” Ahmad, Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Al-Miswar dan Marwan mengatakan mereka setuju untuk meninggalkan perang selama sepuluh tahun di mana rakyat akan memiliki keamanan, atas dasar bahwa harus ada ketulusan di antara mereka dan bahwa seharusnya tidak ada pencurian atau pengkhianatan. Abu Dawud menuliskannya.

Saya bersumpah setia kepada Nabi bersama dengan beberapa wanita dan dia berkata kepada kami, “Sejauh yang Anda mampu dan mampu.” Aku berkata, “Allah dan Rasul-Nya lebih berbelas kasihan kepada kami daripada kami terhadap diri kami sendiri.” Saya meminta Utusan Tuhan untuk meratifikasi perjanjian kami, yang berarti berjabat tangan dengan kami, tetapi dia menjawab, “Saya mengatakan hal yang sama kepada seratus wanita seperti yang saya lakukan kepada satu wanita.” ... mentransmisikannya. Nama koleksi tradisi di mana ini ditemukan dihilangkan. Bdk Nasa'i, Bai'a, 18; Ibnu Majah, Jihad, 43; Ahmad b. Hanbal, vi, hlm. 357; Malik, Muwatta', Bai'a, 1.

Utusan Allah pergi untuk melakukan umra di Dzul Qa'da, tetapi orang-orang Mekah menolak untuk mengizinkannya masuk Mekah sampai dia membuat perjanjian dengan mereka untuk masuk (yaitu pada tahun berikutnya) dan tinggal tiga hari. Kemudian ketika menulis dokumen itu, mereka menulis, “Inilah yang disetujui oleh Rasulullah Muhammad,” orang-orang Mekah berkata, “Kami tidak mengakuinya, karena jika kami tahu Anda adalah Rasul Allah, kami tidak akan menghalangi Anda; tetapi Anda adalah Muhammad b. 'Abdallah.” Dia menjawab, “Saya adalah Rasul Allah dan Muhammad b. 'Abdallah.” Dia kemudian mengatakan kepada 'Ali b. Abu Thalib untuk melenyapkan “Utusan Allah”, dan ketika dia memprotes, “Tidak, saya bersumpah demi Tuhan, saya tidak akan pernah melenyapkannya,” Rasul Tuhan mengambilnya, dan meskipun dia tidak menulis dengan baik, dia menulis, “inilah yang disetujui oleh Muhammad b. 'Abdallah. Satu-satunya senjata yang dengannya dia akan memasuki Mekah adalah pedang di sarungnya; jika ada dari penduduknya yang mau mengikutinya, dia tidak akan mengeluarkannya; dan jika ada seorang dari teman-temannya yang ingin tinggal di dalamnya, dia tidak akan menghalangi dia. Kemudian ketika dia masuk dan waktu yang ditentukan telah berlalu, mereka pergi kepada Ali dan menyuruhnya untuk memberitahu temannya untuk meninggalkan mereka selama periode yang ditentukan telah berlalu. Maka Rasulullah keluar. (Bukhari dan Muslim.)

Ketika kami berada di masjid, Nabi keluar dan berkata, “Marilah orang-orang Yahudi.” Jadi kami pergi bersamanya dan datang ke rumah tempat mereka membaca Kitab Suci mereka, dan Nabi berdiri dan berkata, “Jika kamu orang Yahudi menerima Islam, kamu akan aman. Ketahuilah bahwa tanah itu milik Allah dan Rasul-Nya, dan aku hendak mengusirmu dari negeri ini, maka jika ada di antara kamu yang memiliki harta (yang tidak dapat diambil), maka hendaklah ia menjualnya. (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Umar mengatakan bahwa 'Umar b. al-Khattab mendeportasi orang-orang Yahudi dan Kristen dari tanah Hijaz dan ketika Rasulullah mendapatkan supremasi atas orang-orang Khaibar dia bermaksud untuk mengusir orang-orang Yahudi dari sana, karena ketika tanah itu ditaklukkan itu milik Tuhan, Rasul-Nya dan Muslim. Tetapi orang-orang Yahudi meminta Rasul Allah untuk meninggalkan mereka dengan syarat bahwa mereka harus melakukan semua kultivasi dan memiliki setengah hasil, dan dia menjawab, “Kami akan mengkonfirmasi Anda dengan syarat itu selama kami inginkan.” Jadi mereka dikonfirmasi sampai 'Umar mendeportasi mereka selama masa pemerintahannya ke Taima dan Yerikho. (Bukhari dan Muslim.)

B. an-Nadir, Khaibar dan Fadak.1 Harta milik B. an-Nadir disimpan sepenuhnya untuk tujuannya sendiri,2 Fadak untuk para pelancong, dan Khaibar dibagi oleh Rasul Tuhan menjadi tiga bagian, dua untuk Muslim dan satu sebagai kontribusi untuk keluarganya. Jika ada yang tersisa setelah memberikan sumbangan kepada keluarganya, dia membaginya di antara para emigran miskin. 1. Fadak berada di dekat Khaibar. Ia menyerah tanpa pertempuran. 2. Ini termasuk, selain kebutuhan pribadi, biaya menghibur tamu, menyediakan senjata dan hewan, dll. Abu Dawud mengirimkannya.

Umar mengatakan bahwa harta milik B. an-Nadir adalah bagian dari apa yang Allah anugerahkan kepada Rasul-Nya dari apa yang tidak didapatkan oleh umat Islam di atas kuda atau unta; jadi mereka khusus milik Rasul Tuhan yang memberikan sumbangan tahunan mereka kepada keluarganya, kemudian menggunakan apa yang tersisa untuk senjata dan kuda sebagai peralatan di jalan Tuhan. (Bukhari dan Muslim.)

'Aisyah berkata kepada Nabi dibawa sebuah kantong berisi manik-manik dan membaginya di antara wanita bebas dan wanita budak. Dia mengatakan ayahnya biasa membagi hal-hal antara orang bebas dan budak. Abu Dawud menuliskannya.

Dia mengatakan bahwa 'Umar b. al-Khattab membacakan, “Sedekah adalah untuk orang miskin dan miskin... Mengetahui, Bijaksana,” (Al-Qur'an; 9:60) dan mengatakan bahwa ayat ini berlaku untuk mereka. Kemudian dia membacakan, “Ketahuilah bahwa seperlima dari harta rampasan yang kamu peroleh pergi kepada Allah dan Rasulullah.” (Al-Qur'an; 8:41) dan berkata bahwa ayat ini berlaku bagi mereka. Kemudian dia membacakan, “Apa yang telah Allah berikan kepada Rasul-Nya dari penduduk kota-kota... kepada orang-orang miskin” (Al-Qur'an; 59:7 f. Kata terakhir yang disebutkan adalah kata pertama dari ayat 8. Ini mungkin berarti bahwa dia membacakan seluruh ayat 8). Dia kemudian membacakan, “Dan orang-orang yang datang setelah mereka,” (Al-Qur'an; 59:10) mengatakan bahwa ini termasuk semua Muslim, dan menambahkan bahwa jika dia tinggal, penggembala di sarw* Himyar pasti akan mendapatkan bagiannya yang tidak dia dapatkan dengan keringat di alisnya. * Kata itu berarti lereng bukit di atas lembah, bukan tepat di atas gunung. Ketika dikaitkan dengan Himyar dikatakan berarti pemukiman mereka, lih. Yaqut, Mu'jam, iii, 82. Orang-orang Himyar adalah orang Arab Selatan yang terkenal. Ini ditularkan dalam Sharh as-sunna.

Aku tidak lebih berhak atas agama ini daripada kamu, dan tidak ada di antara kami yang lebih berhak atas agama ini daripada yang lain, kecuali bahwa kami menduduki posisi kami yang ditetapkan oleh Kitab Allah yang besar dan mulia dan pemisahan yang dibuat oleh Rasul-Nya, manusia diatur sesuai dengan prioritas mereka dalam menerima Islam, kesulitan yang mereka alami, memiliki anak, dan kebutuhan mereka. Abu Dawud menuliskannya.

Fadak adalah milik Rasul Allah, dan dia memberikan sumbangan darinya, menunjukkan kebaikan berulang kali kepada anggota miskin B. Hashim darinya dan memasok: dari itu biaya pernikahan bagi mereka yang belum menikah. Fatima memintanya untuk memberikannya kepadanya, tetapi dia menolak. Demikianlah keadaan yang terjadi selama masa Rasul Allah sampai dia pergi (yaitu dia meninggal). Ketika Abu Bakr diangkat menjadi penguasa, dia mengaturnya seperti yang dilakukan oleh Rasulullah selama hidupnya sampai dia pergi. Kemudian ketika 'Umar b. al-Khattab diangkat menjadi penguasa, dia mengaturnya seperti yang mereka lakukan sampai dia pergi. Kemudian Marwan mengambilnya untuk dirinya sendiri dan kemudian datang kepada 'Umar b. 'Abd al-'Aziz, tetapi saya menganggap bahwa saya tidak berhak atas sesuatu yang ditolak oleh Rasul Allah ke Fatima, dan saya memanggil Anda untuk menyaksikan bahwa saya telah mengembalikannya ke kondisi semula; artinya pada masa Rasul Allah, Abu Bakr dan 'Umar. Abu Dawud menuliskannya.

Ketika fa'ah datang kepada Rasul Allah, dia membaginya pada hari itu, dengan memberikan dua bagian kepada seorang pria yang sudah menikah dan satu untuk seorang bujangan. Saya dipanggil dan dia memberi saya dua bagian, karena saya memiliki keluarga; kemudian Ammar b. Yasir dipanggil setelah saya dan diberi satu. Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa dia melihat hal pertama yang dilakukan oleh Utusan Tuhan segera sesuatu datang kepadanya adalah memberikan sesuatu kepada mereka yang telah dibebaskan. Abu Dawud menuliskannya.