Ekspedisi Militer yang dipimpin oleh Nabi (saw) (Al-Maghaazi)

Shafwan bin Ya‘la bin Umayyah meriwayatkan bahwa ayahnya berkata, “Aku ikut serta bersama Nabi dalam pasukan al-‘Usrah, yaitu ekspedisi Tabuk.” Ya‘la menambahkan, “Bagiku, keikutsertaanku dalam perang itu adalah amal terbaikku.” Ia berkata: Aku memiliki seorang pekerja yang bertengkar dengan seseorang. Salah satu dari mereka menggigit tangan yang lain—Atha, perawi hadis ini, berkata, “Shafwan memberitahuku siapa yang menggigit dan siapa yang digigit, tetapi aku lupa”—lalu orang yang digigit menarik tangannya dari mulut si penggigit hingga salah satu gigi depannya patah. Kami datang menemui Nabi (ﷺ), dan beliau menolak tuntutan ganti rugi dari orang yang menggigit. Nabi bersabda, “Apakah ia harus membiarkan tangannya tetap berada di mulutmu agar engkau dapat menggigitnya sampai hancur seperti mulut unta jantan?”

Yahya bin Bukair menceritakan kepada kami: al-Laits menceritakan kepada kami dari ‘Uqail, dari Ibnu Syihab, dari Abdurrahman bin Abdullah bin Ka‘ab bin Malik, bahwa Abdullah bin Ka‘ab bin Malik—yang menjadi penuntun ayahnya, Ka‘ab, di antara putra-putranya ketika Ka‘ab menjadi buta—berkata: Aku mendengar Ka‘ab bin Malik menceritakan tentang ketertinggalannya dari ekspedisi Tabuk. Ka‘ab berkata, “Aku tidak pernah tertinggal dari suatu ekspedisi yang diikuti Rasulullah (ﷺ), kecuali ekspedisi Tabuk. Aku memang tidak ikut dalam perang Badar, tetapi Rasulullah tidak mencela siapa pun yang tidak hadir di sana, karena beliau berangkat untuk mencari kafilah Quraisy, lalu Allah mempertemukan kaum muslimin dan musuh mereka tanpa janji sebelumnya. Aku ikut bersama Rasulullah pada malam ‘Aqabah ketika kami berjanji setia kepada Islam. Aku tidak ingin menukar kehadiranku pada malam itu dengan keikutsertaanku dalam Badar, meskipun Badar lebih dikenal di kalangan orang-orang.”

“Aku tidak pernah lebih kuat atau lebih lapang daripada ketika aku tertinggal dari beliau dalam ekspedisi itu. Sebelum ekspedisi tersebut, aku tidak pernah memiliki dua tunggangan sekaligus; aku mengumpulkan keduanya untuk ekspedisi itu. Jika Rasulullah hendak berperang, beliau biasanya menyamarkan tujuan dengan menyebut arah lain, kecuali pada ekspedisi ini. Beliau berangkat dalam panas yang sangat terik, menghadapi perjalanan jauh, padang pasir, dan musuh yang banyak. Karena itu beliau menjelaskan tujuan kepada kaum muslimin agar mereka mempersiapkan diri. Jumlah kaum muslimin yang bersama beliau sangat banyak dan tidak terkumpul dalam satu daftar. Orang yang ingin tidak ikut dapat mengira bahwa ketidakhadirannya akan tersembunyi selama Allah tidak menurunkan wahyu tentangnya. Ekspedisi itu berlangsung ketika buah-buahan mulai matang dan tempat berteduh terasa nyaman. Rasulullah dan kaum muslimin menyiapkan diri. Aku mulai pergi pada pagi hari untuk bersiap bersama mereka, tetapi pulang tanpa melakukan apa pun. Aku berkata dalam hati, ‘Aku masih mampu melakukannya.’ Aku terus menunda-nunda sampai orang-orang benar-benar bersiap. Rasulullah dan kaum muslimin pun berangkat, sedangkan aku belum menyiapkan apa pun. Aku berkata, ‘Aku akan bersiap sehari atau dua hari setelah beliau, lalu menyusul mereka.’ Pada pagi setelah mereka berangkat, aku pergi untuk bersiap, tetapi kembali tanpa melakukan apa pun. Pagi berikutnya aku pergi lagi, lalu pulang lagi tanpa melakukan apa pun. Mereka terus melaju hingga ekspedisi itu terlewat bagiku. Aku sempat berniat berangkat untuk menyusul mereka—andaikan saja aku melakukannya—tetapi hal itu tidak ditakdirkan bagiku. Setelah Rasulullah berangkat, setiap kali aku berkeliling di tengah masyarakat, aku bersedih karena tidak melihat siapa pun selain orang yang dicurigai munafik atau orang lemah yang telah diberi uzur oleh Allah. Rasulullah tidak menyebutku sampai beliau tiba di Tabuk. Ketika duduk bersama orang-orang di sana, beliau bertanya, ‘Apa yang terjadi dengan Ka‘ab?’ Seorang laki-laki dari Bani Salimah berkata, ‘Wahai Rasulullah, dua jubahnya dan kekagumannya terhadap dirinya sendiri telah menahannya.’ Mu‘adz bin Jabal berkata, ‘Buruk sekali perkataanmu itu. Demi Allah, wahai Rasulullah, kami hanya mengetahui kebaikan darinya.’ Rasulullah pun diam.”

“Ketika berita sampai kepadaku bahwa Rasulullah sedang pulang, kecemasanku datang. Aku mulai memikirkan kebohongan dan bertanya bagaimana aku akan lolos dari kemurkaan beliau keesokan harinya. Aku meminta nasihat dari setiap orang bijak di keluargaku. Namun, ketika dikatakan bahwa Rasulullah sudah dekat, lenyaplah kepalsuan dari pikiranku. Aku tahu bahwa aku tidak akan bisa keluar dari masalah itu dengan kebohongan, maka aku memutuskan untuk berkata jujur. Rasulullah tiba pada pagi hari. Jika pulang dari perjalanan, beliau memulai dengan datang ke masjid, salat dua rakaat, lalu duduk bersama orang-orang. Setelah beliau melakukan itu, orang-orang yang tertinggal datang, menyampaikan alasan dan bersumpah. Jumlah mereka lebih dari delapan puluh orang. Rasulullah menerima apa yang mereka tampakkan, menerima baiat mereka, memohonkan ampun bagi mereka, dan menyerahkan rahasia hati mereka kepada Allah. Aku datang menemuinya dan mengucapkan salam. Beliau tersenyum seperti orang yang marah, lalu berkata, ‘Kemarilah.’ Aku berjalan mendekat dan duduk di hadapannya. Beliau bertanya, ‘Apa yang menahanmu? Bukankah engkau sudah membeli tungganganmu?’ Aku menjawab, ‘Benar. Demi Allah, jika aku duduk di hadapan orang lain di dunia ini, aku bisa menghindari kemarahannya dengan suatu alasan. Aku memang diberi kemampuan berdebat, tetapi aku tahu bahwa jika hari ini aku menyampaikan kebohongan yang membuatmu senang kepadaku, Allah akan segera membuatmu murka kepadaku. Jika aku menyampaikan kebenaran yang membuatmu marah, aku berharap mendapat ampunan Allah. Demi Allah, aku tidak memiliki alasan. Aku tidak pernah sekuat dan selapang ketika aku tertinggal darimu.’ Rasulullah bersabda, ‘Orang ini berkata benar. Berdirilah dan tunggulah sampai Allah memutuskan perkara tentangmu.’ Aku pun berdiri. Beberapa laki-laki Bani Salimah mengikutiku dan berkata, ‘Demi Allah, sebelum ini kami tidak mengetahui engkau pernah berbuat dosa. Engkau seharusnya mengajukan alasan kepada Rasulullah seperti orang-orang yang tertinggal lainnya. Permohonan ampun Rasulullah bagi dirimu sudah cukup.’ Mereka terus mencelaku hingga aku hampir kembali kepada Nabi untuk mengingkari perkataanku. Aku lalu bertanya apakah ada orang lain yang mengalami nasib seperti diriku. Mereka menjawab, ‘Ada dua orang yang berkata sama sepertimu dan mendapat perintah yang sama: Murarah bin ar-Rabi‘ al-‘Amri dan Hilal bin Umayyah al-Waqifi.’ Mereka adalah dua orang saleh yang ikut dalam perang Badar; teladan mereka menguatkanku. Rasulullah melarang kaum muslimin berbicara dengan kami bertiga. Orang-orang menjauhi kami dan mengubah sikap terhadap kami, sampai-sampai bumi terasa asing bagiku. Kami berada dalam keadaan itu selama lima puluh malam. Kedua kawanku tinggal di rumah dan menangis; aku yang paling muda dan paling tabah. Aku keluar untuk salat bersama kaum muslimin dan berkeliling di pasar, tetapi tidak seorang pun berbicara denganku. Seusai salat, aku datang mengucapkan salam kepada Rasulullah ketika beliau duduk bersama orang-orang, dan bertanya-tanya apakah bibir beliau bergerak untuk menjawab salamku. Aku salat di dekat beliau sambil mencuri pandang. Ketika aku sibuk salat, beliau memandangku; ketika aku menoleh kepadanya, beliau memalingkan wajah. Setelah sikap dingin itu berlangsung lama, aku memanjat tembok kebun Abu Qatadah, sepupuku dan orang yang paling kusayangi. Aku mengucapkan salam kepadanya, tetapi demi Allah ia tidak menjawabnya. Tiga kali aku memohon kepadanya demi Allah, ‘Wahai Abu Qatadah, apakah engkau tahu bahwa aku mencintai Allah dan Rasul-Nya?’ Ia tetap diam. Akhirnya ia berkata, ‘Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.’ Mataku pun berlinang air mata, lalu aku pergi dengan memanjat kembali tembok itu.”

“Ketika berjalan di pasar Madinah, aku melihat seorang pedagang Nabatea dari Syam yang datang menjual gandum. Ia bertanya, ‘Siapa yang dapat menunjukkan kepadaku Ka‘ab bin Malik?’ Orang-orang menunjukku kepadanya, lalu ia menyerahkan surat dari Raja Ghassan. Isinya: ‘Aku telah mendengar bahwa sahabatmu memperlakukanmu dengan keras. Allah tidak menempatkanmu di tempat kehinaan dan kehilangan hak. Bergabunglah dengan kami; kami akan menghiburmu.’ Setelah membacanya aku berkata, ‘Ini pun ujian.’ Aku membawanya ke tungku dan membakarnya. Ketika empat puluh dari lima puluh malam telah berlalu, utusan Rasulullah datang kepadaku dan berkata, ‘Rasulullah memerintahkanmu untuk menjauhi istrimu.’ Aku bertanya, ‘Apakah aku harus menceraikannya, atau apa yang harus kulakukan?’ Ia menjawab, ‘Tidak, cukup jauhi dia dan jangan mendekatinya.’ Pesan yang sama dikirim kepada kedua kawanku. Aku berkata kepada istriku, ‘Pergilah kepada keluargamu dan tinggallah bersama mereka sampai Allah memutuskan perkara ini.’ Istri Hilal bin Umayyah datang menemui Rasulullah dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, Hilal bin Umayyah sudah tua, lemah, dan tidak memiliki pelayan. Apakah engkau keberatan jika aku melayaninya?’ Beliau menjawab, ‘Tidak, tetapi jangan sampai ia mendekatimu.’ Ia berkata, ‘Demi Allah, ia tidak memiliki keinginan terhadap apa pun. Sejak masalahnya terjadi hingga hari ini, ia terus menangis.’ Sebagian keluargaku berkata, ‘Mintalah izin kepada Rasulullah agar istrimu melayanimu sebagaimana beliau mengizinkan istri Hilal melayaninya.’ Aku menjawab, ‘Demi Allah, aku tidak akan meminta izin Rasulullah mengenai istriku. Aku tidak tahu apa yang akan beliau katakan jika aku meminta izin, sedangkan aku masih muda.’ Sepuluh malam lagi berlalu, hingga genap lima puluh malam sejak Rasulullah melarang orang-orang berbicara kepada kami. Pada pagi hari kelima puluh, setelah salat Subuh, aku duduk di atas atap salah satu rumah kami. Jiwaku terasa sesak dan bumi yang luas terasa sempit bagiku, sebagaimana yang Allah gambarkan. Tiba-tiba aku mendengar seseorang di puncak Gunung Sala‘ berteriak sekeras-kerasnya, ‘Wahai Ka‘ab bin Malik, bergembiralah!’ Aku tersungkur bersujud dan tahu bahwa kelapangan telah datang. Setelah salat Subuh, Rasulullah mengumumkan bahwa Allah telah menerima tobat kami. Orang-orang pergi menyampaikan kabar gembira itu kepada kami; para pembawa kabar juga pergi kepada kedua kawanku. Seorang penunggang kuda berlari ke arahku dan seorang lelaki dari Aslam mendaki gunung; suaranya lebih cepat sampai daripada kuda itu. Ketika lelaki yang suaranya kudengar itu tiba membawa kabar gembira, aku melepas kedua pakaianku dan memberikannya kepadanya sebagai hadiah atas berita itu. Demi Allah, hari itu aku tidak memiliki pakaian lain. Aku meminjam dua pakaian, mengenakannya, lalu pergi menemui Rasulullah. Orang-orang menyambutku berkelompok-kelompok dan mengucapkan selamat karena Allah telah menerima tobatku.”

“Aku memasuki masjid dan melihat Rasulullah duduk dikelilingi orang-orang. Talhah bin Ubaidillah bangkit dan bergegas menghampiriku, menjabat tanganku, dan mengucapkan selamat. Demi Allah, tidak ada seorang Muhajir pun selain dia yang bangkit untukku; aku tidak akan melupakan kebaikan Talhah. Ketika aku mengucapkan salam kepada Rasulullah, beliau berkata dengan wajah berseri karena gembira, ‘Bergembiralah dengan hari terbaik yang pernah engkau alami sejak ibumu melahirkanmu.’ Aku bertanya, ‘Apakah ini darimu, wahai Rasulullah, atau dari Allah?’ Beliau menjawab, ‘Bukan, tetapi dari Allah.’ Jika Rasulullah gembira, wajahnya bersinar seperti potongan bulan; kami mengenali hal itu pada beliau. Ketika duduk di hadapannya, aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, sebagai bagian dari tobatku, aku akan mengeluarkan seluruh hartaku sebagai sedekah untuk Allah dan Rasul-Nya.’ Rasulullah bersabda, ‘Sisakan sebagian hartamu; itu lebih baik bagimu.’ Aku berkata, ‘Kalau begitu, aku akan menyimpan bagianku di Khaibar.’ Aku melanjutkan, ‘Wahai Rasulullah, Allah menyelamatkanku hanya karena kejujuran. Sebagai bagian dari tobatku, aku tidak akan berbicara kecuali dengan jujur selama hidupku. Demi Allah, sejak menyampaikan hal itu kepada Rasulullah hingga hari ini, aku tidak mengetahui seorang muslim pun yang Allah uji dengan kejujuran lebih baik daripadaku. Sejak saat itu aku tidak pernah sengaja berdusta, dan aku berharap Allah menjagaku selama sisa hidupku.’ Allah menurunkan kepada Rasul-Nya ayat, ‘Sungguh, Allah telah menerima tobat Nabi dan kaum Muhajirin…’ hingga firman-Nya, ‘dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang jujur’. Demi Allah, setelah memberiku petunjuk kepada Islam, tidak ada nikmat Allah yang lebih besar bagiku daripada berkata jujur kepada Rasulullah dan tidak berdusta kepadanya, sehingga aku tidak binasa seperti orang-orang yang berdusta. Tentang mereka, Allah menyampaikan kecaman paling keras: ‘Mereka akan bersumpah dengan nama Allah kepadamu ketika kamu kembali kepada mereka…’ hingga firman-Nya, ‘Sesungguhnya Allah tidak meridai kaum yang fasik.’ Ka‘ab melanjutkan: ‘Kami bertiga berbeda dari orang-orang yang alasannya diterima oleh Rasulullah setelah mereka bersumpah. Beliau menerima baiat mereka dan memohonkan ampun bagi mereka, tetapi beliau menangguhkan perkara kami sampai Allah memutuskan. Karena itulah Allah berfirman, “Dan terhadap tiga orang yang ditangguhkan.” Yang dimaksud bukanlah kami tertinggal dari ekspedisi, melainkan Rasulullah menangguhkan keputusan tentang perkara kami, berbeda dengan mereka yang bersumpah dan mengajukan alasan yang diterima beliau.’”

Abdullah bin Muhammad al-Ju‘fi meriwayatkan kepada kami: Abdurrazzaq meriwayatkan kepada kami: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar—semoga Allah meridai keduanya—bahwa ia berkata: Ketika Nabi (ﷺ) melewati al-Hijr, beliau bersabda, “Janganlah kalian memasuki tempat tinggal orang-orang yang menzalimi diri sendiri, agar kalian tidak ditimpa seperti yang menimpa mereka, kecuali dalam keadaan menangis.” Kemudian beliau menutupi kepalanya dan mempercepat langkah sampai melewati lembah.

Yahya bin Bukair meriwayatkan kepada kami: Malik meriwayatkan kepada kami dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Umar—semoga Allah meridai keduanya—bahwa ia berkata: Rasulullah (ﷺ) bersabda kepada para sahabat di al-Hijr, “Janganlah kalian memasuki tempat orang-orang yang diazab ini kecuali dalam keadaan menangis, agar kalian tidak tertimpa seperti yang menimpa mereka.”

Yahya bin Bukair meriwayatkan dari al-Laits, dari Abdul Aziz bin Abi Salamah, dari Sa‘d bin Ibrahim, dari Nafi‘ bin Jubair, dari Urwah bin al-Mughirah, dari ayahnya al-Mughirah bin Syu‘bah, yang berkata: Nabi (ﷺ) pergi untuk menunaikan hajat. Aku mulai menuangkan air untuk beliau—aku tidak yakin, tetapi seingatku ia berkata bahwa hal itu terjadi dalam ekspedisi Tabuk. Beliau membasuh wajah, lalu hendak membasuh kedua lengannya, tetapi lengan baju jubahnya terlalu sempit. Beliau mengeluarkan kedua lengannya dari balik jubah, membasuhnya, lalu mengusap khuff beliau.

Khālid ibn Makhlad telah menyampaikan kepada kami: Sulaymān telah menyampaikan kepada kami, katanya: ʿAmr ibn Yaḥyā telah menceritakan kepadaku, dari ʿAbbās ibn Sahl ibn Saʿd, dari Abū Ḥumayd, ia berkata: Kami pulang bersama Nabi ﷺ dari ekspedisi Tabuk. Ketika kami melihat Madinah dari kejauhan, beliau bersabda, “Inilah Ṭābah, dan inilah Uhud, sebuah gunung yang mencintai kami dan kami cintai.”

Aḥmad ibn Muḥammad telah menyampaikan kepada kami: ʿAbdullāh telah memberitakan kepada kami: Ḥumayd aṭ-Ṭawīl telah memberitakan kepada kami, dari Anas ibn Mālik (semoga Allah meridainya), bahwa Rasulullah ﷺ pulang dari ekspedisi Tabuk. Ketika mendekati Madinah, beliau bersabda, “Di Madinah ada orang-orang yang tidak kalian tempuh suatu perjalanan dan tidak pula kalian lintasi suatu lembah melainkan mereka bersama kalian.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, padahal mereka berada di Madinah?” Beliau menjawab, “Ya, meskipun mereka berada di Madinah; uzur telah menahan mereka.”

Isḥāq telah menyampaikan kepada kami: Yaʿqūb ibn Ibrāhīm telah menyampaikan kepada kami: Ayahku telah menyampaikan kepada kami, dari Ṣāliḥ, dari Ibn Syihāb, katanya: ʿUbaidullāh ibn ʿAbdullāh memberitahuku bahwa Ibn ʿAbbās menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ mengirim suratnya kepada Kisrā melalui ʿAbdullāh ibn Ḥudhāfah as-Sahmī dan memerintahkannya untuk menyerahkan surat itu kepada pembesar Bahrain. Pembesar Bahrain itu menyerahkannya kepada Kisrā. Ketika membacanya, Kisrā merobeknya. —Menurutku Ibn al-Musayyib berkata— lalu Rasulullah ﷺ berdoa terhadap mereka agar mereka dicabik-cabik dan tercerai-berai seluruhnya.

ʿUthmān ibn al-Haytham telah menyampaikan kepada kami: ʿAuf telah menyampaikan kepada kami, dari al-Ḥasan, dari Abū Bakrah, ia berkata: “Allah telah memberiku manfaat melalui suatu perkataan yang kudengar dari Rasulullah ﷺ pada masa Perang Jamal, setelah aku hampir bergabung dengan pihak-pihak yang berperang dalam Perang Jamal untuk berperang bersama mereka. Ketika sampai kepada Rasulullah ﷺ berita bahwa orang-orang Persia telah mengangkat putri Kisrā sebagai pemimpin mereka, beliau bersabda, ‘Suatu kaum yang menyerahkan urusan mereka kepada seorang perempuan tidak akan berhasil.’”

ʿAlī ibn ʿAbdullāh telah menyampaikan kepada kami: Sufyān telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar az-Zuhrī meriwayatkan dari as-Sāʾib ibn Yazīd, ia berkata, “Aku ingat pernah keluar bersama anak-anak lelaki menuju celah al-Wadāʿ untuk menyambut Rasulullah ﷺ.” Pada kesempatan lain, Sufyān mengatakan, “bersama anak-anak.”

ʿAbdullāh ibn Muḥammad telah menyampaikan kepada kami: Sufyān telah menyampaikan kepada kami, dari az-Zuhrī, dari as-Sāʾib, ia berkata, “Aku ingat pernah keluar bersama anak-anak untuk menyambut Nabi ﷺ di celah al-Wadāʿ saat beliau tiba dari ekspedisi Tabuk.”

Yūnus meriwayatkan dari az-Zuhrī, katanya ʿUrwah menyampaikan bahwa ʿĀʾisyah (semoga Allah meridainya) berkata: Saat sakit yang berujung pada wafatnya, Nabi ﷺ bersabda, “Wahai ʿĀʾisyah, aku masih merasakan sakit akibat makanan yang kumakan di Khaibar. Kini aku merasakan aortaku terputus akibat racun itu.”

Yaḥyā ibn Bukayr telah menyampaikan kepada kami: al-Layth telah menyampaikan kepada kami, dari ʿUqayl, dari Ibn Syihāb, dari ʿUbaidullāh ibn ʿAbdullāh, dari ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (semoga Allah meridai keduanya), dari Umm al-Faḍl bint al-Ḥārith, ia berkata, “Aku mendengar Nabi ﷺ membaca dalam salat Magrib: ‘Demi para utusan yang diutus berturut-turut’ [al-Mursalāt, 77:1]. Setelah itu beliau tidak lagi mengimami kami sampai Allah mewafatkan beliau.”

Muḥammad ibn ʿArʿarah telah menyampaikan kepada kami: Syuʿbah telah menyampaikan kepada kami, dari Abū Bisyr, dari Saʿīd ibn Jubayr, dari Ibn ʿAbbās, ia berkata: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (semoga Allah meridainya) mendudukkan Ibn ʿAbbās di dekatnya. ʿAbdurraḥmān ibn ʿAuf berkata kepadanya, “Kami juga memiliki anak-anak yang sebaya dengannya.” ʿUmar menjawab, “Ia termasuk orang yang kamu ketahui [keutamaannya].” Kemudian ʿUmar bertanya kepada Ibn ʿAbbās tentang ayat ini: “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan …” [an-Naṣr, 110:1]. Ia menjawab, “Ayat itu memberitahukan bahwa ajal Rasulullah ﷺ telah dekat.” ʿUmar berkata, “Aku tidak mengetahui maknanya melebihi apa yang kamu ketahui.”

Qutaybah telah menyampaikan kepada kami: Sufyān telah menyampaikan kepada kami, dari Sulaymān al-Aḥwal, dari Saʿīd ibn Jubayr, ia berkata: Ibn ʿAbbās berkata, “Hari Kamis—betapa beratnya hari Kamis itu!” Rasa sakit Rasulullah ﷺ semakin parah. Beliau bersabda, “Bawakan kepadaku sesuatu untuk menuliskan bagi kalian sebuah dokumen yang setelahnya kalian tidak akan tersesat selamanya.” Mereka berselisih, padahal tidak patut berselisih di hadapan seorang nabi. Sebagian berkata, “Ada apa dengannya? Apakah ia berbicara tidak jelas? Tanyakan kepadanya agar jelas.” Mereka pun membantah beliau. Beliau bersabda, “Biarkan aku. Keadaanku sekarang lebih baik daripada apa yang kalian ajukan kepadaku.” Beliau berwasiat kepada mereka dengan tiga hal: “Usirlah kaum musyrik dari Jazirah Arab dan berilah rombongan utusan jamuan sebagaimana aku biasa memberikannya.” Beliau diam tentang yang ketiga, atau ia berkata, “Aku melupakannya.”

ʿAlī ibn ʿAbdullāh telah menyampaikan kepada kami: ʿAbdurrazzāq telah menyampaikan kepada kami: Maʿmar telah memberitakan kepada kami, dari az-Zuhrī, dari ʿUbaidullāh ibn ʿAbdullāh ibn ʿUtbah, dari Ibn ʿAbbās (semoga Allah meridai keduanya), ia berkata: Ketika Rasulullah ﷺ menjelang wafat, ada beberapa orang di dalam rumah. Nabi ﷺ bersabda, “Kemarilah, aku akan menuliskan bagi kalian sebuah dokumen yang setelahnya kalian tidak akan tersesat.” Sebagian berkata, “Rasulullah telah dikuasai rasa sakit; di sisi kalian ada Al-Qur’an, Kitab Allah cukup bagi kita.” Orang-orang di rumah itu berselisih dan bertengkar. Sebagian berkata, “Mendekatlah, beliau akan menuliskan bagi kalian dokumen yang setelahnya kalian tidak akan tersesat,” sedangkan yang lain mengatakan hal berbeda. Ketika perkataan sia-sia dan perselisihan mereka semakin banyak, Rasulullah ﷺ bersabda, “Berdirilah.” ʿUbaidullāh berkata bahwa Ibn ʿAbbās sering mengatakan, “Musibah yang sesungguhnya, seluruh musibah itu, adalah apa yang menghalangi Rasulullah ﷺ menuliskan dokumen tersebut bagi mereka: perselisihan dan kegaduhan mereka.”

Yasrah ibn Ṣafwān ibn Jamīl al-Lakhmī telah menyampaikan kepada kami: Ibrāhīm ibn Saʿd telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari ʿUrwah, dari ʿĀʾisyah (semoga Allah meridainya), ia berkata: Saat sakit yang berujung pada wafatnya, Nabi ﷺ memanggil Fāṭimah (semoga keselamatan tercurah kepadanya), lalu membisikkan sesuatu kepadanya hingga ia menangis. Kemudian beliau memanggilnya lagi dan membisikkan sesuatu hingga ia tertawa. Kami bertanya tentang hal itu. Ia berkata, “Nabi ﷺ membisikkan kepadaku bahwa beliau akan wafat dalam sakit yang berujung pada wafatnya itu, maka aku menangis. Kemudian beliau membisikkan kepadaku bahwa akulah orang pertama dari keluarganya yang akan menyusulnya, maka aku tertawa.”

Muḥammad ibn Basysyār telah meriwayatkan kepadaku: Ghundar telah menyampaikan kepada kami: Syuʿbah telah menyampaikan kepada kami, dari Saʿd, dari ʿUrwah, dari ʿĀʾisyah, ia berkata: “Aku pernah mendengar bahwa seorang nabi tidak wafat hingga ditawari pilihan antara dunia dan akhirat. Saat sakit yang berujung pada wafatnya, aku mendengar Nabi ﷺ, dengan suara serak, membaca, ‘bersama orang-orang yang telah Allah beri nikmat’—hingga akhir ayat [an-Nisāʾ, 4:69]. Maka aku mengira beliau telah diberi pilihan.”

Muslim telah menyampaikan kepada kami: Syuʿbah telah menyampaikan kepada kami, dari Saʿd, dari ʿUrwah, dari ʿĀʾisyah, ia berkata: Ketika Nabi ﷺ jatuh sakit yang berujung pada wafatnya, beliau terus mengucapkan, “Bersama golongan tertinggi.”

Abū al-Yamān telah menyampaikan kepada kami: Syuʿayb telah memberitakan kepada kami, dari az-Zuhrī, katanya: ʿUrwah ibn az-Zubayr meriwayatkan bahwa ʿĀʾisyah berkata: “Ketika Rasulullah ﷺ sehat, beliau biasa bersabda, ‘Tidaklah seorang nabi diwafatkan sebelum diperlihatkan kepadanya tempatnya di surga; kemudian ia disalami atau diberi pilihan.’ Ketika beliau jatuh sakit dan ajal mendekat, kepala beliau berada di pangkuanku lalu beliau pingsan. Setelah sadar, pandangannya tertuju ke langit-langit rumah, kemudian beliau bersabda, ‘Ya Allah, bersama golongan tertinggi.’ Saat itu aku mengerti bahwa beliau tidak akan tinggal bersama kami. Aku menyadari bahwa itulah ucapan beliau yang biasa disampaikan kepada kami ketika sehat.”