Utusan Allah mengirim kami anak-anak kecil dari B 'Abd al-Muttalib dengan keledai pada malam al-Muzdalifa, dan dia mulai menepuk paha kami dan berkata, “Anak-anak kecilku, jangan melemparkan kerikil ke jamra sampai matahari terbit.” Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Utusan Allah mengirim Umm Salama pada malam sebelum hari pengorbanan dan dia melemparkan kerikil ke jamra sebelum fajar. Dia kemudian bergegas [ke Mekah) dan melakukan sirkuit. Hari itu adalah hari yang dihabiskan oleh utusan Allah bersamanya. Abu Dawud menuliskannya.

Ibn Shihab mengatakan Salim mengatakan kepadanya bahwa pada tahun al-Hajjaj b. Yusuf menyerang Ibn az-Zubair (Abdallah b. az-Zubair yang berada di Mekah telah mengajukan klaim atas kekhalifahan. 'Abd al-Malik, Khalifah Umayvad, mengirim pasukan di bawah al-Hajjaj b. Yusuf menjelang akhir tahun 72 A.H. untuk berurusan dengan Ibnu az-Zubair, dan meskipun telah terjadi pertempuran di dataran 'Arafat, permusuhan berhenti agar Ziarah dapat diamati, dan kemudian dilanjutkan.) dia bertanya 'Abdallah (Ini adalah 'Abdallah b. 'Umar yang dikatakan sebagai orang yang menjadi sarana untuk menghentikan permusuhan selama musim ziarah) bagaimana mereka harus bertindak saat berdiri di 'Arafa. Salim berkata, “Jika kamu ingin berpegang teguh pada sunnah, beribadahlah shalat pada siang hari yang panas pada hari 'Arafa.” Abdullah b'Umar berkata, “Dia telah mengatakan yang benar; mereka terbiasa menggabungkan shalat siang dan sore sesuai dengan sunnah.” Ibnu Shihab bertanya kepada Salim apakah utusan Allah melakukan itu, dan Salim menjawab, “Dengan melakukan itu, apakah mereka mengikuti apa pun kecuali sunna-nya?” Bukhari mengirimkannya.

Nafi' mengatakan bahwa Ibnu 'Umar dulu berdiri untuk waktu yang lama di dua jamra pertama, mengatakan “Tuhan adalah Maha Besar; kemuliaan bagi Tuhan; puji bagi Tuhan;” dan memohon kepada-Nya, tetapi tidak berdiri di jamra 'Aqaba.Malik menyebarkannya.

Dia mengatakan bahwa Nabi mengorbankan seekor sapi untuk istrinya di ziarah. Muslim menularkannya.

Saya memutar karangan bunga unta kurban Nabi dengan tangan saya sendiri, setelah itu dia karangan bunga, menandai, dan mengirimkannya sebagai persembahan, dan tidak ada yang halal baginya menjadi dilarang. (Ketika seseorang tidak melakukan ziarah dia tidak tunduk pada batasan yang berlaku untuk peziarah sampai hari pengorbanan.) Bukhari dan Muslim.

Najiya al-Khuza'i mengatakan dia bertanya kepada utusan Tuhan apa yang harus dia lakukan dengan unta kurban yang menjadi lelah, dan dia menyuruhnya untuk menyembelih mereka, mencelupkan sepatu mereka ke dalam darah mereka, dan meninggalkannya untuk dimakan orang-orang. Malik, Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya, tetapi Abu Dawud dan Darimi menularkannya dari Najiya al-Aslami.

Salama b. al-Akwa' melaporkan Rasululullah berkata, “Barangsiapa di antara kamu yang melakukan pengorbanan tidak boleh memilikinya di rumah mereka setelah tiga hari.” Tahun berikutnya orang-orang bertanya kepadanya apakah mereka harus melakukan seperti yang mereka lakukan tahun sebelumnya, dan dia berkata, “Makanlah, sediakanlah makanan untuk orang lain, dan simpanlah beberapa, karena tahun itu ada kesusahan di antara orang-orang dan aku ingin Engkau menolong mereka.” Bukhari dan Muslim.

Yahya b. al-Husain mengutip neneknya yang mengatakan bahwa dia mendengar Nabi di Ziarah Perpisahan berdoa tiga kali untuk mereka yang mencukur kepala dan sekali untuk mereka yang memotong rambut mereka. Muslim menghancurkannya.

Kami berada di tempat berdiri kami di 'Arafa (yang 'Amr menunjukkan sangat jauh dari tempat imam berdiri), ketika Ibnu Mirba' al-Ansari datang kepada kami dan mengatakan kepada kami bahwa dia telah membawa pesan ini untuk kami dari utusan Allah, “Berdirilah di tempat Anda melakukan penyembahan, karena Anda sesuai dengan kebiasaan lama ayahmu Abraham.” Dilaporkan oleh Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i, dan Ibnu Majah.

Jabir melaporkan utusan Tuhan berkata, “Seluruh 'Arafa adalah tempat berdiri, seluruh Mina adalah tempat pengorbanan, seluruh al-Muzdalifa adalah tempat berdiri, dan semua jalan Mekah adalah jalan raya dan tempat pengorbanan.” Abu Dawud dan Darimi mengirimkannya.

bertanya... membalas'. Muwatta', haji, 245 mengatakan, 'kecuali apa yang dilihatnya pada hari Badar. ' Utusan Tuhan ditanya apa yang dilihatnya pada hari Badar dan menjawab...) “Dia melihat Jibril menjaga para malaikat dalam urutan pertempuran.” Malik mentransmisikannya dalam bentuk mursal, dan itu terjadi dalam Sharh as-sunna dengan kata-kata al-Masabih.

'Abbas b. Mirdas berkata bahwa utusan Allah berdoa memohon ampun bagi umatnya pada malam hari 'Arafa dan menerima jawaban, “Aku telah mengampuni mereka semua kecuali tindakan penindasan, karena aku akan membalas siapa yang dianiaya dari penindasnya.” Musa berkata: “Ya Tuhanku, jika Engkau mau, Engkau berikan kepada orang-orang yang tertindas sebagian dari surga dan ampunilah orang yang zalim,” tetapi dia tidak mendapat jawaban pada malam itu. Jadi dia mengulangi permohonan di al-Muzdalifa di pagi hari dan diberi jawaban atas apa yang dia minta, di mana dia tertawa (atau dia mengatakan bahwa dia tersenyum). Abu Bakr dan Umar berkata kepadanya, “Kamu yang akan kami berikan kepada ayah dan ibu kami sebagai tebusan, apa yang membuatmu tertawa, karena ini bukan waktu yang biasa kamu tertawa? Semoga Tuhan memberimu alasan untuk tertawa sepanjang hidupmu!” Dia menjawab, “Ketika musuh Allah, Iblls, tahu bahwa Allah yang besar dan mulia telah menjawab permohonanku dan mengampuni umatku, dia mengambil sedikit tanah dan mulai melemparkannya ke kepalanya sambil berseru, 'Celakalah dan kehancuran. ' Melihat kesusahannya membuatku tertawa.” Ibnu Majah menuliskannya, dan Baihaqi menyampaikan sesuatu yang serupa dalam Kitab al-ba'th wan-nushur.

Ibnu Abbas berkata, “Aku termasuk di antara anggota keluarganya yang lemah (yaitu wanita dan anak-anak) yang dikirim Nabi sebelumnya pada malam al-Muzdalifa.Bukhari dan Muslim.

Jabir mengatakan bahwa Nabi segera meninggalkan Jam' dengan sikap tenang dan memerintahkan orang-orang untuk mempertahankan sikap yang sama. Dia bergegas ke wadi Muhassir dan memerintahkan mereka untuk melempar kerikil kecil, dan dia berkata, “Mungkin aku tidak akan bertemu denganmu setelah tahun ini.” Saya tidak menemukan tradisi ini di dua Sahih, tetapi dalam Jami' Tirmidhi, dengan beberapa transposisi.

Mereka yang tinggal di Mekah dan mereka yang melakukan umra mengangkat suara mereka dalam talbiyah sampai mereka menyentuh batu itu. Abu Dawud mengirimkannya, mengatakan itu telah ditransmisikan tidak jauh dari Ibnu 'Abbas.

'Abdallah b. Mas'ud datang ke jamra terbesar dan dengan Rumah di sebelah kirinya dan Mina di sebelah kanannya dia melemparkan tujuh kerikil sambil berkata “Tuhan Maha Besar” setiap kali. Kemudian dia berkata, “Demikianlah orang yang diturunkan surah al-Baqara melempar.” Bukhari dan Muslim.

Jabir melaporkan utusan Tuhan berkata, “Membersihkan diri dengan batu (Isjmar adalah kata yang digunakan, dan Taj al-Arus menyarankan bahwa di sini artinya adalah melempar kerikil; tetapi karena ramy al-jimar terjadi dalam frasa berikutnya, tampaknya lebih baik menerjemahkannya seperti di atas untuk menghindari mengatakan hal yang sama dua kali. Lihat hal. 74, baris 9 f.) dengan angka ganjil, melempar kerikil ke jamra dengan angka ganjil, berjalan antara as-Safa dan al-Marwa dengan angka ganjil, dan mengelilinginya dengan angka ganjil. Apabila salah seorang di antara kalian membersihkan dirinya dengan batu, ia harus melakukannya dengan angka ganjil,” kata Muslim.

Qudama b. 'Abdallah b. 'Ammar berkata bahwa dia melihat Nabi melemparkan kerikil ke jamra pada hari pengorbanan sementara di atas unta betina kemerahan, dan tidak ada pemogokan, atau mengemudi, atau menyuruh orang-orang untuk keluar dari jalan.Syafi'i, Tirmidhi, Nasa'i, Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

'Aisyah melaporkan Nabi berkata, “Melempar kerikil ke jamra dan berlari antara as-Safa dan al-Marwa ditunjuk hanya untuk mengenang Tuhan.” Tirmidhi dan Darimi mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih.