Ritus Ziarah

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Umm Salamah berkata bahwa ia mengadukan sakitnya kepada Rasulullah. Beliau menyuruhnya melakukan tawaf di belakang orang-orang yang berkendaraan. Ia pun melakukannya, sementara Rasulullah salat menghadap ke sisi Baitullah dan membaca, “Demi Gunung dan demi Kitab yang tertulis” (Al-Qur'an, 52. Teks kutipan di sini memakai biṭ-Ṭūr, sedangkan Al-Qur'an memakai waṭ-Ṭūr. Al-Bukhari memakai waṭ-Ṭūr dalam bab Haji no. 64, tetapi biṭ-Ṭūr dalam bab Salat no. 78, Haji no. 74, dan Tafsir Surah aṭ-Ṭūr no. 1). Al-Bukhari dan Muslim.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abis bin Rabi'ah berkata bahwa ia melihat Umar mencium Hajar Aswad dan berkata, “Aku benar-benar tahu bahwa engkau hanyalah sebuah batu yang tidak dapat memberi manfaat ataupun mudarat. Seandainya aku tidak melihat Rasulullah menciummu, niscaya aku tidak akan menciummu.” Al-Bukhari dan Muslim.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi bersabda, “Tujuh puluh malaikat ditugaskan menjaga sudut ini—sudut Yamani. Jika seseorang berdoa, ‘Ya Allah, aku memohon ampunan dan keselamatan kepada-Mu di dunia dan akhirat. Ya Tuhan kami, karuniakanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta lindungilah kami dari azab neraka,’ mereka mengucapkan, ‘Amin.’” Diriwayatkan oleh Ibnu Majah.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ia meriwayatkan bahwa Nabi bersabda, “Siapa yang tawaf mengelilingi Baitullah tanpa mengucapkan selain, ‘Mahasuci Allah, segala puji bagi Allah, tiada tuhan selain Allah, Allah Mahabesar, tiada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah,’ niscaya sepuluh keburukannya dihapus, sepuluh kebaikan dicatat baginya, dan derajatnya diangkat sepuluh tingkat. Jika ia tawaf sambil berbicara, ia akan berjalan di dalam rahmat seperti orang yang berjalan di air.” (Mirqat 3, 215 menyebutkan at-Tibi memahami ‘berbicara’ sebagai ungkapan-ungkapan yang disebut sebelumnya, yakni pengulangan; Ibn Hajar memahaminya sebagai kata-kata lain yang pahalanya lebih rendah. Penjelasan at-Tibi dianggap lebih tepat.) Diriwayatkan oleh Ibnu Majah.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Muhammad bin Abu Bakar ats-Tsaqafi berkata bahwa ia bertanya kepada Anas bin Malik, ketika mereka berangkat pagi dari Mina menuju Arafah, tentang kebiasaan mereka pada hari itu bersama Rasulullah. Anas menjawab, “Orang-orang di antara kami yang mengeraskan bacaan talbiyah melakukannya tanpa ada yang menegur, dan orang-orang yang mengucapkan ‘Allah Mahabesar’ juga melakukannya tanpa ada yang menegur.” Al-Bukhari dan Muslim.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Jabir meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Aku berkurban di sini, tetapi seluruh Mina adalah tempat berkurban. Maka berkurbanlah di tempat kalian tinggal. Aku wuquf di sini, tetapi seluruh Arafah adalah tempat wuquf. Aku wuquf di sini, tetapi seluruh Jam'—nama lain Muzdalifah, yang juga dikatakan mencakup seluruh wilayah antara Mina dan Arafah—adalah tempat wuquf.” Diriwayatkan oleh Muslim.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Tidak ada hari ketika Allah membebaskan lebih banyak hamba dari neraka daripada hari Arafah. Dia mendekat, lalu memuji mereka di hadapan para malaikat dengan berfirman, ‘Apa yang mereka inginkan?’” (Secara harfiah, ‘Dia membanggakan mereka’; kemungkinan merujuk pada kesediaan mereka menghadapi kesulitan ibadah haji.) Diriwayatkan oleh Muslim.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Amr bin Abdullah bin Shafwan mengutip pamannya dari pihak ibu, Yazid bin Syaiban, yang berkata, “Kami berada di tempat wuquf kami di Arafah—yang menurut keterangan Amr terletak sangat jauh dari tempat imam wuquf—ketika Ibnu Mirba al-Anshari datang kepada kami. Ia berkata bahwa ia membawa pesan Rasulullah untuk kami: ‘Berwuquflah di tempat kalian menunaikan ibadah, karena kalian sedang mengikuti tradisi lama bapak kalian, Ibrahim.’” Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Abu Dawud, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Jabir meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Seluruh Arafah adalah tempat wuquf, seluruh Mina adalah tempat berkurban, seluruh Muzdalifah adalah tempat wuquf, dan seluruh celah di Mekah adalah jalan lintasan sekaligus tempat berkurban.” Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan ad-Darimi.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Khalid bin Haudzhah berkata bahwa ia melihat Nabi menyampaikan khotbah kepada orang-orang pada hari Arafah sambil berdiri pada pijakan kaki di atas unta. Diriwayatkan oleh Abu Dawud.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, mengutip kakeknya bahwa Nabi bersabda, “Doa terbaik adalah doa pada hari Arafah. Kalimat terbaik yang aku dan para nabi sebelumku ucapkan adalah, ‘Tiada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.’” Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi. Malik meriwayatkannya dari Thalhah bin Ubaidillah hingga kata-kata “semata, tiada sekutu bagi-Nya”.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Thalhah bin Ubaidillah bin Kariz meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Tidak ada hari ketika setan terlihat lebih kecil, lebih terusir, lebih hina, dan lebih marah daripada hari Arafah. Hal itu hanya karena ia melihat rahmat diturunkan dan Allah mengampuni dosa-dosa besar.” Kecuali apa yang ia lihat pada hari Badar. Ketika ditanya apa yang dilihatnya pada hari Badar, beliau menjawab, “Ia melihat Jibril menata para malaikat dalam barisan perang.” (Terjemahan ini mengikuti teks edisi Damaskus. Mirqat 3, 219 menghilangkan kalimat “Ia ditanya… lalu menjawab”. Al-Muwaththa', Haji, 245, berbunyi “kecuali yang ia lihat pada hari Badar”; Rasulullah ditanya tentang apa yang dilihatnya hari itu lalu menjawab seperti di atas.) Malik meriwayatkannya secara mursal; riwayat ini juga terdapat dalam Syarh as-Sunnah dengan redaksi al-Mashabih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Jabir meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Ketika hari Arafah tiba, Allah turun ke langit yang paling rendah dan membanggakan mereka di hadapan para malaikat seraya berfirman, ‘Lihatlah hamba-hamba-Ku. Mereka datang kepada-Ku dengan rambut kusut, berdebu, dan berseru dari setiap lembah yang dalam. Aku menjadikan kalian saksi bahwa Aku telah mengampuni mereka.’ Para malaikat berkata, ‘Wahai Tuhanku, si fulan dan si fulanah diduga telah berbuat dosa.’ Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia berfirman, ‘Aku telah mengampuni mereka.’” Rasulullah melanjutkan, “Tidak ada hari ketika lebih banyak orang dibebaskan dari neraka daripada hari Arafah.” Diriwayatkan dalam Syarh as-Sunnah.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan bahwa kaum Quraisy dan orang-orang yang mengikuti agama mereka biasa wuquf di Muzdalifah. Mereka disebut al-Hums—bentuk jamak dari ahmas, yang berarti teguh atau keras. Menurut satu penjelasan, nama itu diberikan karena mereka membanggakan keberanian dan ketahanan mereka; menurut penjelasan lain, karena mereka hanya melakukan wuquf di Hams, yakni Ka'bah. Adapun suku-suku Arab lainnya biasa wuquf di Arafah. Ketika Islam datang, Allah Yang Mahatinggi memerintahkan Nabi-Nya pergi ke Arafat—bentuk Arafah dan bentuk jamak Arafat sama-sama digunakan, dan cukup unik keduanya muncul dalam satu riwayat—, berwuquf di sana, lalu bertolak dengan cepat. Hal itu sesuai dengan firman Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia, “Kemudian bertolaklah dengan cepat dari tempat orang-orang bertolak” (Al-Qur'an 2:199). Al-Bukhari dan Muslim.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abbas bin Mirdas meriwayatkan bahwa Rasulullah memohonkan ampunan bagi umatnya pada petang hari Arafah. Beliau mendapat jawaban, “Aku telah mengampuni mereka semua kecuali perbuatan zalim, karena Aku akan memberikan balasan bagi orang yang dizalimi dari pihak yang menzaliminya.” Beliau berkata, “Wahai Tuhanku, jika Engkau menghendaki, Engkau dapat memberi orang yang dizalimi bagian dari surga dan mengampuni orang yang menzaliminya.” Namun, malam itu beliau tidak mendapat jawaban. Pada pagi harinya, beliau mengulangi doa tersebut di Muzdalifah dan mendapat jawaban atas permintaannya, lalu tertawa—atau dalam riwayat lain disebut tersenyum. Abu Bakar dan Umar berkata kepada beliau, “Demi engkau, kami rela mengorbankan ayah dan ibu kami. Apa yang membuatmu tertawa? Ini bukan waktu yang biasanya membuatmu tertawa. Semoga Allah selalu memberimu alasan untuk tertawa sepanjang hidupmu!” Beliau menjawab, “Ketika musuh Allah, Iblis, mengetahui bahwa Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia telah mengabulkan doaku dan mengampuni umatku, ia mengambil tanah lalu melemparkannya ke kepalanya sambil berseru, ‘Celaka dan binasalah aku!’ Melihat kesusahannya membuatku tertawa.” Diriwayatkan oleh Ibnu Majah; al-Baihaqi meriwayatkan riwayat serupa dalam Kitab al-Ba'th wan-Nusyur.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Hisyam bin Urwah mengutip ayahnya bahwa Usamah bin Zaid ditanya tentang cara Rasulullah berkendara ketika kembali dari Haji Wada. Ia menjawab, “Beliau berkendara dengan cepat dan ketika menemukan jalan yang lapang, beliau memacu untanya.” Al-Bukhari dan Muslim.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ibnu Abbas berkata, “Aku kembali bersama Nabi pada hari Arafah. Ketika beliau mendengar orang-orang di belakangnya berteriak keras kepada unta-unta mereka dan memukulnya, beliau menunjuk mereka dengan cambuknya lalu bersabda, ‘Wahai manusia, tenanglah. Ketakwaan bukanlah dengan tergesa-gesa.’” Diriwayatkan oleh al-Bukhari.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Usamah bin Zaid membonceng di belakang Nabi di atas untanya dari Arafah ke Muzdalifah. Kemudian ia memboncengkan al-Fadhl di belakangnya dari Muzdalifah ke Mina. Keduanya berkata bahwa Nabi terus mengeraskan bacaan talbiyah hingga melempar kerikil ke Jamrah Aqabah. Al-Bukhari dan Muslim.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Nabi menjamak salat Magrib dan Isya, masing-masing dengan iqamah. Beliau tidak mengucapkan “Subhanallah” di antara keduanya ataupun setelah masing-masing salat selesai. Diriwayatkan oleh al-Bukhari.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abdullah bin Mas'ud berkata, “Aku tidak pernah melihat Rasulullah mengerjakan salat di luar waktu yang ditetapkan, kecuali dua salat: beliau menjamak salat Magrib dan Isya, serta pada hari itu mengerjakan salat Subuh sebelum waktunya yang biasa.” Yang dimaksud adalah hari di Muzdalifah. Al-Bukhari dan Muslim.