Perceraian (Kitab Al-Talaq)

Seorang lelaki berdiri lalu berkata, "Wahai Rasulullah, si Fulan adalah anakku; aku telah berzina dengan ibunya pada masa jahiliah." Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Tidak ada pengakuan nasab (anak pungut atau anak zina) dalam Islam, urusan masa jahiliah telah berlalu. Anak itu adalah bagi pemilik tempat tidur (suami), dan bagi pezina adalah batu."

Riyah meriwayatkan: Keluargaku menikahkanku dengan seorang budak wanita milik mereka yang berasal dari Romawi. Aku menggaulinya, lalu ia melahirkan seorang anak laki-laki berkulit hitam sepertiku, yang ku Beri nama Abdullah. Kemudian aku menggaulinya lagi, lalu ia melahirkan seorang anak laki-laki berkulit hitam sepertiku, yang kuberi nama Ubayd Allah. Setelah itu, seorang budak laki-laki milik keluargaku, seorang lelaki Romawi bernama Yuhannah, sering berbicara dengannya dalam bahasanya, lalu ia melahirkan seorang anak laki-laki yang menyerupai biawak di antara biawak-biawak. Aku bertanya kepadanya: Apa ini? Ia menjawab: Ini milik Yuhannah.

Kami kemudian mengangkat perkara ini kepada Utsman —aku mengira Mahdi mengucapkan perkataan ini—. Beliau bertanya kepada keduanya dan mereka berdua mengakui (fakta tersebut). Beliau lalu berkata kepada mereka berdua: Apakah kalian berdua ridha jika aku memutuskan perkara di antara kalian dengan keputusan Rasulullah (ﷺ)? Sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) telah memutuskan bahwa anak itu adalah milik pemilik pembaringan. Dan aku mengira ia berkata: Beliau menderanya dan menderanya, karena keduanya adalah budak belian.

Seorang wanita berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya perutku adalah wadah bagi anakku ini, susuku adalah tempat air baginya, dan pangkuanku adalah tempat perlindungan baginya, dan ayahnya telah menceraiku serta ingin mengambilnya dariku." Rasulullah (ﷺ) bersabda kepadanya, "Kamu lebih berhak atasnya selama kamu belum menikah."

Dia berkata: "Wahai Abu Hurairah" —ia berbicara kepadanya dengan bahasa Persia— "suamiku ingin membawa anak laki-lakiku pergi." Abu Hurairah berkata: "Undilah untuknya" —ia berbicara kepadanya dengan bahasa Persia mengenai hal tersebut—. Kemudian suaminya datang dan berkata: "Siapa yang mendebatku tentang anakku?" Abu Hurairah berkata: "Ya Allah! Aku tidak mengatakan ini melainkan aku mendengar seorang wanita mendatangi Rasulullah, shallallahu 'alaihi wa sallam, sementara aku duduk di sisinya, lalu ia berkata, 'Wahai Rasulullah! Suamiku ingin membawa anak laki-lakiku pergi, padahal ia telah memberiku minum dari sumur Abu 'Inabah dan telah memberiku manfaat.' Rasulullah, shallallahu 'alaihi wa sallam, bersabda, 'Undilah untuknya.' Suaminya berkata, 'Siapa yang mendebatku tentang anakku?' Nabi, shallallahu 'alaihi wa sallam, bersabda, 'Ini adalah ayahmu dan ini adalah ibumu, maka ambillah tangan siapa saja di antara keduanya yang engkau kehendaki.' Lalu anak itu memegang tangan ibunya, maka ibunya pergi membawanya."

Zayd bin Haritsah keluar menuju Mekkah dan datang dengan membawa anak perempuan Hamzah. Ja'far berkata, "Aku yang akan mengambilnya; aku lebih berhak atas dirinya, dia adalah anak perempuan paman dari pihak ayahku dan bibi dari pihak ibunya ada bersamaku, dan bibi dari pihak ibu itu seperti seorang ibu."

'Ali berkata, "Aku lebih berhak atas dirinya; dia adalah anak perempuan paman dari pihak ayahku, dan anak perempuan Rasulullah (ﷺ) ada bersamaku, dan dialah yang lebih berhak atas dirinya."

Zayd berkata, "Aku lebih berhak atas dirinya; akulah yang keluar menemuinya, melakukan perjalanan, dan datang bersamanya."

Kemudian Nabi (ﷺ) keluar dan menyebutkan suatu riwayat, lalu bersabda, "Adapun anak perempuan tersebut, aku menetapkan keputusan untuk Ja'far; dia akan tinggal bersama bibinya dari pihak ibu, karena bibi dari pihak ibu itu seperti seorang ibu."

Dengan hadis ini, namun tidak secara lengkap. Beliau memutuskan perihal anak itu untuk Ja'far dan bersabda, "Bibinya dari pihak ibu berada bersamanya."

Ketika kami keluar dari Makkah, putri Hamzah mengikuti kami sambil menyeru: 'Wahai Paman! Wahai Paman!' Ali lalu menjangkaunya dan memegang tangannya, seraya berkata: 'Ambillah putri pamanmu.' Fatimah lalu membawanya. Perawi kemudian menceritakan kelanjutan kisah tersebut. Ja'far berkata: 'Dia adalah putri pamanku, dan bibi dari pihak ibunya berada di bawah tanggung jawabku.' Nabi (ﷺ) memutuskan pengasuhannya untuk bibi dari pihak ibunya, dan bersabda: 'Bibi dari pihak ibu kedudukannya sama dengan ibu.'

Asma' bint Yazid bin al-Sakan al-Anshariyah diceraikan pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan saat itu belum ada masa 'iddah yang ditetapkan bagi wanita yang diceraikan. Maka Allah 'Azza wa Jalla menurunkan ketentuan masa 'iddah untuk talak ketika Asma' diceraikan, dan dialah wanita pertama yang perihal masa 'iddah bagi wanita-wanita yang diceraikan diturunkan berkenaan dengan dirinya.

"Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru'." Dan Dia berfirman: "Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (monopause) di antara perempuan-perempuan kalian jika kalian ragu-ragu, maka masa idah mereka adalah tiga bulan." Sebagian dari hal itu dinasakh (dihapuskan hukumnya), dan Dia berfirman: "Dan jika kalian menceraikan mereka sebelum kalian mencampuri mereka..."

Rasulullah (ﷺ) mentalak Hafsah, kemudian beliau merujuknya kembali.

Abu 'Amr bin Hafs mentalak Fatimah binti Qais dengan talak ba'in (tiga) saat dia sedang tidak ada di rumah (bepergian), lalu dia mengirimkan utusannya membawakan jelai untuknya. Dia merasa tidak puas dengannya, lalu dia berkata, 'Demi Allah, kalian tidak memiliki kewajiban apa pun terhadap kami.' Maka dia mendatangi Rasulullah (ﷺ) lalu menceritakan hal itu kepada beliau. Beliau bersabda kepadanya, 'Kamu tidak berhak mendapat nafkah darinya.' Dan beliau memerintahkannya agar menjalani masa idahnya di rumah Ummu Syarik, kemudian beliau bersabda, 'Perempuan itu sering dikunjungi oleh para sahabatku. Beriddahlah di rumah Ibnu Ummi Maktum, karena dia adalah seorang lelaki tunanetra; kamu bisa meletakkan pakaianmu di sisinya. Apabila masa idahmu telah selesai, maka beritahulah aku.' Dia berkata: Ketika masa idahku telah selesai, aku menyebutkan kepada beliau bahwa Mu'awiyah bin Abu Sufyan dan Abu Jahm telah melamarku. Rasulullah (ﷺ) bersabda, 'Adapun Abu Jahm, dia tidak pernah meletakkan tongkat dari pundaknya, sedangkan Mu'awiyah adalah seorang lelaki fakir yang tidak memiliki harta. Nikahilah Usamah bin Zaid.' Dia berkata: Aku membencinya. Kemudian beliau bersabda, 'Nikahilah Usamah bin Zaid.' Maka aku menikahinya, lalu Allah Ta'ala menjadikan padanya kebaikan yang banyak, dan aku beruntung dengannya.

Fatimah bint Qais menceritakan kepadanya bahwa Abu Hafs bin al-Mughirah mentalaknya tiga kali—lalu ia melanjutkan periwayatan tersebut—dan bahwa Khalid bin al-Walid bersama sekelompok orang dari Bani Makhzum mendatangi Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, lalu berkata, "Wahai Nabi Allah, Abu Hafs bin al-Mughirah telah mentalak istrinya tiga kali dan ia meninggalkan nafkah yang sedikit untuknya." Beliau bersabda, "Tidak ada nafkah baginya." Dan ia melanjutkan periwayatan tersebut, dan hadis Malik lebih sempurna.

Abū ‘Amr bin Ḥafṣ al-Makhzūmī mentalaknya tiga kali —lalu ia menuturkan sisa hadis tersebut, dengan menyebutkan Khālid bin al-Walīd— dan berkata: Nabi (ﷺ) bersabda, "Tidak ada nafkah dan tempat tinggal baginya." Di dalamnya disebutkan: Dan Nabi (ﷺ) mengirim pesan kepadanya, "Janganlah engkau mendahuluiku mengenai urusan dirimu."

Fatimah bint Qais berkata, "Aku berada di bawah (pernikahan) seorang laki-laki dari Bani Makhzum, lalu ia menceraikannya dengan talak tiga." Kemudian ia meriwayatkan semisal hadis Malik, di dalamnya terdapat, "Dan janganlah kamu mendahuluiku terhadap urusan dirimu." Abu Dawud berkata: Asy-Sya'bi, Al-Bahiy, dan Atha' meriwayatkan dari Abdurrahman bin Ashim dan Abu Bakr bin Abi Al-Jahm, semuanya dari Fatimah bint Qais, bahwa suaminya menceraikannya tiga kali.

Suaminya mentalaknya tiga kali, dan Nabi (ﷺ) tidak memberikannya nafkah atau tempat tinggal.

Abu Dawud berkata: Shalih bin Kisan, Ibnu Juraij, dan Syu'aib bin Abi Hamzah — semuanya meriwayatkan dari al-Zuhri dengan cara yang serupa.

'Ubaid Allah berkata: Marwan mengutus seseorang kepada Fatimah dan bertanya kepadanya, lalu Fatimah memberitahukannya bahwa dia berada bersama Abu Hafs, dan Nabi (ﷺ) telah menugaskan Ali bin Abi Talib (maksudnya atas sebagian wilayah Yaman), dan suaminya pergi bersamanya. Suaminya mengirimkan sisa talaknya kepadanya, dan beliau memerintahkan 'Ayyash bin Abi Rabi'ah dan al-Harith bin Hisham untuk memberi nafkah kepadanya. Keduanya berkata, 'Demi Allah, tidak ada nafkah baginya kecuali jika ia sedang hamil.' Maka dia mendatangi Nabi (ﷺ) lalu beliau bersabda, 'Tidak ada nafkah bagimu kecuali jika engkau sedang hamil.' Dan dia meminta izin kepada beliau untuk pindah, lalu beliau mengizinkannya. Dia berkata, 'Ke mana aku harus pindah, wahai Rasulullah?' Beliau bersabda, 'Bersama Ibnu Ummi Maktum.' Beliau adalah seorang yang buta; dia meletakkan pakaiannya di sisinya dan dia tidak melihatnya. Maka dia tetap di sana hingga masa idahnya habis, lalu Nabi (ﷺ) menikahkannya dengan Usamah. Qabisah kembali kepada Marwan dan memberitahukannya tentang hal tersebut. Marwan berkata, 'Kami tidak pernah mendengar hadis ini kecuali dari seorang wanita, maka kami akan berpegang pada pegangan yang kami dapati orang-orang berada di atasnya.' Ketika hal itu sampai kepada Fatimah, ia berkata, 'Antara aku dan kamu terdapat Kitab Allah. Allah Ta'ala berfirman:

“Talaklah mereka pada waktu idah mereka”

hingga:

“Kamu tidak mengetahui, barangkali Allah mengadakan sesudah itu suatu urusan”

. Ia berkata, 'Urusan apa yang akan terjadi setelah tiga kali talak?' Abu Dawud berkata: Demikian pula diriwayatkan oleh Yunus dari al-Zuhri. Adapun al-Zubaidi, ia meriwayatkan kedua hadis tersebut: hadis 'Ubaid Allah dalam riwayat Ma'mar, dan hadis Abu Salamah dalam riwayat 'Uqail. Dan Muhammad bin Ishaq meriwayatkannya dari al-Zuhri bahwa Qabisah bin Dhuwaib menceritakan kepadanya dengan makna yang menunjukkan kepada kisah 'Ubaid Allah bin 'Abdullah ketika ia berkata: Maka Qabisah kembali kepada Marwan dan memberitahukannya tentang hal tersebut.

Abu Ishaq berkata: Aku berada di masjid jami' bersama al-Aswad. Ia berkata: Fathimah binti Qais mendatangi Umar bin al-Khattab, semoga Allah meridhainya, lalu berkata: Kita tidak akan meninggalkan Kitab Tuhan kita dan Sunnah Nabi kita, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, demi perkataan seorang wanita yang kita tidak tahu apakah ia menghafal hal tersebut atau tidak.

'Aisyah (semoga Allah meridainya) sangat menentang hal tersebut—maksudnya adalah hadis Fathimah binti Qais—dan berkata: Fathimah berada di tempat yang terpencil lagi sunyi, sehingga dikhawatirkan keadaannya. Oleh karena itu, Rasulullah (ṣallallāhu 'alaihi wa sallam) memberikan keringanan (izin) kepadanya.

Dikatakan kepada 'Aisyah: "Tidakkah engkau melihat perkataan Fathimah?" Dia berkata: "Adapun dia, tidak ada kebaikan baginya dalam menyebutkan hal itu."