Ibnu Umar menjumpai seorang pria yang telah membuat untanya berlutut dan mengorbankannya, jadi dia menyuruhnya untuk membuatnya berdiri dibelenggu sesuai dengan sunnah Muhammad. Bukhari dan Muslim.

'Ali berkata bahwa utusan Tuhan menempatkannya bertanggung jawab atas kurban unta I, menyuruhnya untuk memberikan daging, kulit dan kain pelana mereka sebagai sadaqa, tetapi tidak memberikan apa pun kepada tukang daging, mengatakan dia akan membayar dirinya sendiri.Bukhari dan Muslim.

'Abdallah b. Qurt melaporkan Nabi mengatakan bahwa hari terbesar di mata Tuhan adalah hari pengorbanan dan berikutnya hari istirahat, (Yaum al-qarr, 11 ol Dzulhijja) yang dikatakan Thaur (salah satu dari mereka yang terjadi di isnad) adalah hari kedua. Lima atau enam unta kurban dibawa kepada utusan Allah dan mereka (yaitu unta. Sarannya adalah bahwa masing-masing mendambakan berkat dikorbankan terlebih dahulu. “Ini dikatakan sebagai salah satu mukjizat Nabi. Mirqat, iii, 237) mulai mendekat untuk melihat siapa yang akan dikorbankan terlebih dahulu. Ketika mereka jatuh [mati], dia mengatakan sesuatu dengan suara rendah yang 'Abdullah tidak menangkap, jadi dia bertanya apa yang telah dikatakannya dan diberitahu bahwa dia telah mengatakan bahwa siapa pun yang ingin dapat memotong sepotong. Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu 'Umar mengatakan bahwa kepala utusan Tuhan dicukur pada Ziarah Perpisahan, seperti yang dilakukan beberapa sahabatnya, tetapi beberapa rambut mereka dipotong. Bukhari dan Muslim.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Mu'awiyah mengatakan kepadanya bahwa dia telah memotong beberapa rambut dari kepala Nabi di al-Marwa dengan mata panah besi yang lebar. Bukhari dan Muslim

Anas mengatakan bahwa Nabi shalat siang, sore, matahari terbenam dan sore hari, setelah itu dia tidur, di al-Muhassab. (Lembah yang terbuka di al-Abtah antara Mekah dan Mina; disebut demikian karena kerikil di dalamnya) Dia kemudian naik ke Rumah dan melakukan keliling. Bukhari mengirimkannya.

“Waktu telah menyelesaikan siklus ke bentuk hari ketika Allah menciptakan langit dan bumi. Tahun ini berisi dua belas bulan di mana empat bulan suci, tiga di antaranya berturut-turut, yaitu Dhul Qa'da, Dhul Hijja. dan Muharram, dan juga Rajab Mudar yang berada di antara Jumada dan Sha'ban.” (Bulan Rajab di sini terhubung dengan suku Arab Utara Mudar karena mereka dikatakan telah sangat menghormatinya dan tidak pernah melanggar sifat sakralnya. Referensi yang tepat untuk tempatnya di antara bulan-bulan dikatakan 'untuk tujuan menghilangkan keraguan tentang hal itu karena praktik sebelumnya yang secara berkala menginterkalasi satu bulan) Dia bertanya, “Bulan apa ini?” Dan ketika orang-orang menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih tahu, dia tetap diam sehingga mereka berpikir dia akan memberinya nama baru, tetapi dia berkata, “Bukankah itu Dzulhijja?” dan mereka menjawab bahwa itu benar. Dia bertanya, “Kota manakah ini?” Dan ketika orang-orang menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih tahu, dia tetap diam sehingga mereka berpikir dia akan memberinya nama baru, tetapi dia berkata, “Bukankah itu al-Balda?” (Kata ini muncul beberapa kali dalam Al-Qur'an dalam pengertian umum suatu distrik, tetapi pada 27, 91 digunakan terutama dari Mekah yang di sana disebut “distrik ini (balda)”. Dalam tradisi kata itu tampaknya digunakan seolah-olah itu adalah nama yang tepat) dan mereka menjawab bahwa itu benar. Dia bertanya, “Hari apa ini?” Dan ketika orang-orang menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui, dia diam sehingga mereka berpikir bahwa dia akan memberinya nama baru, tetapi dia berkata: “Bukankah hari itu hari kurban?” dan mereka menjawab bahwa itu benar. Beliau berkata, “Haruslah kamu memandang hidup, harta benda, dan kehormatanmu dengan kesucian seperti hari ini di kotamu ini di bulanmu ini. Kamu akan bertemu dengan Tuhanmu, dan Dia akan bertanya kepadamu tentang perbuatanmu. Hai, janganlah kamu kembali sesudah kematianku menjadi orang-orang yang sesat, saling memenggal kepala. Sudahkah aku menyampaikan pesannya?” Dan tatkala mereka menjawab, “Ya Allah, bersaksikanlah, dan barangsiapa yang hadir hendaklah menyampaikan hal itu kepada orang yang tidak hadir, karena banyak orang yang disampaikan kepadanya suatu pesan memiliki ingatan yang lebih kuat daripada orang yang mendengar”. Bukhari dan Muslim

Ibnu Abbas berkata bahwa ketika utusan Allah datang ke tempat itu untuk memasok air dan meminta air, al-'Abbas berkata, “Pergilah ke ibumu, Fadl, dan bawalah utusan Allah sesuatu untuk diminum darinya.” Dia meminta air lagi, dan dia berkata, “Rasulullah, mereka meletakkan tangan mereka di dalamnya.” Dia bertanya sekali lagi dan meminumnya. Dia kemudian pergi ke Zamzam di mana mereka berusaha keras untuk memasok air dan berkata, “Silakan, karena Anda terlibat dalam pekerjaan yang baik.” Kemudian menunjuk ke bahunya dia berkata, “Kalau bukan kamu akan dikalahkan, aku akan turun dan meletakkan tali di atas ini.” (Ini berarti bahwa jika Nabi terlihat mengambil air dari Zamzam sendiri, orang lain akan berpikir mereka memiliki hak untuk melakukan hal yang sama, dan memilih siapa yang memiliki kantor mengambil air akan kehilangan hak istimewa mereka) Bukhari mengirimkannya.

'Amr b. al-Ahwas berkata dia mendengar utusan Tuhan bertanya pada Ziarah Perpisahan, “Hari apa ini?” dan menerima jawaban bahwa itu adalah hari ziarah terbesar. Dia kemudian berkata, “Kehidupan, harta benda dan kehormatan Anda harus dipandang oleh Anda dengan kesucian seperti hari ini Anda di kota Anda ini. Tidak ada orang yang zalim yang boleh melakukan kesalahan pada dirinya sendiri, (Kalimat ini telah menimbulkan penjelasan yang berbeda. Mirqat, 3, 250 lebih memilih orang yang mengatakan bahwa ini adalah perintah untuk tidak menganiaya satu sama lain Karena ini adalah penyebab kesalahan terhadap diri sendiri, perintah telah diucapkan dengan cara ini) tidak boleh ada orang yang zalim melakukan kesalahan terhadap anaknya, dan anak apa pun terhadap orang tuanya. Setan telah putus asa untuk pernah disembah di kota Anda ini, tetapi dia akan menerima ketaatan dalam tindakan Anda yang Anda anggap tidak penting dan akan puas dengan itu.” Ibnu Majah dan Tirmidhi menyebarkannya, yang terakhir mengatakan bahwa itu adalah sahih.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Nabi tidak berlari di tujuh sirkuit yang dia buat ketika dia kembali ke Mekah. (Ini mengacu pada sirkuit pada kunjungan dari Mina ke Mekah. Mirqat, iii, 251 mengatakan itu karena lari antara as-Safa dan al-Marwa dilakukan terlebih dahulu.) Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Utsman mengatakan atas otoritas utusan Allah bahwa ketika seseorang memiliki keluhan di matanya saat dia berada dalam keadaan suci, dia harus menerapkan gaharu pada mereka. Muslim menularkannya.

Para penunggang akan melewati kami ketika kami sedang melakukan ritual ziarah bersama dengan utusan Tuhan, dan ketika mereka datang melalui kami, salah satu dari kami akan menurunkan pakaian luarnya dari kepalanya di atas wajahnya, dan ketika mereka telah lewat, kami akan membuka wajah kami. Abu Dawud mengirimkannya, dan Ibnu Majah memiliki efek yang sama.

Abu Qatada mengatakan bahwa dia pergi dengan utusan Tuhan dan tinggal di belakang dengan beberapa sahabatnya yang berada dalam keadaan suci, meskipun dia tidak. Mereka melihat seekor keledai liar sebelum Abu Qatada melihatnya, dan ketika mereka melihatnya, mereka mengabaikannya; tetapi ketika dia melihatnya, dia menaiki seekor kudanya dan meminta mereka untuk menyerahkan cambuknya kepadanya. Ketika mereka menolak, dia mengambilnya, mengejar keledai liar itu dan membunuhnya. Dia dan mereka memakannya, tetapi setelah itu mereka bertobat, jadi ketika mereka menangkap utusan Allah, mereka bertanya kepadanya tentang hal itu. Dia bertanya apakah mereka memilikinya, dan ketika mereka mengatakan kepadanya bahwa mereka memiliki kaki, Nabi mengambilnya dan memakannya. Bukhari dan Muslim Dalam versi oleh mereka berdua dikatakan bahwa ketika mereka datang kepada utusan Tuhan, dia bertanya apakah ada di antara mereka yang telah memerintahkan atau menyarankan kepadanya bahwa dia harus mengejarnya, dan ketika mereka menjawab bahwa mereka tidak melakukannya, dia menyuruh mereka makan daging yang tersisa.

ular, gagak pied, tikus, anjingnya yang menggigit dan layang-layang.” Bukhari dan Muslim.

'Abd ar-Rahman b. Abu 'Ammar berkata dia bertanya kepada Jabir b. 'Abdallah apakah hyena itu dianggap sebagai hewan buruan, dan dia mengatakan itu benar. Dia bertanya apakah itu mungkin dimakan, dan dia berkata mungkin. Dia bertanya apakah dia telah mendengar itu dari utusan Tuhan, dan dia berkata bahwa dia memilikinya. Tirmidhi, Nasa'i dan Syafi'i mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih.

Ketika kami bersama Talha b. Ubaidallah dan berada dalam keadaan suci, beberapa burung (Kata tair mungkin tunggal atau jamak. Mirqat, iii, 263 menyatakan bahwa di sini jamak; jika tidak, itu harus merujuk pada seekor burung besar, karena beberapa orang tampaknya telah hadir) disajikan kepadanya ketika dia tidur, dan beberapa dari kita makan tetapi yang lain menahan diri. Kemudian ketika Talha bangun, dia setuju dengan orang-orang yang makan, mengatakan, “Kami makan seperti itu bersama dengan utusan Allah.” Muslim menuliskannya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa utusan Allah telah ditahan, jadi kepalanya dicukur, berhubungan dengan istri-istrinya, dan mengorbankan hewan-hewannya. Kemudian dia melakukan 'umra pada tahun berikutnya.Bukhari mengirimkannya.

Jabir berkata bahwa dia mendengar utusan Allah berkata, “Tidak diperbolehkan bagi siapa pun di antara kamu untuk membawa senjata di Mekah.” Muslim menularkannya.

Anas mengatakan bahwa Nabi masuk, Mekah pada hari Penaklukan dengan helm di kepalanya, dan ketika dia menariknya, seorang pria datang kepadanya dan berkata, “Ibnu Khatal (Dia adalah seorang Muslim pemberontak) tergantung pada tirai Ka'bah.” Dia menjawab, “Bunuh dia.” Bukhari dan Muslim

Saya berihram di At-Tan'im untuk umra, lalu masuk dan melaksanakan umrah saya. Utusan Tuhan menunggu saya di al-Abtah sampai saya selesai, lalu memerintahkan orang-orang untuk melanjutkan perjalanan. Dia berangkat, dan ketika melewati Rumah dia melakukan mengelilingi sebelum shalat pagi, lalu pergi ke Madinah. Saya tidak menemukan tradisi ini dalam apa yang ditransmisikan oleh kedua syekh, tetapi dalam versi Abu Dawud, dengan sedikit perbedaan di akhir.