Ritus Haji (Kitab Al-Manasik Wa'l-Haji)

Telah datang kepadaku tadi malam seorang utusan dari Tuhanku Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung -sedangkan beliau berada di al-‘Aqīq-, lalu ia berkata, "Shalatlah di lembah yang diberkahi ini," dan berkata, "Dan katakanlah: ‘Umrah dalam haji."

Kami keluar bersama Rasulullah (ﷺ) sehingga ketika kami berada di Usfan, Suraqah bin Malik al-Mudlaji berkata kepada beliau, "Wahai Rasulullah, jelaskanlah kepada kami hukum seperti orang-orang yang seolah-olah baru dilahirkan hari ini."

Beliau bersabda, "Sesungguhnya Allah Ta'ala telah memasukkan umrah ke dalam haji kalian ini. Maka apabila kalian tiba, barangsiapa yang melakukan tawaf di Baitullah serta sa'i antara Safa dan Marwah, sungguh ia telah tahallul, kecuali orang yang membawa hewan kurban."

Aku memotong rambut Nabi (ﷺ) di Al-Marwah dengan mata panah, atau aku melihatnya rambutnya dipotong di Al-Marwah dengan mata panah.

Ibnu Khallad berkata: Mu'awiyah tidak menyebutkan "telah mengabarkan kepadaku".

Tidakkah engkau tahu bahwa aku memotong rambut Rasulullah (ﷺ) di al-Marwah dengan mata panah yang lebar milik seorang Badui?

Al-Hasan menambahkan dalam riwayatnya: "ketika hajinya."

Nabi (ﷺ) bertalbiyah untuk umrah dan para sahabatnya bertalbiyah untuk haji.

Sālim bin ‘Abdillāh bin ‘Umar berkata, “Rasulullah (ﷺ) melakukan tamattu‘ pada Haji Wada‘ dengan umrah yang digabungkan dengan haji, dan beliau membawa serta menuntun hewan kurban bersamanya dari Dzul Hulaifah. Rasulullah (ﷺ) memulai ihram untuk umrah, lalu berihram untuk haji, dan orang-orang pun melakukan tamattu‘ bersama Rasulullah (ﷺ) dengan umrah yang digabungkan dengan haji. Di antara orang-orang ada yang membawa hewan kurban dan menuntunnya, dan ada pula yang tidak membawa hewan kurban. Ketika Rasulullah (ﷺ) tiba di Makkah, beliau bersabda kepada orang-orang, ‘Barangsiapa di antara kalian yang membawa hewan kurban, maka ia tidak halal (belum boleh bertahallul) dari sesuatu pun yang diharamkan baginya hingga ia menyelesaikan hajinya. Dan barangsiapa di antara kalian yang tidak membawa hewan kurban, hendaklah ia bertawaf di Baitullah, bersa‘i antara Safa dan Marwah, memendekkan rambutnya, bertahallul, kemudian berihram untuk haji dan menyembelih kurban. Barangsiapa yang tidak mendapatkan hewan kurban, hendaklah ia berpuasa tiga hari pada masa haji dan tujuh hari apabila ia kembali kepada keluarganya.’

Dan Rasulullah (ﷺ) bertawaf ketika tiba di Makkah, lalu menyentuh rukun (Hajar Aswad) sebagai hal yang pertama kali dilakukan, kemudian beliau berlari-lari kecil (harnal) pada tiga putaran dari tujuh putaran dan berjalan biasa pada empat putaran. Ketika beliau telah selesai dari tawafnya di Baitullah, beliau shalat dua rakaat di dekat Maqam, kemudian mengucapkan salam, lalu pergi menuju Safa dan melakukan sa‘i antara Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali putaran. Setelah itu, beliau tidak bertahallul dari sesuatu pun yang diharamkan baginya hingga beliau menyelesaikan hajinya, menyembelih hewan kurbannya pada hari Nahr (Idul Adha), lalu bertawaf mengelilingi Baitullah, dan setelah itu halal baginya segala sesuatu yang tadinya diharamkan. Orang-orang pun melakukan seperti apa yang dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ), yaitu mereka di antara manusia yang membawa dan menuntun hewan kurban.”

Hafsah, istri Nabi (ﷺ), berkata: "Wahai Rasulullah, ada apa dengan orang-orang yang telah bertahallul (melepas pakaian ihram), sedangkan engkau belum bertahallul dari umrahmu?" Beliau bersabda: "Sesungguhnya aku telah merekatkan rambut kepalaku dan mengalungi hewan kurbanku, maka aku tidak akan bertahallul hingga aku menyembelih hewan kurbanku."

Abu Dharr biasa berkata mengenai seseorang yang berhaji kemudian membatalkannya untuk melaksanakan umrah: "Hal itu tidak berlaku kecuali bagi para penunggang (musafir) yang menyertai Rasulullah (ﷺ)."

Aku berkata, "Wahai Rasulullah, apakah pembatalan haji ini khusus bagi kami atau juga untuk orang-orang sesudah kami?" Beliau bersabda, "Bahkan, khusus bagi kalian."

Al-Fadl bin Abbas adalah pembonceng Rasulullah (ﷺ), lalu datanglah seorang wanita dari Khats'am meminta fatwa kepada beliau. Al-Fadl mulai melihat kepadanya dan wanita itu pun melihat kepada Al-Fadl, maka Rasulullah (ﷺ) memalingkan wajah Al-Fadl ke sisi yang lain.

Wanita itu berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban Allah atas hamba-hamba-Nya dalam ibadah haji mendapati ayahku dalam keadaan sudah tua renta yang tidak mampu duduk tegak di atas kendaraan, bolehkah aku berhaji atas namanya?"

Beliau bersabda, "Ya."

Peristiwa itu terjadi pada Haji Wada'.

Seorang lelaki dari Bani Amir berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya ayahku adalah seorang lelaki yang sudah sangat tua, dia tidak mampu melaksanakan haji, tidak pula umrah, dan tidak pula perjalanan. Beliau bersabda: Berhajilah atas nama ayahmu dan berumrahlah.

Nabi SAW mendengar seseorang berkata, "Aku memenuhi panggilan-Mu atas nama Syubrumah." Beliau bertanya, "Siapakah Syubrumah?" Ia menjawab, "Saudaraku atau kerabatku." Beliau bertanya, "Apakah engkau sudah berhaji untuk dirimu sendiri?" Ia menjawab, "Belum." Beliau bersabda, "Berhajilah untuk dirimu sendiri, kemudian berhajilah untuk Syubrumah."

Bahwa talbiyah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah: "Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la syarika laka labbayk, inna al-hamda wa al-ni'mata laka wa al-mulk, la syarika lak."

Dia berkata: Dan Abdullah bin Umar biasa menambahkan dalam talbiyahnya: "Labbayka labbayka labbayka wa sa'dayk, wa al-khayru bi-yadayk, wa al-raghba'u ilayka wa al-'amal."

Rasulullah (ﷺ) bertalbiyah lalu menyebutkan talbiyah yang serupa dengan hadis Ibnu Umar. Dia berkata: Dan orang-orang menambahkan: "Pemilik tangga-tangga yang naik," dan ucapan yang semisal dengan itu, sementara Nabi (ﷺ) mendengarnya dan tidak mengatakan sesuatu pun kepada mereka.

Jibril datang kepadaku lalu memerintahkan agar aku memerintahkan para sahabatku dan orang-orang yang bersamaku untuk mengeraskan suara mereka dengan ihlal—atau dia berkata—dengan talbiyah.

Al-Fadl bin Abbas melaporkan bahwa Rasulullah (ﷺ) terus membaca talbiyah sampai beliau melempar jumrah al-Aqbah.

Kami berangkat pagi-pagi bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dari Mina ke Arafah; di antara kami ada yang melafalkan talbiyah dan ada pula yang mengagungkan Allah (takbir).

Nabi (ﷺ) bersabda: "Orang yang berumrah terus-menerus bertalbiyah hingga ia menyentuh Hajar Aswad."

Abu Dawud berkata: 'Abdul Malik bin Abi Sulaiman dan Hammam meriwayatkannya dari Atha', dari Ibnu Abbas, secara mawquf.

Kami keluar bersama Rasulullah ﷺ untuk berhaji. Ketika kami sampai di al-Araj, Rasulullah ﷺ berhenti dan kami pun berhenti. Aisyah raḍiyallahu 'anhā duduk di samping Rasulullah ﷺ, dan aku duduk di samping ayahku. Perlengkapan ayahku dan perlengkapan Rasulullah ﷺ adalah satu, yang berada pada seorang budak milik Abu Bakr. Abu Bakr duduk menunggu budak itu datang menemuinya, lalu ia datang namun untanya tidak bersamanya. Beliau bertanya: "Di mana untamu?" Ia menjawab: "Aku kehilangannya tadi malam."

Ia berkata: Lalu Abu Bakr berkata: "Satu unta saja, kau bisa kehilangannya!" Maka ia mulai memukulnya, sementara Rasulullah ﷺ tersenyum dan bersabda: "Perhatikan orang yang sedang berihram ini, apa yang dia perbuat!"

Ibnu Abi Rizmah berkata: Dan Rasulullah ﷺ tidak menambah selain bersabda: "Perhatikan orang yang sedang berihram ini, apa yang dia perbuat!" Serta beliau tersenyum.

Seorang laki-laki datang kepada Nabi (ﷺ) ketika beliau berada di Ji'ranah, sementara pada dirinya terdapat bekas minyak wangi khalūq—atau beliau bersabda: za'faran—dan ia mengenakan jubah. Ia berkata: "Wahai Rasulullah, bagaimana engkau memerintahkan aku untuk melakukan umrahku?" Lalu Allah Tabaraka wa Ta'ala menurunkan wahyu kepada Nabi (ﷺ). Ketika wahyu tersebut telah reda dari beliau, beliau bersabda: "Di manakah orang yang bertanya tentang umrah tadi?" Beliau bersabda: "Basuhlah darimu bekas khalūq—atau beliau bersabda: bekas za'faran—lepaskan jubahmu, dan lakukanlah dalam umrahmu apa yang engkau lakukan dalam hajimu."