Abu Bakr datang dari rumahnya di As-Sunh dengan menunggang kuda. Dia turun dan memasuki Masjid, tetapi tidak berbicara kepada orang-orang sampai dia masuk ke Aisyah dan langsung pergi ke Rasulullah (ﷺ) yang ditutupi dengan kain hibra (yaitu sejenis kain Yaman). Dia kemudian membuka wajah Nabi dan membungkuk di atasnya dan menciumnya dan menangis, berkata, “Biarlah ayah dan ibuku dikorbankan untukmu. Demi Allah, Allah tidak akan membuat kamu mati dua kali. Adapun kematian yang tertulis untukmu, telah datang kepadamu.” Diriwayatkan Ibnu `Abbas: Abu Bakr keluar sementara `Umar bin Al-Khattab sedang berbicara dengan orang-orang. Abu Bakr berkata, “Duduklah, wahai Umar!” Tetapi 'Umar menolak untuk duduk. Maka orang-orang itu datang kepada Abu Bakr dan meninggalkan Umar. Abu Bakr berkata, “Untuk melanjutkan, jika ada di antara kamu yang menyembah Muhammad, maka Muhammad sudah mati, tetapi jika (seseorang) kamu pernah menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup dan tidak akan mati. Allah berfirman: “Muhammad tidak lebih dari seorang rasul, dan sesungguhnya (banyak) rasul telah berlalu sebelum dia. (sampai akhir ayat)... Allah akan membalas orang-orang yang bersyukur.” (3:144) Demi Allah, seolah-olah manusia tidak pernah tahu bahwa Allah telah menurunkan ayat ini sebelumnya sampai Abu Bakar membacanya dan semua orang menerimanya darinya, dan aku mendengar semua orang membacanya. Diriwayatkan Az-Zuhri: Sa`id bin Al-Musaiyab mengatakan kepada saya bahwa `Umar berkata, “Demi Allah, ketika saya mendengar Abu Bakar membacanya, kaki saya tidak dapat menopang saya dan saya jatuh pada saat mendengar dia membacanya, menyatakan bahwa Nabi (ﷺ) telah meninggal.”

Nabi (ﷺ) berkata, “Orang-orang Yaman telah datang kepadamu dan mereka lebih lembut dan berhati lembut. Keyakinan adalah Yaman dan Kebijaksanaan adalah Yaman, sedangkan kesombongan dan kesombongan adalah kualitas pemilik unta (yaitu Badui). Ketenangan dan kesungguhan adalah karakter pemilik domba.”

Nabi (ﷺ) berkata, “Kepercayaan adalah orang Yaman sementara penderitaan muncul dari sana (timur) dari mana sisi kepala Setan akan muncul.”

Nabi (ﷺ) berkata, “Orang-orang Yaman telah datang kepadamu, dan mereka adalah orang-orang yang lebih lembut hati dan lembut hati. Kemampuan untuk memahami agama adalah Yaman dan Kebijaksanaan adalah Yaman.”

Kami datang ke `Umar dalam delegasi (selama pemerintahannya). Dia mulai memanggil orang-orang itu satu per satu, memanggil masing-masing dengan namanya. (Karena dia tidak menelepon saya lebih awal) saya berkata kepadanya. “Tidakkah kamu mengenal aku, wahai pemimpin orang-orang mukmin?” Beliau menjawab: “Ya, kamu memeluk Islam ketika mereka (kaummu) kafir; kamu datang (kepada kebenaran) ketika mereka melarikan diri; kamu memenuhi janji-janjimu ketika mereka melanggar janji mereka; dan kamu mengenalinya (yaitu kebenaran Islam) ketika mereka mendustakannya.” Pada hal itu, `Adi berkata, “Karena itu saya tidak peduli.”

Saya datang kepada Nabi (ﷺ) di sebuah tempat bernama Al-Batha'. Nabi (ﷺ) berkata, “Apakah kamu menganggap ihram untuk haji?” Aku berkata, “Ya,” Dia berkata, “Bagaimana kamu menyatakan niatmu (untuk melakukan haji)? “Saya berkata, “Labbaik (yaitu saya siap) untuk mengambil ihram dengan niat yang sama seperti Rasulullah (ﷺ).” Rasulullah SAW berkata, “Lakukan tawaf di sekitar Ka'bah dan antara Safa dan Marwa, dan kemudian selesaikan ihrammu.” Jadi aku melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dan antara Safa dan Marwa dan kemudian aku datang kepada seorang wanita dari suku Qais yang menghilangkan kutu dari kepalaku.

Seorang wanita dari suku Khath'am meminta putusan Rasulullah (ﷺ) (tentang sesuatu) selama Hajjat-ul-Wada sementara Al-Fadl bin `Abbas adalah pendamping di belakang Rasulullah (ﷺ). Dia bertanya, “Kewajiban Allah (yaitu wajib haji) yang diperintahkan kepada hamba-hamba-Nya telah menjadi hak ayah tua saya yang tidak dapat duduk dengan kokoh di atas hewan yang menunggang. Apakah cukup jika aku melaksanakan haji atas namanya?” Dia berkata, “Ya.”

(istri Nabi) Safiya bin Huyai, istri Nabi (ﷺ) sedang menstruasi selama haji Wada' Nabi (ﷺ) berkata, “Apakah dia akan menahan kita?” Aku berkata kepadanya, “Dia sudah datang ke Mekah dan melakukan tawaf (ul-ifada) di sekitar Ka'bah, ya Rasulullah (ﷺ).” Nabi (ﷺ) berkata, “Biarlah dia melanjutkan (ke Madinah).

Nabi (ﷺ) memerintahkan saya selama Hajjatul-Wada'. “Mintalah orang-orang untuk mendengarkan.” Kemudian dia berkata, “Janganlah kamu menjadi kafir setelah aku dengan memotong leher (tenggorokan) satu sama lain. “

Rasulullah SAW berkata, “Waktu telah mengambil bentuk aslinya seperti ketika Allah menciptakan langit dan bumi. ﷺ Tahun ini terdiri dari dua belas bulan, empat di antaranya suci, dan dari mereka (empat) tiga berturut-turut, yaitu Dzulqa'da, Dzulhijja dan Al-Muharram, dan yang keempat adalah Rajab yang dinamai suku Mudar, antara (bulan) Jumaida (ath-thania) dan Sya'ban.” Kemudian Nabi (ﷺ) bertanya, “Bulan mana ini?” Kami berkata, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Pada hal itu Nabi (ﷺ) diam begitu lama sehingga kami berpikir bahwa dia mungkin menamainya dengan nama lain. Kemudian Nabi (ﷺ) berkata, “Bukankah ini bulan Dzulhijja?” Kami menjawab, “Ya.” Kemudian dia berkata, “Kota manakah ini?” Kami menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Mengenai hal itu dia diam begitu lama sehingga kami berpikir bahwa dia mungkin menamainya dengan nama lain. Kemudian dia berkata, “Bukankah itu kota Mekah?” Kami menjawab, “Ya,” Lalu dia berkata, “Hari apa hari ini?” Kami menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Dia diam begitu lama sehingga kami berpikir bahwa dia mungkin menamainya dengan nama lain. Kemudian dia berkata, “Bukankah hari itu hari An-Nahr (yaitu kurban)?” Kami menjawab, “Ya.” Beliau berkata, “Maka darahmu, harta karuniamu, (Nabi Muhammad berkata: “Saya pikir Nabi (ﷺ) juga berkata: “Dan kehormatan Anda..) adalah suci satu sama lain seperti kesucian hari ini, di kota Anda ini, di bulan ini. Dan sesungguhnya kamu akan bertemu dengan Tuhanmu, dan Dia akan bertanya kepadamu tentang perbuatanmu. Waspadalah! Janganlah kamu menjadi kafir sesudah aku, saling memotong tenggorokan. Adalah kewajiban orang-orang yang hadir untuk menyampaikan pesan ini (dari saya) kepada mereka yang tidak hadir. Mungkin sebagian dari mereka yang akan disampaikan akan memahaminya lebih baik daripada mereka yang benar-benar mendengarnya.” (Sub-narator, Muhammad, ketika mengingat narasi itu, biasa berkata, “Muhammad mengatakan yang benar!”) Nabi kemudian menambahkan dua kali, “Tidak diragukan lagi! Bukankah aku telah menyampaikan (firman Allah) kepadamu?”

Kami berangkat bersama Rasulullah (ﷺ), dan beberapa dari kami mengambil lhram untuk `Umra, beberapa menganggapnya untuk haji, dan beberapa menganggapnya untuk haji dan `Umra. Rasulullah (ﷺ) mengambil ihram untuk haji. Maka orang-orang yang telah mengambil ihram untuk haji atau untuk haji dan umra, tidak menyelesaikan ihram mereka sampai hari An-Nahr (yaitu pembantaian kurban). Malik juga menceritakan seperti di atas, mengatakan, “(Kami berangkat) bersama Rasulullah (ﷺ) di Hajjat-ul-Wada...” Hadis ini juga mencapai kita melalui rantai lain.

Di hadapan saya, Usama ditanya tentang kecepatan Nabi (ﷺ) selama haji. Dia menjawab, “Itu adalah Al-`Anaq (yaitu kecepatan ringan sedang) dan jika dia menemukan ruang terbuka, dia biasa meningkatkan kecepatannya.”

Sahabat saya mengirim saya kepada Rasulullah (ﷺ) untuk meminta kepadanya beberapa hewan untuk ditunggangi ketika mereka menemaninya dalam pasukan Al-Usra, dan itu adalah Ghazwa (Pertempuran) Tabuk, saya berkata, “Wahai Nabi Allah! Para sahabatku telah mengutus aku kepadamu untuk menyediakan alat transportasi bagi mereka.” Dia berkata, “Demi Allah! Aku tidak akan membuatmu naik apa pun.” Kebetulan ketika saya menghubunginya, dia dalam suasana hati yang marah, dan saya tidak menyadarinya. Jadi saya kembali dalam suasana hati yang sedih karena penolakan Nabi (ﷺ) dan karena takut bahwa Nabi (ﷺ) mungkin menjadi 'marah kepada saya. Jadi saya kembali kepada teman-teman saya dan memberi tahu mereka apa yang dikatakan Nabi (ﷺ). Hanya beberapa saat berlalu ketika saya mendengar Bilal memanggil, “Wahai 'Abdullah bin Qais!” Aku menjawab panggilannya. Bilal berkata, “Jawablah Rasulullah (ﷺ) yang memanggilmu.” Ketika saya pergi kepadanya (yaitu Nabi), dia berkata, “Ambillah kedua unta ini diikat bersama dan juga dua unta ini diikat menjadi satu,” mengacu pada enam unta yang dia bawa dari Sa'd pada waktu itu. Nabi (ﷺ) menambahkan, “Bawalah mereka kepada sahabatmu dan katakanlah, 'Allah (atau Rasulullah SAW) mengizinkan kamu mengendarai mereka, 'maka naikilah mereka.” ﷺ Jadi saya membawa unta-unta itu kepada mereka dan berkata, “Nabi (ﷺ) mengizinkan Anda naik unta ini tetapi demi Allah, saya tidak akan meninggalkan Anda sampai beberapa dari Anda pergi bersamaku kepada seseorang yang mendengar pernyataan Rasulullah (ﷺ). Janganlah kamu berpikir bahwa aku menceritakan kepadamu sesuatu yang tidak dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ).” Mereka berkata kepadaku: “Kami menganggap kamu benar dan kami akan melakukan apa yang kamu suka.” Sub-narator menambahkan: Maka Abu Musa melanjutkan bersama beberapa dari mereka sampai mereka datang kepada orang-orang yang telah mendengar pernyataan Rasulullah (ﷺ) di mana dia menyangkal mereka (beberapa hewan untuk ditunggangi) dan (pernyataannya) di mana dia memberi mereka hal yang sama. Jadi orang-orang ini memberi tahu mereka informasi yang sama seperti yang dikatakan Abu Musa kepada mereka.

Rasulullah (ﷺ) berangkat ke Tabuk. menunjuk `Ali sebagai wakilnya (di Madinah). Ali berkata, “Apakah kamu ingin meninggalkanku bersama anak-anak dan wanita?” Rasulullah SAW berkata, “Tidakkah kamu senang bahwa kamu akan menjadi bagiku seperti Harun kepada Musa? ﷺ Tetapi tidak akan ada nabi setelahku.”

bahwa ayahnya berkata, “Saya ikut serta dalam Al-Usra (yaitu Tabuk) bersama dengan Nabi.” Ya'la menambahkan, “(Partisipasi saya dalam) bahwa Ghazwa adalah yang terbaik dari perbuatan saya bagi saya.” Ya'la berkata, “Saya memiliki seorang buruh yang bertengkar dengan seseorang, dan salah satu dari keduanya menggigit tangan yang lain (`Ata', sub-narator, berkata, “Safwan memberi tahu saya siapa yang menggigit kecuali saya lupa”), dan orang yang digigit, menarik tangannya keluar dari mulut si penggigit, jadi salah satu gigi seri gigitan itu patah. Jadi kami datang kepada Nabi (ﷺ) dan dia menganggap klaim penggigit itu tidak sah (yaitu penggigit tidak mendapat balasan atas gigi seri yang patah). Rasulullah SAW berkata, “Haruskah dia meninggalkan tangannya di mulutmu sehingga kamu bisa mematahkannya seolah-olah berada di mulut unta jantan untuk mematahkannya?” ﷺ

Yang, dari antara putra-putra Ka'b, adalah pembimbing Ka'b ketika dia menjadi buta: Saya mendengar Ka'b bin Malik menceritakan kisah (Ghazwa dari) Tabuk di mana dia gagal ambil bagian. Ka'b berkata, "Aku tidak tinggal di belakang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) di Ghazwa mana pun yang dia perjuangkan kecuali Ghazwa Tabuk, dan aku gagal mengambil bagian dalam Ghazwa Badar, tetapi Allah tidak menegur siapa pun yang tidak berpartisipasi di dalamnya, karena pada kenyataannya, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah keluar mencari kafilah Quraisy sampai Allah membuat mereka (yaitu orang-orang Muslim) dan musuh mereka bertemu tanpa janji apapun. Saya menyaksikan malam Al-'Aqaba (berikrar) dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika kami berikrar untuk Islam, dan saya tidak akan menukarnya dengan pertempuran Badr meskipun pertempuran Badr lebih populer di kalangan orang-orang daripada itu (yaitu sumpah Al-'Aqaba). Adapun berita saya (dalam pertempuran Tabuk ini), saya tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika saya tetap berada di belakang Nabi (صلى الله عليه وسلم) di Ghazwa itu. Demi Allah, saya tidak pernah memiliki dua unta betina sebelumnya, tetapi saya pernah memiliki pada saat Ghazwa ini. Setiap kali Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ingin membuat Ghazwa, ia biasa menyembunyikan niatnya dengan tampaknya mengacu pada Ghazwa yang berbeda sampai pada saat Ghazwa (Tabuk) yang diartikan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berjuang dalam panas yang parah, menghadapi, perjalanan panjang, gurun, dan sejumlah besar musuh. Maka Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengumumkan kepada umat Islam dengan jelas (tujuan mereka) sehingga mereka dapat bersiap untuk Ghazwa mereka. Jadi dia memberi tahu mereka dengan jelas tentang tujuan yang akan dia tuju. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) didampingi oleh sejumlah besar Muslim yang tidak dapat dicantumkan dalam sebuah kitab yaitu, daftar." Ka'b menambahkan, "Setiap orang yang berniat untuk tidak hadir akan berpikir bahwa masalah itu akan tetap tersembunyi kecuali Allah mengungkapkannya melalui Wahyu Ilahi. Jadi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melawan Ghazwa itu pada saat buah-buahan telah matang dan naungannya tampak menyenangkan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan teman-temannya bersiap untuk pertempuran dan saya mulai keluar untuk mempersiapkan diri bersama mereka, tetapi saya kembali tanpa melakukan apa-apa. Saya akan berkata pada diri sendiri, 'Saya bisa melakukan itu.' Jadi saya terus menundanya sesekali sampai orang-orang bersiap-siap dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan orang-orang Muslim bersamanya pergi, dan saya tidak menyiapkan apa pun untuk keberangkatan saya, dan saya berkata, saya akan mempersiapkan diri (untuk keberangkatan) satu atau dua hari setelahnya, dan kemudian bergabung dengan mereka.' Di pagi hari setelah keberangkatan mereka, saya keluar untuk mempersiapkan diri tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Kemudian lagi di pagi berikutnya, saya keluar untuk bersiap-siap tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Begitulah yang terjadi dengan saya sampai mereka bergegas pergi dan pertempuran itu terlewatkan (oleh saya). Bahkan saat itu saya berniat untuk pergi untuk mengambil alih mereka. Saya berharap saya melakukannya! Tapi itu bukan keberuntungan saya. Jadi, setelah kepergian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), setiap kali saya keluar dan berjalan di antara orang-orang (yaitu, orang-orang yang tersisa), saya sedih karena saya tidak dapat melihat apa pun di sekitar saya, kecuali seorang yang dituduh munafik atau salah satu dari orang-orang lemah yang telah dimaafkan Allah. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak mengingat saya sampai dia tiba di Tabuk. Jadi ketika dia duduk di antara orang-orang di Tabuk, dia berkata, 'Apa yang Ka'b lakukan?' Seorang pria dari Bani Salama berkata, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Dia telah dihentikan oleh dua Burdas (yaitu pakaian) dan dia melihat sayapnya sendiri dengan bangga.' Kemudian Mu'adh bin Jabal berkata, 'Betapa buruknya hal yang telah kamu katakan! Demi Allah! Ya Allah Rasul! Kami tidak tahu apa-apa tentang dia selain baik." Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) diam." Ka'b bin Malik menambahkan, "Ketika saya mendengar bahwa dia (yaitu Nabi (صلى الله عليه وسلم) ) sedang dalam perjalanan kembali ke Madinah. Saya tenggelam dalam kekhawatiran saya, dan mulai memikirkan alasan palsu, berkata pada diri sendiri, 'Bagaimana saya bisa menghindari kemarahannya besok?' Dan saya menerima nasihat dari anggota keluarga saya yang bijaksana dalam hal ini. Ketika dikatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), telah mendekati semua alasan palsu yang ditinggalkan dari pikiran saya dan saya tahu betul bahwa saya tidak akan pernah bisa keluar dari masalah ini dengan memalsukan pernyataan palsu. Kemudian saya memutuskan dengan tegas untuk mengatakan yang sebenarnya. Jadi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tiba di pagi hari, dan setiap kali dia kembali dari perjalanan, dia biasa mengunjungi Masjid terlebih dahulu dan shalat dua rakat di dalamnya dan kemudian duduk untuk orang-orang. Maka setelah dia melakukan semua itu (kali ini), orang-orang yang gagal bergabung dalam pertempuran (Tabuk) datang dan mulai menawarkan alasan (palsu) dan bersumpah di hadapan-Nya. Mereka adalah lebih dari delapan puluh orang; Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menerima alasan yang telah mereka ungkapkan, mengambil ikrar setia mereka meminta pengampunan Allah bagi mereka, dan meninggalkan rahasia hati mereka untuk dihakimi oleh Allah. Kemudian saya mendatanginya, dan ketika saya menyapanya, dia tersenyum seperti orang yang marah dan kemudian berkata, 'Ayo.' Jadi aku berjalan sampai aku duduk di hadapan-Nya. Dia berkata kepada saya, 'Apa yang menghentikan Anda untuk bergabung dengan kami. Bukankah kamu membeli seekor hewan untuk menggendongmu?' Saya menjawab, "Ya, ya Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Tetapi demi Allah, jika saya duduk di hadapan siapa pun dari antara orang-orang di dunia selain Anda, saya akan menghindari kemarahannya dengan alasan. Demi Allah, aku telah dianugerahkan kekuatan untuk berbicara dengan lancar dan fasih, tetapi oleh Allah, aku tahu betul bahwa jika hari ini aku berbohong untuk mencari nikmatmu, Allah pasti akan membuatmu marah kepadaku dalam waktu dekat, tetapi jika aku mengatakan yang sebenarnya, meskipun kamu akan marah karenanya, Saya berharap untuk pengampunan Allah. Sungguh, demi Allah, tidak ada alasan bagiku. Demi Allah, aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tetap berada di belakangmu." Kemudian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, 'Mengenai orang ini, dia pasti telah mengatakan yang sebenarnya. Jadi bangunlah sampai Allah memutuskan kasusmu." Aku bangun, dan banyak orang Bani Salama mengikutiku dan berkata kepadaku. 'Demi Allah, kami tidak pernah menyaksikan engkau melakukan dosa sebelum ini. Tentunya, Anda gagal memberikan alasan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) seperti yang ditawarkan oleh orang lain yang tidak bergabung dengannya. Doa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kepada Allah untuk mengampunimu sudah cukup bagimu.' Demi Allah, mereka terus menyalahkan saya sehingga saya berniat untuk kembali (kepada Nabi) dan menuduh diri saya telah berbohong, tetapi saya berkata kepada mereka, 'Apakah ada orang lain yang telah mengalami nasib yang sama seperti saya?' Mereka menjawab, 'Ya, ada dua orang yang telah mengatakan hal yang sama seperti yang telah Anda katakan, dan kepada mereka berdua diberi perintah yang sama seperti yang diberikan kepada Anda.' Saya berkata, 'Siapa mereka?' Mereka menjawab, Murara bin Ar-Rabi Al-Amri dan Hilal bin Umaiya Al-Waqifi. Dengan itu mereka menyebutkan kepada saya dua orang saleh yang telah menghadiri Ghazwa (Pertempuran) Badar, dan di dalamnya ada teladan bagi saya. Jadi saya tidak berubah pikiran ketika mereka menyebutkannya kepada saya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang semua Muslim untuk berbicara dengan kami, tiga orang yang disebutkan di atas dari semua orang yang tersisa di Ghazwa itu. Jadi kami menjauh dari orang-orang dan mereka mengubah sikap mereka terhadap kami sampai tanah itu sendiri (tempat saya tinggal) tampak aneh bagi saya seolah-olah saya tidak mengetahuinya. Kami tetap dalam kondisi itu selama lima puluh malam. Mengenai kedua rekan saya, mereka tetap tinggal di rumah mereka dan terus menangis, tetapi saya adalah yang termuda dari mereka dan yang paling tegas dari mereka, jadi saya biasa keluar dan menyaksikan shalat bersama dengan orang-orang Muslim dan berkeliaran di pasar, tetapi tidak ada yang mau berbicara kepada saya, dan saya akan datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan menyapanya saat dia sedang duduk Dalam pertemuannya setelah shalat, dan saya bertanya-tanya apakah Nabi (صلى الله عليه وسلم) memang menggerakkan bibirnya sebagai balasan atas salam saya atau tidak. Kemudian saya akan berdoa di dekat dia dan memandangnya secara diam-diam. Ketika saya sibuk dengan doa saya, dia akan memalingkan wajahnya ke arah saya, tetapi ketika saya memalingkan wajah saya kepadanya, dia akan memalingkan wajahnya dari saya. Ketika sikap kasar orang-orang ini berlangsung lama, saya berjalan sampai saya memanjat tembok taman Abu Qatada yang merupakan sepupu dan orang tersayang bagi saya, dan saya mengucapkan salam kepadanya. Demi Allah, dia tidak membalas salam saya. Aku berkata, 'Wahai Abu Qatada! Saya memohon kepada Anda demi Allah! Apakah kamu tahu bahwa aku mengasihi Allah dan Rasul-Nya?' Dia tetap diam. Aku bertanya lagi, memohon kepadanya demi Allah, tetapi dia tetap diam. Kemudian saya bertanya lagi kepadanya dalam Nama Allah. Dia berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Setelah itu mataku mengalir dengan air mata dan aku kembali dan melompati tembok." Ka'b menambahkan, "Ketika saya sedang berjalan di pasar Madinah, tiba-tiba saya melihat seorang Nabati (yaitu seorang petani Kristen) dari Nabati Syam yang datang untuk menjual biji-bijiannya di Madinah, berkata, 'Siapa yang akan membawa saya ke Ka'b bin Malik?' Orang-orang mulai menunjuk (aku) untuknya sampai dia datang kepadaku dan menyerahkan kepadaku sebuah surat dari raja Ghassan yang di dalamnya tertulis sebagai berikut: "Untuk melanjutkan, aku telah diberitahu bahwa temanmu (yaitu Nabi (صلى الله عليه وسلم) telah memperlakukan kamu dengan kasar. Bagaimanapun, Allah tidak membiarkan Anda tinggal di tempat di mana Anda merasa rendah diri dan hak Anda hilang. Jadi bergabunglah dengan kami, dan kami akan menghibur Anda." Ketika saya membacanya, saya berkata pada diri sendiri, 'Ini juga semacam ujian.' Kemudian saya membawa surat itu ke dalam oven dan membuat api di dalamnya dengan membakarnya. Ketika empat puluh dari lima puluh malam berlalu, lihatlah! Datanglah kepadaku rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata, 'Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkanmu untuk menjauhkan diri dari istrimu,' aku berkata, 'Haruskah aku menceraikannya; atau yang lain! apa yang harus saya lakukan?' Dia berkata, 'Tidak, hanya menjauhkan diri darinya dan jangan hidup bersamanya.' Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengirim pesan yang sama kepada dua rekan saya. Kemudian saya berkata kepada istri saya. 'Pergilah kepada orang tuamu dan tinggallah bersama mereka sampai Allah memberikan Keputusan-Nya dalam hal ini." Ka'b menambahkan, "Istri Hilal bin Umaiya datang kepada Rasul dan berkata, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Hilal bin Umaiya adalah seorang lelaki tua tak berdaya yang tidak memiliki pelayan untuk merawatnya. Apakah Anda tidak suka bahwa saya harus melayaninya? 'Dia berkata, 'Tidak, (kamu bisa melayaninya) tetapi dia tidak boleh mendekatimu.' Dia berkata, 'Demi Allah, dia tidak memiliki keinginan untuk apapun. Oleh, Allah, dia tidak pernah berhenti menangis sampai kasusnya dimulai sampai hari ini." (bersambung...) (melanjutkan... 1): -5.702:... ... Mengenai hal itu, beberapa anggota keluarga saya berkata kepada saya, 'Maukah Anda juga meminta Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) untuk mengizinkan istri Anda (untuk melayani Anda) karena dia telah mengizinkan istri Hilal bin Umaiya untuk melayaninya?' Aku berkata, 'Demi Allah, aku tidak akan meminta izin Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengenai dia, karena aku tidak tahu Apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) jika aku memintanya untuk mengizinkannya (untuk melayani aku) ketika aku masih muda.' Kemudian aku tetap dalam keadaan itu selama sepuluh malam lagi setelah itu sampai jangka waktu lima puluh malam selesai dimulai dari waktu ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang orang-orang berbicara dengan kami. Ketika saya telah shalat Subuh pada pagi ke-50 di atap salah satu rumah kami dan ketika saya duduk dalam kondisi yang digambarkan Allah (dalam Al-Qur'an) yaitu jiwa saya tampak terjepit bagi saya dan bahkan bumi tampak sempit bagi saya karena semua keluasannya, di sana saya mendengar suara seseorang yang telah mendaki gunung Sala memanggil dengan suaranya yang paling keras, 'Wahai Ka'b bin Malik! Berbahagialah (dengan menerima kabar baik).' Saya sujud di hadapan Allah, menyadari bahwa kelegaan telah datang. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah mengumumkan penerimaan taubat kita oleh Allah ketika dia telah mengucapkan shalat Subuh. Orang-orang kemudian keluar untuk memberi selamat kepada kami. Beberapa pembawa kabar baik pergi kepada dua rekanku, dan seorang penunggang kuda datang kepadaku dengan tergesa-gesa, dan seorang pria Bani Aslam berlari dan mendaki gunung dan suaranya lebih cepat dari kuda. Ketika dia (yaitu orang itu) yang suaranya telah kudengar, datang kepadaku menyampaikan kabar baik, aku menanggalkan pakaianku dan memakainya dengan mereka; dan demi Allah, aku tidak memiliki pakaian lain selain mereka pada hari itu. Kemudian aku meminjam dua pakaian dan memakainya dan pergi kepada Rasul Allah. Orang-orang mulai menerima saya secara berkelompok, mengucapkan selamat kepada saya atas Penerimaan Allah atas pertobatan saya, dengan mengatakan, 'Kami mengucapkan selamat kepada Anda atas Penerimaan Allah atas pertobatan Anda.' Ka'b lebih lanjut berkata, "Ketika saya memasuki Masjid. Saya melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) duduk bersama orang-orang di sekitarnya. Talha bin Ubaidullah dengan cepat mendatangi saya, berjabat tangan dengan saya dan memberi selamat kepada saya. Demi Allah, tidak ada Muhajirin (yaitu Emigran) yang bangun untuk saya kecuali dia (yaitu Talha), dan saya tidak akan pernah melupakan ini untuk Talha." Ka'b menambahkan, "Ketika aku menyapa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dia, wajahnya cerah dengan kegembiraan, berkata, "Berbahagialah dengan hari terbaik yang kamu miliki sejak ibumu melahirkanmu." Ka'b menambahkan, "Aku berkata kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) 'Apakah ini pengampunan darimu atau dari Allah?' Dia berkata, 'Tidak, itu dari Allah.' Setiap kali Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menjadi bahagia, wajahnya akan bersinar seolah-olah itu adalah sepotong bulan, dan kita semua tahu karakteristik itu. Ketika saya duduk di hadapannya, saya berkata, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Karena penerimaan taubatku, aku akan menyerahkan semua hartanya sebagai sedekah demi Allah dan Rasul-Nya. Rasul Allah bersabda, 'Simpanlah sebagian dari kekayaanmu, karena itu akan lebih baik bagimu.' Saya berkata, 'Jadi saya akan menyimpan bagian saya dari Khaibar bersama saya,' dan menambahkan, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Allah telah menyelamatkan saya karena mengatakan kebenaran; jadi itu adalah bagian dari pertobatan saya untuk tidak mengatakan kebenaran selama saya masih hidup. Demi Allah, saya tidak mengenal seorang pun dari Muslim yang telah Allah bantu untuk mengatakan kebenaran lebih dari saya. Sejak saya menyebutkan kebenaran itu kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sampai hari ini, saya tidak pernah berniat untuk berbohong. Saya berharap Allah juga akan menyelamatkan saya (dari berbohong) sisa hidup saya. Maka Allah menyatakan kepada rasul-Nya ayat: "Sesungguhnya Allah telah mengampuni Nabi, Muhajirin (yaitu para pendatang (sampai dengan firman-Nya) dan bersama-sama dengan orang-orang yang benar (dalam perkataan dan perbuatan)." (9.117-119) Demi Allah, Allah tidak pernah melimpahkan kepadaku, selain dari bimbingan-Nya kepadaku kepada Islam, rahmat yang lebih besar daripada kenyataan bahwa aku tidak berbohong kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) yang akan menyebabkan aku binasa karena orang-orang yang berbohong binasa, karena Allah menggambarkan orang-orang yang berbohong dengan gambaran terburuk yang pernah Dia kaitkan dengan orang lain. Allah berfirman: "Mereka (yaitu orang-orang munafik) akan bersumpah demi Allah kepadamu ketika kamu kembali kepada mereka (sampai pada firman-Nya) Sesungguhnya Allah tidak berkenan dengan orang-orang yang memberontak-pemberontak--" (9.95-96) Ka'b menambahkan, "Kami, ketiga orang itu, sama sekali berbeda dari mereka yang alasan-alasannya diterima oleh Rasul Allah ketika mereka bersumpah kepadanya. Dia mengambil ikrar setia mereka dan meminta Allah untuk mengampuni mereka, tetapi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) meninggalkan kasus kami sampai Allah memberikan Penghakiman-Nya tentang hal itu. Adapun Allah berfirman): Dan kepada tiga orang (Dia juga memberi untuk) yang tinggal di belakang." (9.118) Apa yang Allah firman (dalam ayat ini) tidak menunjukkan kegagalan kita untuk mengambil bagian dalam Ghazwa, tetapi itu mengacu pada penundaan pengambilan keputusan oleh Nabi (صلى الله عليه وسلم) tentang kasus kita berbeda dengan kasus orang-orang yang telah bersumpah di hadapan-Nya dan Dia memaafkan mereka dengan menerima alasan mereka.

Ketika Nabi (ﷺ) melewati Al-Hijr, dia berkata: “Janganlah kamu masuk ke tempat tinggal orang-orang yang zalim terhadap diri mereka sendiri kecuali kamu masuk dalam keadaan menangis, supaya kamu tidak akan menimpa kamu bencana yang sama seperti mereka.” Kemudian dia menutup kepalanya dan membuat kecepatannya cepat sampai dia menyeberangi lembah.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata kepada sahabatnya yang berada di Al-Hijr, “Janganlah kamu masuk ke atas orang-orang ini yang sedang dihukum, kecuali dalam keadaan menangis, agar bencana yang sama seperti mereka menimpa kamu...”

Saya ingat bahwa saya pergi bersama anak-anak lelaki itu ke (tempat yang disebut) Thaniyat-ul-Wada untuk menerima Rasul Allah.

Rasulullah SAW (ﷺ) dalam penyakitnya ketika dia meninggal, biasa berkata, “Wahai Aisyah! Saya masih merasakan rasa sakit yang disebabkan oleh makanan yang saya makan di Khaibar, dan saat ini, saya merasa seolah-olah aorta saya dipotong dari racun itu.”