Ekspedisi Militer yang dipimpin oleh Nabi (saw) (Al-Maghaazi)

Atha' meriwayatkan bahwa Jabir berkata, “Nabi memerintahkan Ali tetap dalam keadaan ihram.” Jabir menambahkan, “Ali bin Abi Thalib kembali dari Yaman, tempat ia menjabat sebagai gubernur. Nabi bertanya kepadanya, ‘Dengan niat apa engkau berihram?’ Ali menjawab, ‘Dengan niat yang sama seperti Nabi.’ Nabi lalu bersabda kepadanya, ‘Sembelihlah hewan hadyu dan tetaplah dalam keadaan ihram yang sekarang.’ Ali menyembelih hewan hadyu atas namanya.”

Ibn Umar meriwayatkan: Nabi berihram untuk haji dan umrah, dan kami berihram untuk haji bersama beliau. Ketika tiba di Makkah, Nabi bersabda, “Siapa yang tidak membawa hewan hadyu hendaklah menganggap ihramnya sebagai umrah saja.” Nabi sendiri membawa hewan hadyu. Ali bin Abi Thalib datang dari Yaman dengan niat menunaikan haji. Nabi bertanya kepadanya, “Dengan niat apa engkau berihram? Istrimu ada bersama kami.” Ali menjawab, “Aku berihram dengan niat yang sama seperti Nabi.” Nabi bersabda kepadanya, “Tetaplah dalam keadaan ihram, karena kami membawa hewan hadyu.”

Jarir meriwayatkan: Pada masa jahiliah terdapat sebuah rumah bernama Dzul Khalashah, yang juga disebut Ka'bah Yaman atau Ka'bah Syam. Nabi berkata kepadaku, “Maukah engkau membebaskanku dari Dzul Khalashah?” Aku berangkat bersama seratus lima puluh penunggang kuda. Kami merobohkannya dan membunuh orang-orang yang berada di sana. Kemudian aku kembali dan memberi tahu Nabi, lalu beliau mendoakan kebaikan bagi kami dan suku Ahmas.

Qais meriwayatkan: Jarir berkata kepadaku bahwa Nabi bertanya kepadanya, “Maukah engkau membebaskanku dari Dzul Khalashah?” Tempat itu adalah sebuah rumah di Yaman milik suku Khats'am yang disebut Ka'bah Yaman. Aku berangkat bersama seratus lima puluh penunggang kuda dari suku Ahmas yang mahir berkuda. Karena aku tidak dapat duduk tegak di atas kuda, aku memberi tahu Nabi. Beliau menepuk dadaku dengan tangannya hingga bekas jari-jarinya tampak, lalu berdoa, “Ya Allah, teguhkanlah dirinya; jadikanlah ia penunjuk jalan dan bimbinglah ia ke jalan yang benar.” Jarir berangkat, merobohkan dan membakar rumah itu, lalu mengirim seorang utusan kepada Rasulullah. Utusan Jarir berkata, “Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak meninggalkan tempat itu sampai ia menjadi seperti unta yang kudisan.” Nabi mendoakan keberkahan bagi kuda-kuda suku Ahmas dan para penunggangnya sebanyak lima kali.

Qais meriwayatkan bahwa Jarir berkata, “Rasulullah bertanya kepadaku, ‘Maukah engkau membebaskanku dari Dzul Khalashah?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Aku pun berangkat bersama seratus lima puluh penunggang kuda dari suku Ahmas yang mahir berkuda. Karena aku tidak dapat duduk tegak di atas kuda, aku memberi tahu Nabi. Beliau menepuk dadaku dengan tangannya hingga bekasnya tampak, lalu berdoa, ‘Ya Allah, teguhkanlah dirinya, jadikanlah ia penunjuk jalan, dan bimbinglah ia.’ Sejak itu aku tidak pernah jatuh dari kuda.” Dzul Khalashah adalah sebuah rumah di Yaman milik suku Khats'am dan Bajilah. Di dalamnya terdapat berhala-berhala yang disembah dan tempat itu disebut Ka'bah. Jarir pergi ke sana, membakar dan merobohkannya. Ketika Jarir tiba di Yaman, ada seorang laki-laki yang meramal dan mencari pertanda dengan anak panah undian. Seseorang berkata kepadanya, “Utusan Rasulullah berada di sini. Jika ia menangkapmu, ia akan memenggal lehermu.” Suatu hari, ketika laki-laki itu sedang menggunakan anak panah tersebut, Jarir berhenti di dekatnya dan berkata, “Patahkanlah anak panah itu dan bersaksilah bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah, atau kupenggal lehermu.” Laki-laki itu mematahkan anak panahnya dan bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah. Jarir kemudian mengutus seorang laki-laki dari suku Ahmas bernama Abu Artathah untuk menyampaikan kabar gembira kepada Nabi tentang penghancuran Dzul Khalashah. Ketika utusan itu sampai kepada Nabi, ia berkata, “Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak meninggalkan tempat itu sampai ia menjadi seperti unta yang kudisan.” Nabi mendoakan keberkahan bagi kuda-kuda suku Ahmas dan para penunggangnya sebanyak lima kali.”

Abu ‘Utsman meriwayatkan: Rasulullah (ﷺ) mengutus ‘Amr bin al-‘Ash sebagai komandan pasukan Dzatus Salasil. Setelah kembali, ‘Amr menemui Nabi (ﷺ) dan bertanya, “Siapakah di antara orang-orang yang paling engkau cintai?” Beliau menjawab, “‘Aisyah.” ‘Amr bertanya, “Kalau dari kalangan laki-laki?” Beliau menjawab, “Ayahnya, Abu Bakar.” ‘Amr bertanya, “Lalu siapa?” Beliau menjawab, “‘Umar.” Kemudian beliau menyebut nama banyak laki-laki. ‘Amr pun terdiam karena khawatir Nabi menganggapnya sebagai orang terakhir di antara mereka.

Jabir meriwayatkan: Ketika aku berada di Yaman, aku bertemu dengan dua orang dari Yaman bernama Dzu Kala dan Dzu ‘Amr. Aku mulai bercerita kepada mereka tentang Rasulullah. Dzu ‘Amr berkata kepadaku, “Jika benar apa yang kamu ceritakan tentang sahabatmu—yakni Nabi—beliau telah wafat tiga hari yang lalu.” Keduanya lalu menemaniku ke Madinah. Setelah menempuh sebagian perjalanan, kami melihat sejumlah penunggang kuda datang dari Madinah. Kami bertanya kepada mereka, dan mereka berkata, “Rasulullah telah wafat, Abu Bakar telah diangkat menjadi khalifah, dan keadaan orang-orang baik.” Mereka kemudian berkata, “Sampaikan kepada sahabatmu [Abu Bakar] bahwa kami datang untuk menemuinya dan, insya Allah, kami akan datang lagi.” Keduanya pun kembali ke Yaman. Ketika aku menyampaikan perkataan mereka kepada Abu Bakar, ia berkata, “Andai saja engkau membawa mereka menemuiku.” Kemudian aku bertemu lagi dengan Dzu ‘Amr. Ia berkata, “Wahai Jabir, engkau telah berbuat baik kepadaku, dan aku akan memberitahumu sesuatu: kalian, orang-orang Arab, akan tetap sejahtera selama kalian memilih dan mengangkat pemimpin lain setiap kali pemimpin sebelumnya wafat. Namun, jika kekuasaan diperoleh dengan kekuatan pedang, para penguasa akan menjadi raja-raja yang marah sebagaimana raja marah dan bergembira sebagaimana raja bergembira.”

Wahab bin Kaisan meriwayatkan: Jabir bin Abdullah berkata, “Rasulullah mengirim pasukan ke pesisir laut dan menunjuk Abu Ubaidah bin al-Jarrah sebagai komandannya. Jumlah kami tiga ratus orang. Kami berangkat dan telah menempuh perjalanan cukup jauh ketika bekal kami habis. Abu Ubaidah memerintahkan agar seluruh makanan yang dibawa pasukan dikumpulkan. Semuanya dikumpulkan; bekal perjalanan kami berupa kurma. Abu Ubaidah terus membagikan jatah harian kami sedikit demi sedikit sampai persediaannya sangat berkurang, sehingga masing-masing hanya menerima satu buah kurma.” Aku bertanya kepada [Jabir], “Apa manfaat satu buah kurma bagi kalian?” Ia menjawab, “Kami baru mengetahui nilainya ketika kurma itu pun habis.” Jabir melanjutkan, “Kemudian kami tiba di laut [pesisir] dan menemukan seekor ikan sebesar gunung kecil. Orang-orang memakannya selama delapan belas malam [yakni delapan belas hari]. Setelah itu Abu Ubaidah memerintahkan agar dua tulang rusuknya ditegakkan membentuk lengkungan, lalu seekor unta yang ditunggangi seseorang dilewatkan di bawahnya. Unta itu melintas tanpa menyentuhnya.”

Jabir bin Abdullah meriwayatkan: Rasulullah mengutus kami—kami berjumlah tiga ratus penunggang—di bawah pimpinan Abu Ubaidah bin al-Jarrah untuk mengawasi kafilah kaum musyrik Quraisy. Kami tinggal di tepi laut selama setengah bulan dan mengalami kelaparan yang sangat berat hingga kami memakan khabt, yaitu daun salam, semak gurun yang berduri. Karena itu pasukan tersebut dikenal sebagai Pasukan Khabt. Kemudian laut menghempaskan seekor hewan—ikan—yang disebut al-‘Anbar ke pantai. Kami memakannya selama setengah bulan dan mengoleskan lemaknya ke tubuh kami hingga tubuh kami kembali seperti semula, yakni menjadi kuat dan sehat. Abu Ubaidah mengambil salah satu tulang rusuknya dan menancapkannya di tanah, lalu menyuruh orang yang paling tinggi di antara para sahabatnya melewatinya. Dalam riwayat Sufyan, ia mengambil salah satu tulang rusuk ikan itu dan menegakkannya; seorang laki-laki dan seekor unta lewat di bawahnya tanpa menyentuhnya. Jabir menambahkan bahwa seorang laki-laki dari pasukan menyembelih tiga ekor unta, lalu tiga ekor lagi, kemudian tiga ekor lagi, hingga Abu Ubaidah melarangnya. Abu Shalih juga meriwayatkan bahwa Qais bin Sa‘d berkata kepada ayahnya, “Aku berada bersama pasukan dan orang-orang sangat kelaparan.” Ayahnya menjawab, “Seharusnya engkau menyembelih unta untuk mereka.” Qais berkata, “Aku sudah menyembelih unta, tetapi mereka kembali kelaparan.” Ayahnya beberapa kali menyuruhnya menyembelih lagi. Qais menjelaskan bahwa ia telah menyembelih lagi, tetapi orang-orang kembali lapar; ayahnya kembali menyuruhnya melanjutkan. Qais mengakhiri, “Tetapi kali ini Abu Ubaidah telah melarangku.”

Jabir meriwayatkan: Kami berangkat bersama Pasukan Khabt dan Abu Ubaidah menjadi komandannya. Kami mengalami kelaparan yang berat, lalu laut menghempaskan seekor ikan mati yang belum pernah kami lihat sebelumnya ke pantai. Ikan itu disebut al-‘Anbar. Kami memakannya selama setengah bulan. Abu Ubaidah mengambil salah satu tulangnya dan menegakkannya; seorang penunggang kuda melintas di bawahnya tanpa menyentuhnya. Jabir menambahkan bahwa Abu Ubaidah berkata kepada kami, “Makanlah ikan itu.” Ketika tiba di Madinah, kami menceritakan hal itu kepada Nabi (ﷺ). Beliau bersabda, “Makanlah, karena itu adalah rezeki yang Allah berikan kepada kalian. Berikan juga kepada kami jika masih ada.” Sebagian orang memberinya ikan itu, lalu beliau memakannya.

Abu Hurairah meriwayatkan: Pada ibadah haji sebelum Haji Wada, ketika Rasulullah (ﷺ) menugaskan Abu Bakar ash-Shiddiq sebagai pemimpin haji, Abu Bakar mengutusnya pada hari Nahr bersama sekelompok orang untuk mengumumkan kepada masyarakat, “Setelah tahun ini, orang musyrik tidak boleh menunaikan haji dan tidak seorang pun boleh melakukan tawaf di Ka’bah dengan telanjang.”

Al-Bara meriwayatkan: Surah terakhir yang diturunkan secara utuh adalah Bara’ah (yakni Surah at-Taubah). Adapun surah—atau bagian surah—terakhir yang diturunkan adalah ayat-ayat terakhir Surah an-Nisa’: “Mereka meminta fatwa kepadamu. Katakanlah, ‘Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah…’” (4:176).

Imran bin Hushain meriwayatkan: Suatu delegasi dari Bani Tamim datang menemui Nabi (ﷺ). Beliau berkata, “Terimalah kabar gembira, wahai Bani Tamim!” Mereka menjawab, “Wahai Rasulullah, engkau telah menyampaikan kabar gembira kepada kami, maka berilah kami sesuatu.” Tampak tanda-tanda tidak senang pada wajah beliau. Kemudian datang delegasi lain dari Yaman. Beliau berkata kepada mereka, “Terimalah kabar gembira, karena Bani Tamim menolaknya.” Mereka menjawab, “Kami menerimanya, wahai Rasulullah!”

Abu Hurairah meriwayatkan: Sejak mendengar Rasulullah (ﷺ) menyebutkan tiga keutamaan Bani Tamim, aku selalu menyukai mereka. Beliau bersabda, “Di antara umatku, merekalah yang paling gigih menghadapi Dajjal. ‘Aisyah memiliki seorang budak perempuan dari kalangan mereka, lalu Nabi (ﷺ) menyuruhnya memerdekakan perempuan itu karena ia termasuk keturunan Ismail. Ketika zakat mereka dibawa, Nabi (ﷺ) bersabda, ‘Inilah zakat kaumku.’”

Ibn Abi Mulaikah meriwayatkan: Abdullah bin az-Zubair berkata bahwa sekelompok penunggang kuda dari Bani Tamim datang menemui Nabi. Abu Bakar berkata kepada beliau, “Angkatlah al-Qa‘qa‘ bin Ma‘bad bin Zurara sebagai pemimpin mereka.” Umar berkata, “Jangan, angkatlah al-Aqra‘ bin Habis.” Abu Bakar kemudian berkata kepada Umar, “Engkau hanya ingin menyanggahku.” Umar menjawab, “Aku tidak bermaksud menyanggahmu.” Keduanya berdebat hingga suara mereka meninggi. Sehubungan dengan itu, turunlah ayat-ayat, “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya…” (hingga akhir ayat 49:1).

Abu Jamrah meriwayatkan: Aku berkata kepada Ibnu Abbas, “Aku memiliki sebuah bejana tembikar berisi nabidz—air rendaman kurma atau anggur—dan aku meminumnya selagi rasanya masih manis. Jika aku meminumnya banyak-banyak lalu lama berada bersama orang-orang, aku khawatir mereka akan mengetahuinya karena aku akan tampak mabuk.” Ibnu Abbas berkata, “Suatu delegasi dari Bani Abdul Qais datang menemui Rasulullah (ﷺ). Beliau berkata, ‘Selamat datang, wahai kaum! Kalian tidak akan mengalami kehinaan dan tidak akan menyesal.’ Mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah, kaum musyrik Mudhar menghalangi kami untuk datang kepadamu, sehingga kami hanya dapat menemuimu pada bulan-bulan suci. Ajarkanlah kepada kami beberapa ketentuan untuk kami amalkan agar kami masuk surga, dan agar kami sampaikan pula kepada kaum kami yang masih tinggal.’ Nabi (ﷺ) bersabda, ‘Aku memerintahkan kalian melakukan empat perkara dan melarang kalian dari empat perkara. Aku memerintahkan kalian beriman kepada Allah.’ Beliau bertanya, ‘Tahukah kalian apa arti beriman kepada Allah? Yaitu bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah.’ Beliau juga memerintahkan mereka menegakkan salat dengan sempurna, menunaikan zakat, berpuasa pada bulan Ramadan, dan memberikan seperlima harta rampasan untuk Allah. Beliau melarang mereka menggunakan empat jenis bejana: ad-Dubba’, an-Naqir, al-Hantam, dan al-Muzaffat.”

Ibnu Abbas meriwayatkan: Delegasi Bani Abdul Qais datang menemui Nabi (ﷺ) dan berkata, “Wahai Rasulullah, kami berasal dari suku Rabi‘ah. Orang-orang kafir dari suku Mudhar menghalangi kami untuk datang kepadamu, sehingga kami hanya dapat menemuimu pada bulan-bulan suci. Perintahkanlah kepada kami beberapa hal untuk kami amalkan dan kami sampaikan kepada kaum kami yang masih tinggal.” Nabi (ﷺ) bersabda, “Aku memerintahkan kalian melakukan empat perkara dan melarang kalian dari empat perkara. Aku memerintahkan kalian beriman kepada Allah,” yakni bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah. Beliau mengisyaratkan keesaan dengan satu jari, lalu melanjutkan, “Menegakkan salat dengan sempurna, menunaikan zakat, dan memberikan seperlima dari harta rampasan yang kalian peroleh untuk Allah.” Beliau melarang mereka menggunakan ad-Dubba’, an-Naqir, al-Hantam, dan al-Muzaffat, yaitu bejana-bejana yang digunakan untuk membuat minuman beralkohol.

Bukair meriwayatkan: Kuraib, mantan budak Ibnu Abbas, menyampaikan kepadanya bahwa Ibnu Abbas, Abdurrahman bin Azhar, dan al-Miswar bin Makhramah mengutusnya menemui Aisyah dengan pesan, “Sampaikan salam kami kepadanya dan tanyakan tentang dua rakaat setelah salat Asar. Kami mendapat kabar bahwa engkau melaksanakannya, padahal kami mendengar Nabi (ﷺ) melarangnya.” Ibnu Abbas berkata, “Aku dan Umar dahulu biasa memukul orang-orang yang melaksanakannya.” Kuraib menambahkan, “Aku masuk menemui Aisyah dan menyampaikan pesan mereka. Ia berkata, ‘Tanyakan kepada Ummu Salamah.’ Aku menyampaikan jawaban Aisyah kepada mereka, lalu mereka mengutusku menemui Ummu Salamah untuk menanyakan hal yang sama. Ummu Salamah menjawab, ‘Aku mendengar Nabi (ﷺ) melarang pelaksanaan dua rakaat itu. Suatu kali, setelah salat Asar, beliau datang menemuiku. Saat itu beberapa perempuan Ansar dari Bani Haram sedang bersamaku. Kemudian beliau melaksanakan dua rakaat tersebut. Aku mengutus pelayan perempuanku kepadanya dan berkata, “Berdirilah di dekat beliau dan katakan: Ummu Salamah bertanya, wahai Rasulullah, bukankah aku mendengarmu melarang dua rakaat setelah Asar, tetapi sekarang aku melihat engkau melaksanakannya?” Jika beliau memberi isyarat dengan tangannya, tunggulah di belakang.’ Pelayan itu melakukannya. Nabi memberi isyarat kepadanya dengan tangan, lalu ia menunggu. Setelah selesai salat, beliau berkata, ‘Wahai putri Abu Umayyah [Ummu Salamah], engkau bertanya tentang dua rakaat setelah Asar ini. Beberapa orang dari Bani Abdul Qais datang kepadaku untuk masuk Islam dan sangat menyibukkanku, sehingga aku tidak melaksanakan dua rakaat setelah salat wajib Zuhur. Dua rakaat yang engkau lihat aku lakukan ini menggantikan dua rakaat tersebut.’”

Ibnu Abbas meriwayatkan: Salat Jumat pertama yang dilaksanakan setelah salat Jumat di masjid Rasulullah berlangsung di masjid Bani Abdul Qais yang terletak di Jawatsa, sebuah desa di Bahrain.

Abu Hurairah meriwayatkan: Nabi (ﷺ) mengirim beberapa penunggang kuda ke arah Najd. Mereka membawa seorang laki-laki dari Bani Hanifah bernama Tsumamah bin Utsal dan mengikatnya pada salah satu tiang masjid. Nabi mendatanginya dan bertanya, “Apa pendapatmu, wahai Tsumamah?” Ia menjawab, “Aku berpikir baik, wahai Muhammad. Jika engkau membunuhku, engkau membunuh seseorang yang telah membunuh orang lain; jika engkau membebaskanku, engkau berbuat baik kepada orang yang tahu berterima kasih; dan jika engkau menginginkan harta, mintalah sebanyak yang engkau mau.” Ia dibiarkan hingga hari berikutnya. Nabi bertanya, “Apa pendapatmu, wahai Tsumamah?” Ia menjawab, “Seperti yang kukatakan: jika engkau membebaskanku, engkau berbuat baik kepada orang yang tahu berterima kasih.” Nabi membiarkannya sampai hari berikutnya dan kembali bertanya, “Apa pendapatmu, wahai Tsumamah?” Ia menjawab, “Seperti yang telah kukatakan kepadamu.” Nabi lalu bersabda, “Bebaskanlah Tsumamah.” Tsumamah pergi ke kebun kurma dekat masjid, mandi, lalu masuk ke masjid dan berkata, “Aku bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan-Nya. Demi Allah, wahai Muhammad, dahulu tidak ada wajah di muka bumi yang lebih kubenci daripada wajahmu, tetapi sekarang wajahmulah yang paling kucintai. Demi Allah, dahulu tidak ada agama yang lebih kubenci daripada agamamu, tetapi sekarang agamamu yang paling kucintai. Demi Allah, dahulu tidak ada kota yang lebih kubenci daripada kotamu, tetapi sekarang kotamulah yang paling kucintai. Pasukan berkudamu menangkapku ketika aku hendak menunaikan umrah. Apa pendapatmu sekarang?” Nabi menyampaikan kabar gembira kepadanya dan menyuruhnya menunaikan umrah. Ketika tiba di Mekah, seseorang berkata kepadanya, “Apakah engkau telah menjadi Sabi’in?” Tsumamah menjawab, “Tidak! Demi Allah, aku telah masuk Islam bersama Muhammad, Rasulullah. Demi Allah, tidak sebutir gandum pun dari Yamamah akan sampai kepada kalian kecuali dengan izin Nabi.”