Perceraian (Kitab Al-Talaq)

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Tiga perkara yang, baik dilakukan secara serius maupun bercanda, dianggap serius: pernikahan, perceraian, dan merujuk kembali istri."

"Wanita-wanita yang ditalak handaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru'. Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahim mereka," hingga akhir ayat. Hal itu adalah karena seorang pria jika mentalak istrinya, maka ia lebih berhak untuk merujuknya kembali, meskipun ia telah mentalaknya tiga kali. Kemudian hal itu dinasakh (dihapuskan), lalu Allah berfirman: "Talak itu dua kali."

Abd Yazid —Abu Rukanah dan saudara-saudaranya— mentalak Umm Rukanah, lalu menikahi seorang wanita dari Bani Muzaynah. Wanita itu mendatangi Nabi (ﷺ) dan berkata, "Ia tidak berguna bagiku kecuali sekadar rambut ini,"—karena sehelai rambut yang diambilnya dari kepalanya—"maka pisahkanlah aku darinya." Maka timbullah kecemburuan pada diri Nabi (ﷺ), lalu beliau memanggil Rukanah dan saudara-saudaranya, kemudian bersabda kepada orang-orang yang duduk di samping beliau, "Apakah kalian melihat si fulan menyerupai Abd Yazid dalam hal ini dan itu, dan si fulan menyerupai beliau dalam hal ini dan itu?" Mereka menjawab, "Ya." Nabi (ﷺ) bersabda kepada Abd Yazid, "Talaklah ia." Ia pun melakukannya. Kemudian beliau bersabda, "Kembalilah kepada istri(-mu), ibu Rukanah dan saudara-saudaranya." Ia berkata, "Wahai Rasulullah, aku telah mentalaknya tiga kali." Beliau bersabda, "Aku telah mengetahuinya, kembalilah kepadanya." Lalu beliau membaca:

Wahai Nabi! Apabila kamu menceraikan istri-istrimu, maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat menghadapi idahnya.

Abu Dawud berkata: Hadis Nafi' bin Ujayr dan Abdullah bin Ali bin Yazid bin Rukanah, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwasanya Rukanah mentalak istrinya secara mutlak (al-battah), lalu Nabi (ﷺ) mengembalikannya kepadanya, adalah lebih sahih. Hal itu karena keturunan seseorang dan keluarganya lebih mengetahui tentang keadaannya: Rukanah sesungguhnya hanya mentalak istrinya secara mutlak, lalu Nabi (ﷺ) menjadikannya satu talak.

Mujahid berkata: Aku berada di sisi Ibnu 'Abbas ketika seorang laki-laki datang dan berkata, "Sungguh ia telah mentalak istrinya tiga kali." Ia berkata: Ibnu 'Abbas diam sehingga aku mengira ia akan merujuknya kembali kepada laki-laki itu. Kemudian ia berkata, "Salah seorang dari kalian pergi menaiki kebodohan, lalu berkata, 'Wahai Ibnu 'Abbas! Wahai Ibnu 'Abbas!' Padahal Allah Ta'ala telah berfirman,

Barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan membukakan jalan keluar baginya

, dan sungguh engkau tidak bertakwa kepada Allah, maka aku tidak mendapati jalan keluar bagiku untukmu; engkau telah mendurhakai Tuhanmu dan isterimu telah terpisah darimu. Padahal Allah telah berfirman,

Wahai Nabi! Apabila kamu menceraikan istri-istrimu, maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat menghadapi idahnya

."

Abu Dawud berkata: Humaid al-A'raj dan selainnya meriwayatkan hadis ini dari Mujahid dari Ibnu 'Abbas. Syu'bah meriwayatkannya dari 'Amr bin Murrah dari Sa'id bin Jubair dari Ibnu 'Abbas. Ayyub dan Ibnu Juraij keduanya meriwayatkan dari 'Ikrimah bin Khalid dari Sa'id bin Jubair dari Ibnu 'Abbas. Ibnu Juraij meriwayatkannya dari 'Abd al-Hamid bin Rafi' dari 'Atha' dari Ibnu 'Abbas. Al-A'masy meriwayatkannya dari Malik bin al-Harits dari Ibnu 'Abbas, dan Ibnu Juraij dari 'Amr bin Dinar dari Ibnu 'Abbas. Semuanya berkata mengenai talak tiga bahwa beliau mengesahkannya dan berkata, "Istrimu telah terpisah darimu," serupa dengan hadis Isma'il dari Ayyub dari 'Abdullah bin Katsir.

Abu Dawud berkata: Hammad bin Zaid meriwayatkan dari Ayyub dari 'Ikrimah dari Ibnu 'Abbas, "Apabila ia berkata, 'Engkau tertalak tiga' dengan satu ucapan, maka itu adalah satu." Isma'il bin Ibrahim meriwayatkannya dari Ayyub dari 'Ikrimah dengan lafaz ini; ia tidak menyebutkan Ibnu 'Abbas dan menjadikannya sebagai perkataan 'Ikrimah.

Dan perkataan Ibn 'Abbas mengenai apa yang diriwayatkan kepada kami oleh Ahmad bin Salih dan Muhammad bin Yahya —dan ini adalah versi Ahmad— keduanya berkata: Telah menceritakan kepada kami 'Abd al-Razzaq, dari Ma'mar, dari al-Zuhri, dari Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman bin 'Awf dan Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin Thawban, dari Muhammad ibn Iyas, bahwasanya Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, dan 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As ditanya tentang seorang gadis perawan yang ditalak tiga kali oleh suaminya, lalu semuanya berkata: "Dia tidak halal baginya sehingga dia menikah dengan suami selainnya." Abu Dawud berkata: "Dan Malik meriwayatkan dari Yahya bin Sa'id, dari Bukair bin al-Ashajj, dari Mu'awiyah bin Abi 'Ayyash, bahwa dia menyaksikan kisah ini ketika Muhammad ibn Iyas bin al-Bukair datang kepada Ibn al-Zubair dan 'Asim bin 'Umar lalu bertanya kepada keduanya tentang hal tersebut. Keduanya berkata: 'Pergilah kepada Ibn 'Abbas dan Abu Hurayrah, karena aku meninggalkan keduanya di sisi 'A'ishah radhiyallahu 'anha.' Kemudian dia menuturkan kisah ini selanjutnya." Abu Dawud berkata: "Dan pendapat Ibn 'Abbas adalah bahwa talak tiga itu memutuskan ikatan dengan suaminya, baik telah didatangi (dicampuri) maupun belum dicampuri, dan dia tidak halal baginya sehingga dia menikah dengan suami selainnya. Ini menyerupai hadis tentang penukaran mata uang (sarf)." Dia berkata di dalamnya: "Kemudian beliau meralatnya," yakni Ibn 'Abbas.

Tawus meriwayatkan bahwa seorang lelaki yang dipanggil Abu al-Sahba sering bertanya kepada Ibn Abbas. Ia bertanya, "Tahukah kamu bahwa seorang lelaki dahulu menceraikan istrinya tiga kali sebelum ia menyentuhnya, lalu mereka menjadikannya satu talak pada masa Rasulullah (ﷺ), Abu Bakr, dan awal masa kekhalifahan Umar?" Ibn Abbas menjawab, "Benar, seorang lelaki dahulu menceraikan istrinya tiga kali sebelum ia menyentuhnya, lalu mereka menjadikannya satu talak pada masa Rasulullah (ﷺ), Abu Bakr, dan awal masa kekhalifahan Umar. Ketika Umar melihat orang-orang terus menerus melakukannya, ia berkata, 'Berlakukannya atas mereka.'"

Abu al-Sahba' berkata kepada Ibn Abbas: Tahukah kamu bahwa talak tiga dijadikan satu pada masa Nabi (ﷺ), Abu Bakr, dan pada awal masa kekhalifahan Umar? Ibn Abbas menjawab: Ya.

Sesungguhnya amal-amal itu tergantung dengan niatnya, dan setiap orang hanya akan mendapatkan apa yang ia niatkan. Barangsiapa hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa hijrahnya karena dunia yang ingin digapainya atau wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya adalah kepada apa yang ia hijrah kepadanya.

Ketika telah berlalu empat puluh hari dari lima puluh hari tersebut, utusan Rasulullah (ﷺ) datang dan berkata, "Sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) memerintahkanmu untuk menjauhi istrimu." Dia berkata, "Lalu aku berkata, 'Apakah aku harus menceraikannya atau apa yang harus aku lakukan?' Dia menjawab, 'Tidak, akan tetapi jauhilah dia dan jangan mendekatinya.' Maka aku berkata kepada istriku, 'Bergabunglah dengan keluargamu dan tinggallah bersama mereka sampai Allah Yang Maha Tinggi memutuskan perkara ini.'"

'Aisyah berkata: Rasulullah (ﷺ) memberikan kami pilihan, lalu kami memilihnya, dan beliau tidak menghitung hal itu sebagai apa pun.

Hammad bin Zayd berkata: Aku bertanya kepada Ayyub: "Apakah engkau mengetahui seseorang yang berpendapat dengan perkataan Al-Hasan mengenai ucapan: 'Urusanmu ada di tanganmu'?" Ia menjawab: "Tidak, kecuali sesuatu yang disampaikan kepada kami oleh Qatadah dari Katsir, maula Ibn Samurah, dari Abu Salamah, dari Abu Hurayrah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang semisal dengannya." Ayyub berkata: "Katsir datang kepada kami, lalu aku bertanya kepadanya, dan ia berkata: 'Aku tidak pernah meriwayatkan hal ini.' Aku menyebutkan hal itu kepada Qatadah, lalu ia berkata: 'Benar, tetapi ia lupa.'"

Mengenai ucapan, "Urusanmu berada di tanganmu," beliau berkata: "Itu terhitung tiga."

Ruknah bin 'Abd Yazid mentalak istrinya, Suhaimah, dengan talak tiga (talak bain), lalu dia memberitahukan hal itu kepada Nabi (ﷺ) seraya berkata, "Demi Allah, aku tidak berniat kecuali satu." Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Demi Allah, engkau tidak berniat kecuali satu?" Dia menjawab, "Demi Allah, aku tidak berniat kecuali satu." Maka Rasulullah (ﷺ) mengembalikannya kepadanya. Kemudian dia mentalaknya yang kedua kali pada masa 'Umar, dan yang ketiga kali pada masa 'Uthman.

Hadis yang disebutkan di atas juga telah diriwayatkan oleh Rukanah bin Yazid dari Nabi (ﷺ) dengan hadis serupa ini.

bahwa ia mentalak istrinya dengan talak bain (al-battah), lalu ia mendatangi Rasulullah (ﷺ), maka beliau bersabda, "Apa yang kamu inginkan?" Ia menjawab, "Satu." Beliau bersabda, "Demi Allah?" Ia menjawab, "Demi Allah." Beliau bersabda, "Itu sesuai dengan apa yang kamu inginkan." Abu Dawud berkata: Dan ini lebih sahih daripada hadis Ibn Juraij bahwa Rukanah mentalak istrinya tiga kali, karena mereka adalah keluarga rumah tangganya dan mereka lebih mengetahuinya, dan hadis Ibn Juraij diriwayatkan dari sebagian anak Abu Rafi' dari 'Ikrimah dari Ibn 'Abbas.

Sesungguhnya Allah telah memaafkan umatku dari apa yang terbesit dalam jiwa mereka, selama mereka tidak mengucapkannya atau mengamalkannya, serta apa yang dibicarakan oleh jiwa mereka.

Seorang lelaki berkata kepada istrinya, "Wahai adik perempuanku!" Maka Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Apakah dia saudaramu?" Beliau tidak menyukai hal itu dan melarangnya.

Bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) mendengar seorang laki-laki berkata kepada istrinya, "Wahai adik perempuanku!" Maka beliau melarangnya. Abu Dawud berkata: "Abd al-Aziz ibn al-Mukhtar meriwayatkannya dari Khalid, dari Abu Usman, dari Abu Tamimah, dari Nabi (ﷺ). Dan Syu'bah meriwayatkannya dari Khalid, dari seorang laki-laki, dari Abu Tamimah, dari Nabi (ﷺ)."

Ibrahim (‘alaihissalam) tidak pernah berdusta sedikit pun kecuali dalam tiga hal: dua kali karena Allah Ta'ala—firman-Nya,

Inni saqim

("Sesungguhnya aku sakit") dan firman-Nya,

Bal fa’alahu kabiruhum hatha

("Sebenarnya patung besar inilah yang melakukannya"). Dan ketika beliau berjalan di suatu negeri dari negeri-negeri seorang tiran, beliau singgah di suatu tempat. Sang tiran didatangi lalu dikatakan kepadanya, 'Telah singgah di sini seorang laki-laki yang bersama seorang wanita yang merupakan wanita paling cantik.' Beliau bersabda: 'Maka sang tiran mengutus orang kepadanya lalu bertanya tentang wanita tersebut, dan Ibrahim menjawab, "Dia adalah saudari ku."' Ketika beliau kembali kepada wanita tersebut, beliau bersabda, 'Sesungguhnya orang ini bertanya kepadaku tentang kamu, lalu aku memberitahukan kepadanya bahwa kamu adalah saudari ku. Dan hari ini tidak ada orang yang beriman selain aku dan kamu, dan kamu adalah saudari ku dalam Kitab Allah, maka janganlah kamu mendustakanku di hadapannya.'

Dan perawi melanjutkan sisa hadis tersebut.

Abu Dawud berkata: Syu'aib bin Abi Hamzah meriwayatkan khabar ini dari Abu al-Zinad, dari al-A'raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi (ﷺ), dengan makna yang serupa.

Aku adalah seorang lelaki yang biasa mendatangi wanita dengan cara yang tidak dilakukan oleh orang lain. Ketika bulan Ramadan tiba, aku takut kalau aku menyetubuhi istriku dan hal itu menimpaku hingga pagi hari, maka aku mengharamkannya atas diriku seperti punggung ibuku sampai bulan Ramadan berlalu. Suatu malam ketika dia sedang melayaniku, tampaklah sesuatu darinya kepadaku, maka aku tidak sabar lalu menindihnya. Ketika pagi tiba, aku pergi kepada kaumku dan mengabarkan kepada mereka berita tersebut, lalu aku berkata, "Berjalanlah bersamaku menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam." Mereka berkata, "Tidak, demi Allah." Maka aku pergi kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam lalu mengabarkan kepadanya. Beliau bersabda, "Apakah kamu melakukan itu, wahai Salamah?" Aku menjawab, "Aku melakukannya, wahai Rasulullah, dua kali, dan aku bersabar terhadap perintah Allah, maka putuskanlah atasku apa yang Allah perlihatkan kepadamu." Beliau bersabda, "Merdekakanlah seorang budak." Aku menjawab, "Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak memiliki leher selain ini," lalu aku menepuk samping leherku. Beliau bersabda, "Kalau begitu, berpuasalah dua bulan berturut-turut." Aku menjawab, "Apakah aku tertimpa apa yang aku derita melainkan karena puasa?" Beliau bersabda, "Kalau begitu, berilah makan enam puluh orang miskin dengan satu wasq kurma." Aku menjawab, "Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, kami melewati malam dalam keadaan kelaparan dan tidak ada makanan bagi kami." Beliau bersabda, "Pergilah kepada pengumpul zakat Bani Zurayq, dan hendaklah ia menyerahkannya kepadamu, lalu berilah makan enam puluh orang miskin dengan satu wasq kurma, dan makanlah—kamu beserta keluargamu—sisanya." Aku pun kembali kepada kaumku dan berkata, "Aku mendapati pada kalian kesempitan dan pandangan yang buruk, dan aku mendapati di sisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kelapangan dan pandangan yang baik, dan beliau telah memerintahkanku—atau memerintahkan untukku—dengan sedekah kalian." Ibnu al-Ala' menambahkan: Ibnu Idris berkata, "Bayadah adalah satu perkampungan dari Bani Zurayq."