Perceraian (Kitab Al-Talaq)

Ibnu 'Abbas meriwayatkan bahwa Hilal bin Umayyah menuduh istrinya di hadapan Rasulullah (ﷺ) telah berzina dengan Syarik bin Sahma'. Nabi (ﷺ) bersabda, "Datangkan bukti, atau hukuman cambuk di punggungmu." Dia berkata, "Wahai Rasulullah, jika seseorang di antara kami melihat seorang laki-laki bersama istrinya, apakah dia harus pergi mencari bukti?" Namun Nabi (ﷺ) terus bersabda, "Bukti, atau hukuman di punggungmu." Lalu Hilal berkata, "Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran sebagai seorang Nabi, sesungguhnya aku benar, dan Allah pasti akan menurunkan wahyu mengenai urusanku yang akan membebaskan punggungku dari hukuman." Maka turunlah ayat:

Dan orang-orang yang menuduh istri-istri mereka, padahal mereka tidak mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri

dan beliau membaca hingga sampai pada ayat:

termasuk orang-orang yang benar

. Kemudian Rasulullah (ﷺ) pergi lalu mengutus seseorang kepada keduanya, maka keduanya datang. Hilal bin Umayyah berdiri lalu bersaksi, sementara Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Allah mengetahui bahwa salah seorang di antara kalian berdua adalah pendusta, maka adakah di antara kalian yang mau bertaubat?" Kemudian sang istri berdiri dan bersaksi. Ketika sampai pada sumpah yang kelima—bahwa laknat Allah atasnya jika suaminya termasuk orang-orang yang benar—mereka berkata kepadanya, "Sumpah ini menentukan." Ibnu 'Abbas berkata: Wanita itu ragu-ragu dan mundur ke belakang sehingga kami mengira dia akan menarik kembali sumpahnya, lalu dia berkata, "Aku tidak akan menghinakan kaumku sepanjang hari ini." Dia pun melanjutkannya, lalu Nabi (ﷺ) bersabda, "Perhatikanlah dia; jika dia melahirkan anak yang bermata celak hitam, berdaging pantat yang besar, dan betis yang besar, maka anak itu milik Syarik bin Sahma'." Wanita itu melahirkan anak dengan ciri-ciri tersebut, maka Nabi (ﷺ) bersabda, "Seandainya bukan karena ketetapan yang telah berlalu dalam Kitab Allah, tentu aku akan mengambil tindakan terhadapnya."

Abu Dawud berkata: Hadis ini termasuk yang hanya diriwayatkan secara menyendiri oleh penduduk Madinah, yaitu hadis Ibnu Basyar dan hadis Hilal.

Bahwa Nabi (ﷺ) memerintahkan seseorang, ketika beliau memerintahkan pasangan yang melakukan li'an untuk saling melaknat, agar meletakkan tangannya di atas mulutnya pada sumpah yang kelima, seraya bersabda, "Sesungguhnya sumpah itulah yang mendatangkan [kemurkaan]."

Ibn 'Abbas berkata, "Hilal bin Umayyah datang, dan dia adalah salah satu dari tiga orang yang tobatnya diterima oleh Allah. Dia datang dari daerahnya pada waktu sore hari dan mendapati seorang laki-laki bersama keluarganya. Dia melihat dengan kedua matanya sendiri dan mendengar dengan kedua telinganya sendiri, tetapi dia tidak membuat keributan hingga pagi hari. Keesokan paginya, dia pergi menemui Rasulullah (ﷺ) lalu berkata, 'Wahai Rasulullah! Aku mendatangi keluargaku pada waktu malam hari dan mendapati seorang laki-laki bersama mereka. Aku melihat dengan kedua mataku dan mendengar dengan kedua telingaku.' Rasulullah (ﷺ) tidak menyukai apa yang dibawanya dan merasa sangat berat. Maka turunlah ayat:

Dan orang-orang yang menuduh istri-istri mereka, padahal mereka tidak mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri...

kedua ayat tersebut. Maka reda (hilang kesusahan) dari Rasulullah (ﷺ), lalu beliau bersabda, 'Bergembiralah, wahai Hilal! Sungguh Allah Azza wa Jalla telah menjadikan kelapangan dan jalan keluar bagiku.' Hilal berkata, 'Aku memang mengharapkan hal itu dari Tuhanku.' Rasulullah (ﷺ) bersabda, 'Utuslah seseorang untuk memanggilnya.' Maka wanita itu datang, lalu Rasulullah (ﷺ) membacakan kedua ayat tersebut kepada mereka berdua, mengingatkan mereka, dan memberitahu mereka bahwa siksaan akhirat lebih berat daripada siksaan dunia. Hilal berkata, 'Demi Allah, aku telah berkata jujur terhadapnya.' Wanita itu berkata, 'Dia telah berdusta.' Rasulullah (ﷺ) bersabda, 'Lakukanlah sumpah li'an di antara keduanya.' Kemudian dikatakan kepada Hilal, 'Bersaksilah.' Maka dia bersaksi empat kali dengan nama Allah bahwa dia benar-benar termasuk orang-orang yang benar. Ketika sampai pada sumpah yang kelima, dikatakan kepadanya, 'Wahai Hilal, bertakwalah kepada Allah, karena siksa dunia lebih ringan daripada siksa akhirat, dan ini adalah sumpah penentu yang mewajibkan siksaan atas dirimu.' Dia berkata, 'Demi Allah, Allah tidak akan menyiksaku karenanya, sebagaimana Dia tidak mencambukku karenanya.' Maka dia bersaksi pada yang kelima kalinya bahwa laknat Allah atas dirinya jika dia termasuk orang-orang yang berdusta. Kemudian dikatakan kepada wanita itu, 'Bersaksilah.' Maka dia bersaksi empat kali dengan nama Allah bahwa suaminya benar-benar termasuk orang-orang yang berdusta. Ketika sampai pada sumpah yang kelima, dikatakan kepadanya, 'Bertakwalah kepada Allah, karena siksa dunia lebih ringan daripada siksa akhirat, dan ini adalah sumpah penentu yang mewajibkan siksaan atas dirimu.' Wanita itu ragu-ragu sejenak, lalu berkata, 'Demi Allah, aku tidak akan mencemarkan nama baik kaumku.' Maka dia bersaksi pada yang kelima kalinya bahwa kemurkaan Allah atas dirinya jika suaminya termasuk orang-orang yang benar. Lalu Rasulullah (ﷺ) memisahkan di antara keduanya, dan menetapkan bahwa anaknya tidak dinasabkan kepada ayah tertentu, tidak pula anak itu dicela, tidak pula ibunya dicela, dan barangsiapa yang mencela ibu atau anaknya maka atasnya dikenakan hukuman had. Beliau juga menetapkan bahwa tidak ada tempat tinggal bagi wanita itu dari suaminya dan tidak pula nafkah, dikarenakan keduanya berpisah tanpa talak dan tanpa kematian. Dan beliau bersabda, 'Jika dia melahirkan anak yang berkulit kemerahan, betisnya kurus, pahanya kurus, dan tulangnya kecil, maka anak itu adalah bagi Hilal. Dan jika dia melahirkan anak yang berkulit sawo matang, rambutnya keriting, anggota tubuhnya gemuk, betisnya besar, dan pantatnya besar, maka anak itu adalah bagi orang yang dituduhkan kepadanya.' Wanita itu pun melahirkan anak yang berkulit sawo matang, rambutnya keriting, anggota tubuhnya gemuk, betisnya besar, dan pantatnya besar. Maka Rasulullah (ﷺ) bersabda, 'Seandainya bukan karena sumpah-sumpah tersebut, niscaya aku akan mengambil tindakan tegas terhadapnya.' 'Ikrimah berkata, 'Setelah itu, dia menjadi seorang amir atas Mudar dan tidak dinasabkan kepada seorang ayah.'"

Rasulullah (ﷺ) bersabda kepada pasangan suami istri yang melakukan li'an: "Perhitungan kalian ada pada Allah; salah seorang dari kalian adalah pendusta. Tidak ada jalan bagimu terhadapnya." Ia bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimana dengan hartaku?" Beliau menjawab, "Tidak ada harta bagimu. Jika engkau jujur kepadanya, itu adalah imbalan atas kehalalan kemaluannya bagimu; dan jika engkau berdusta terhadapnya, itu lebih jauh lagi bagimu."

Sa'id bin Jubair berkata: Aku bertanya kepada Ibnu 'Umar tentang seorang suami yang menuduh istrinya. Dia berkata: Rasulullah (ﷺ) memisahkan antara suami istri dari Bani al-'Ajlan dan bersabda: "Allah mengetahui bahwa salah seorang di antara kalian berdusta, maka adakah di antara kalian yang bertaubat?" Beliau mengulanginya sebanyak tiga kali, namun keduanya enggan. Maka beliau memisahkan antara keduanya.

Bahwa seorang laki-laki melaknat istrinya pada masa Rasulullah (ﷺ) dan mengingkari anaknya. Rasulullah (ﷺ) memisahkan antara keduanya dan menasabkan anak tersebut kepada sang istri.

Abu Dawud berkata: Apa yang diriwayatkan oleh Malik sendiri dalam hal ini adalah ucapannya: "Dan beliau menasabkan anak itu kepada sang istri."

Dan Yunus meriwayatkan dari Al-Zuhri, dari Sahl bin Sa'd, mengenai hadis li'an: Dan dia mengingkari kehamilannya, sehingga anaknya dinasabkan kepadanya.

Seorang laki-laki dari Bani Fazarah mendatangi Nabi (ﷺ) lalu berkata, "Istriku melahirkan anak yang berkulit hitam." Beliau bertanya, "Apakah engkau memiliki unta?" Ia menjawab, "Ya." Beliau bertanya, "Apa warnanya?" Ia menjawab, "Merah." Beliau bertanya, "Apakah di antaranya ada yang berwarna kelabu?" Ia menjawab, "Sesungguhnya di antara mereka ada yang berwarna kelabu." Beliau bertanya, "Bagaimana menurutmu hal itu bisa terjadi?" Ia menjawab, "Mungkin itu disebabkan oleh sifat keturunan yang diturunkan." Beliau bersabda, "Dan ini (anakmu), mungkin juga disebabkan oleh sifat keturunan yang diturunkan padanya."

Saat itu beliau mengisyaratkan untuk mengingkarinya.

Seorang Badui mendatangi Nabi (ﷺ) lalu berkata: Istriku melahirkan seorang anak laki-laki berkulit hitam dan aku mengingkarinya. Ia kemudian menyebutkan maknanya.

Ketika ayat tentang orang-orang yang saling melaknat turun, aku mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Wanita mana pun yang memasukkan ke tengah-tengah suatu kaum seseorang yang bukan dari golongan mereka, maka ia tidak ada urusan sedikit pun dengan Allah, dan Allah tidak akan memasukkannya ke dalam surga-Nya. Dan laki-laki mana pun yang mengingkari anaknya padahal ia melihatnya, Allah akan menutup diri dari-Nya dan menghinakannya di hadapan orang-orang terdahulu dan kemudian."

Jika ia merupakan anak dari seorang hamba sahaya perempuan yang tidak dimilikinya atau dari seorang perempuan merdeka yang ia berzina dengannya, maka ia tidak dinasabkan kepadanya dan tidak mewarisi, walaupun orang yang dinasabkan kepadanya itu adalah orang yang mengakuinya, karena ia adalah anak zina, baik dari perempuan merdeka maupun hamba sahaya perempuan.

Ia menambahkan: "Ia adalah anak zina bagi kaum ibunya, baik mereka merdeka maupun budak. Dan hal itu mengenai apa yang dihubungkan pada awal Islam; maka harta apa pun yang telah dibagi sebelum Islam, maka itu telah berlalu."

Rasulullah (ﷺ) masuk menemuiku—Musaddad dan Ibnu as-Sarh berkata: pada suatu hari, dengan wajah berseri-seri; sementara Utsman berkata: garis-garis wajahnya tampak berseri—lalu beliau bersabda: "Wahai Aisyah, tidakkah engkau melihat bahwa Mujazziz al-Mudlaji melihat Zaid dan Usamah berselimut kain beludru, mereka menutupi kepala mereka sementara kaki mereka tersingkap? Dia berkata: Kaki-kaki ini sebagiannya berasal dari sebagian yang lain." Abu Dawud berkata: Usamah berkulit hitam dan Zaid berkulit putih.

Dia berkata: Beliau masuk menemuiku dalam keadaan gembira, dengan guratan-guratan wajahnya yang berseri-seri. Abu Dawud berkata: Ibnu Uyainah tidak menghafalnya. Abu Dawud berkata: Ucapan 'guratan-guratan wajahnya' adalah tadlis dari Ibnu Uyainah; beliau tidak mendengarnya dari al-Zuhri, melainkan beliau mendengar penyebutan guratan-guratan tersebut dari selain al-Zuhri. Dan guratan-guratan tersebut berasal dari hadis al-Laith dan selainnya. Abu Dawud berkata: Aku mendengar Ahmad bin Shalih berkata: Usamah sangat hitam, hitam pekat seperti aspal, dan Zaid berwarna putih seperti kapas.

Aku sedang duduk bersama Nabi (ﷺ), lalu seorang lelaki datang dari Yaman dan berkata: 'Tiga orang dari penduduk Yaman mendatangi Ali untuk berselisih mengenai seorang anak. Mereka telah menggauli seorang wanita dalam satu masa suci. Dia berkata kepada dua orang dari mereka: "Serahkanlah anak ini kepada orang ini," namun mereka enggan. Kemudian dia berkata kepada dua orang dari mereka: "Serahkanlah anak ini kepada orang ini," namun mereka enggan. Kemudian dia berkata kepada dua orang dari mereka: "Serahkanlah anak ini kepada orang ini," namun mereka enggan. Lalu dia berkata: "Kalian adalah sekutu-sekutu yang suka berselisih. Aku akan mengundi di antara kalian; siapa yang keluar undiannya, maka dialah yang berhak atas anak itu, dan dia harus membayar dua pertiga diyat kepada kedua temannya." Maka dia mengundi di antara mereka dan memberikannya kepada yang keluar undiannya.' Rasulullah (ﷺ) tertawa hingga tampak gigi geraham atau gigi belakang beliau.

Tiga orang dihadapkan kepada 'Ali (semoga Allah meridoinya) saat ia berada di Yaman. Mereka menyetubuhi seorang wanita dalam satu masa suci. Ia bertanya kepada dua orang dari mereka, 'Apakah kalian mengakui anak ini untuk orang ini?' Keduanya menjawab, 'Tidak.' Kemudian ia bertanya kepada mereka semua, dan setiap kali ia bertanya kepada dua orang, keduanya menjawab, 'Tidak.' Maka ia mengundi di antara mereka dan menisbahkan anak tersebut kepada orang yang terkena undian, serta membebaninya dengan sepertiga dari diyat (uang tebusan darah). Hal itu lalu disebutkan kepada Nabi (ﷺ), lantas beliau tertawa hingga gigi geraham beliau terlihat.

Al-Khalil atau Ibnu al-Khalil berkata: Ali bin Abi Talib (semoga Allah meridoinya) didatangkan seorang wanita yang melahirkan seorang anak dari tiga orang laki-laki. Dia menyebutkan sisanya semisal itu, tetapi dia tidak menyebutkan Yaman, tidak pula Nabi (ṣallallāhu 'alaihi wa sallam), dan tidak pula ucapannya: "Berikanlah anak itu dengan kerelaan hati."

'Aisyah, istri Nabi (ﷺ), mengabarkan kepadanya bahwa pernikahan pada masa jahiliyah terbagi menjadi empat macam. Salah satunya adalah pernikahan orang-orang masa kini: seorang laki-laki meminang wanita kerabat laki-laki lain, memberikan mahar kepadanya, lalu menikahinya. Macam pernikahan yang lain adalah seorang suami berkata kepada istrinya apabila telah suci dari haidnya: "Utuslah seseorang kepada si fulan dan mintalah hubungan intim darinya." Suaminya menjauhinya dan sama sekali tidak menyentuhnya hingga tampak kehamilannya dari laki-laki yang diminta hubungan darinya itu. Ketika kehamilannya telah nyata, suaminya mendekatinya jika ia mau, dan ia melakukan hal itu semata-mata karena mengharapkan keturunan yang mulia. Pernikahan ini dinamakan nikah istibda' (pernikahan minta hubungan demi keturunan). Macam pernikahan ketiga adalah sekelompok orang yang jumlahnya kurang dari sepuluh mendatangi seorang wanita, lalu mereka semua menggaulinya. Ketika ia hamil, melahirkan, dan berlalu beberapa hari setelah melahirkan, ia mengutus seseorang memanggil mereka. Tidak seorang pun dari mereka yang dapat menolak hingga mereka berkumpul di sisinya. Ia berkata kepada mereka: "Kalian telah mengetahui urusan kalian, dan aku telah melahirkan. Ini adalah anakmu, wahai fulan," lalu ia menyebut nama siapa pun yang ia sukai di antara mereka, dan anaknya disasabkan (dihubungkan) kepadanya. Macam pernikahan keempat adalah banyak orang berkumpul lalu mendatangi seorang wanita yang tidak menolak siapa pun yang mendatanginya. Mereka adalah para pelacur; mereka memasang bendera-bendera di pintu-pintu rumah mereka sebagai tanda bagi siapa saja yang menginginkan mereka untuk masuk menemui mereka. Ketika ia hamil dan melahirkan, mereka berkumpul untuknya, lalu memanggil para ahli penelusur nasab berdasarkan ciri fisik (qafah), kemudian mereka menghubungkan anaknya kepada orang yang mereka pandang, lalu anak itu dipanggil sebagai anaknya dan ia tidak dapat menolaknya. Ketika Allah mengutus Muhammad (ﷺ), Beliau menghapuskan seluruh pernikahan masa jahiliyah kecuali pernikahan Islam pada hari ini.

Sa'd bin Abi Waqqas dan 'Abd bin Zam'ah berselisih di hadapan Rasulullah (ﷺ) mengenai anak budak perempuan Zam'ah. Sa'd berkata, "Saudaraku 'Utbah telah berpesan kepadaku: 'Jika kamu tiba di Makkah, perhatikanlah anak budak perempuan Zam'ah dan ambil alihlah dia, karena dia adalah anaknya.'" 'Abd bin Zam'ah berkata, "Dia adalah saudaraku, anak dari budak perempuan ayahku, yang lahir di atas pembaringan ayahku." Rasulullah (ﷺ) melihat kemiripan yang jelas dengan 'Utbah, lalu beliau bersabda, "Anak itu bagi pemilik pembaringan, dan bagi pezina adalah batu. Dan berhijablah darinya, wahai Saudah!" Musaddad menambahkan dalam riwayatnya: "Dia adalah saudaramu, wahai 'Abd."