Ekspedisi Militer yang dipimpin oleh Nabi (saw) (Al-Maghaazi)

Ibnu Abbas meriwayatkan: Musailimah al-Kadzdzab datang pada masa Nabi (ﷺ) dan berkata, “Jika Muhammad memberiku kekuasaan setelahnya, aku akan mengikutinya.” Ia datang ke Madinah bersama sejumlah besar orang dari kaumnya. Rasulullah pergi menemuinya bersama Tsabit bin Qais bin Syammas. Saat itu beliau memegang sebatang tongkat kurma. Ketika beliau berhenti di dekat Musailimah yang berada di tengah para pengikutnya, beliau berkata kepadanya, “Sekalipun engkau meminta potongan tongkat ini, aku tidak akan memberikannya kepadamu. Engkau tidak dapat menghindari ketetapan Allah; engkau pasti akan binasa. Jika engkau berpaling dari agama ini, Allah akan membinasakanmu. Kurasa engkau adalah orang yang diperlihatkan kepadaku dalam mimpi, dan ini Tsabit bin Qais yang akan menjawab pertanyaanmu atas namaku.” Kemudian Nabi beranjak pergi. Aku bertanya tentang ucapan Rasulullah, “Kurasa engkau adalah orang yang diperlihatkan kepadaku dalam mimpi,” lalu Abu Hurairah memberitahuku bahwa Rasulullah bersabda, “Ketika tidur, aku melihat dalam mimpi dua gelang emas di kedua tanganku dan aku merasa khawatir. Kemudian dalam mimpi itu aku mendapat ilham agar meniup keduanya. Aku meniupnya, lalu kedua gelang itu terbang. Aku menafsirkan mimpi itu bahwa akan muncul dua pendusta yang mengaku sebagai nabi setelahku. Yang satu adalah al-Ansi, dan yang lainnya Musailimah.”

Abu Hurairah meriwayatkan: Rasulullah (ﷺ) bersabda, “Ketika tidur, aku diberi harta-harta bumi dan dua gelang emas dipasang di tanganku. Aku tidak menyukainya, tetapi kemudian aku mendapat ilham agar meniup keduanya. Aku pun meniupnya, lalu keduanya lenyap. Aku menafsirkannya sebagai dua pendusta yang muncul semasa aku hidup: penguasa Sana’a dan penguasa Yamamah.”

Abu Raja al-Utharidi meriwayatkan: Kami dahulu menyembah batu. Jika menemukan batu yang lebih baik daripada batu sebelumnya, kami membuang batu yang pertama dan mengambil yang baru. Jika tidak menemukan batu, kami mengumpulkan tanah, lalu membawa seekor kambing dan memerah susunya di atas tanah itu, kemudian bertawaf mengelilinginya. Ketika bulan Rajab tiba, kami menghentikan kegiatan militer dan menyebut bulan itu “penghilang besi”, karena kami mencabut dan membuang bagian besi dari setiap tombak dan anak panah. Abu Raja menambahkan: Ketika Nabi (ﷺ) diutus membawa risalah, aku masih kecil dan menggembalakan unta keluargaku. Saat mendengar berita tentang kemunculan Nabi, kami berlari menuju “api”, yaitu kepada Musailimah al-Kadzdzab.

Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah meriwayatkan: Kami diberi tahu bahwa Musailimah al-Kadzdzab telah tiba di Madinah dan tinggal di rumah putri al-Harits. Putri al-Harits bin Kurayz adalah istrinya dan ibu Abdullah bin Amir. Rasulullah (ﷺ) datang menemuinya bersama Tsabit bin Qais bin Syammas, yang dikenal sebagai juru bicara Rasulullah. Saat itu Rasulullah memegang sebatang tongkat. Nabi berdiri di hadapan Musailimah dan berbicara dengannya. Musailimah berkata, “Jika engkau mau, kami tidak akan menghalangi kekuasaanmu, dengan syarat kekuasaan itu menjadi milik kami setelah engkau…” Nabi bersabda, “Sekalipun engkau meminta tongkat ini kepadaku, aku tidak akan memberikannya kepadamu. Kurasa engkau adalah orang yang diperlihatkan kepadaku dalam mimpi. Ini Tsabit bin al-Qais yang akan menjawab atas namaku.” Nabi kemudian pergi. Aku bertanya kepada Ibnu Abbas tentang mimpi yang disebut Rasulullah. Ibnu Abbas berkata, “Seseorang memberitahuku bahwa Nabi bersabda, ‘Ketika tidur, aku melihat dalam mimpi dua gelang emas dipasang di tanganku. Hal itu membuatku takut dan tidak menyukainya. Kemudian aku diizinkan meniup keduanya. Ketika aku meniupnya, keduanya terbang. Aku menafsirkannya sebagai dua pendusta yang akan muncul. Yang satu adalah al-Ansi, yang dibunuh Fairuz di Yaman, dan yang lainnya Musailimah al-Kadzdzab.’”

Hudzaifah meriwayatkan: Al-Aqib dan as-Sayyid, dua pemimpin Najran, datang menemui Rasulullah (ﷺ) dengan niat melakukan li‘an, yakni saling melaknat. Salah seorang dari mereka berkata kepada yang lain, “Jangan lakukan li‘an ini. Demi Allah, jika ia benar seorang nabi dan kita melakukan li‘an ini, niscaya kita maupun keturunan kita setelah ini tidak akan beruntung.” Kemudian keduanya berkata kepada Nabi, “Kami akan memberikan apa yang engkau minta, tetapi utuslah seorang yang dapat dipercaya bersama kami. Jangan utus siapa pun kecuali orang yang jujur.” Nabi bersabda, “Aku akan mengutus kepada kalian seorang yang jujur dan benar-benar dapat dipercaya.” Setiap sahabat Rasulullah berharap menjadi orang itu. Nabi lalu bersabda, “Berdirilah, wahai Abu Ubaidah bin al-Jarrah.” Ketika Abu Ubaidah berdiri, Rasulullah bersabda, “Inilah orang yang paling dapat dipercaya dari umat ini.”

Hudzaifah meriwayatkan: Penduduk Najran datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, “Utuslah kepada kami seorang yang dapat dipercaya.” Nabi bersabda, “Aku akan mengutus kepada kalian seorang yang jujur dan benar-benar dapat dipercaya.” Setiap orang muslim berharap menjadi orang itu. Nabi kemudian mengutus Abu Ubaidah bin al-Jarrah.

Anas meriwayatkan: Nabi (ﷺ) bersabda, “Setiap umat memiliki orang yang paling dapat dipercaya, dan orang yang paling dapat dipercaya dari umat ini adalah Abu Ubaidah bin al-Jarrah.”

Jabir bin Abdullah meriwayatkan: Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku, “Jika pemasukan dari Bahrain tiba, aku akan memberimu sekian dan sekian,” dan beliau mengulangi “sekian” tiga kali. Namun, pemasukan Bahrain tidak datang sampai Rasulullah wafat. Ketika pemasukan itu tiba pada masa kekhalifahan Abu Bakar, ia memerintahkan seorang penyeru untuk mengumumkan, “Siapa pun yang memiliki piutang atau janji dari Nabi, hendaklah datang kepadaku.” Aku menemui Abu Bakar dan memberitahunya bahwa Nabi (ﷺ) pernah berkata kepadaku, “Jika pemasukan dari Bahrain tiba, aku akan memberimu sekian dan sekian,” dengan mengulangi perkataan itu tiga kali. Abu Bakar lalu memberiku [hakku]. Dalam riwayat lain, Jabir berkata: Setelah itu aku menemui Abu Bakar untuk meminta apa yang dijanjikan Nabi kepadaku, tetapi ia tidak memberikannya. Aku datang lagi, tetapi ia tetap tidak memberikannya. Pada kedatanganku yang ketiga, aku berkata, “Aku sudah datang kepadamu, tetapi engkau tidak memberiku apa-apa; lalu aku datang lagi dan engkau tetap tidak memberiku; sekarang aku datang lagi, tetapi engkau masih belum memberiku. Jadi, berikanlah hakku, atau engkau akan tampak kikir bagiku.” Abu Bakar menjawab, “Engkau mengatakan bahwa aku tampak kikir bagimu? Tidak ada penyakit yang lebih buruk daripada kekikiran.” Ia mengulanginya tiga kali, kemudian berkata, “Setiap kali aku menolak memberimu sesuatu, sebenarnya aku berniat untuk memberikannya.” Dalam riwayat lain, Jabir bin Abdullah berkata: Aku menemui Abu Bakar. Ia memberiku segenggam uang dan menyuruhku menghitungnya. Aku menghitungnya dan jumlahnya lima ratus. Abu Bakar lalu berkata, “Ambillah lagi sebanyak dua kali lipat jumlah itu.”

Abu Musa meriwayatkan: Aku dan saudaraku datang dari Yaman ke Madinah dan tinggal di sana selama beberapa waktu. Karena sering mengunjungi Nabi (ﷺ) dan dekat dengannya, kami mengira Ibnu Mas‘ud dan ibunya termasuk keluarga Nabi.

Zahdam meriwayatkan: Ketika Abu Musa tiba di Kufah sebagai gubernur, ia menghormati keluarga dari kabilah Jarm dengan mengunjungi mereka. Aku duduk di dekatnya. Ia sedang makan ayam untuk makan siang, sementara seorang laki-laki duduk di antara orang-orang. Abu Musa mengundangnya makan, tetapi laki-laki itu berkata, “Aku pernah melihat ayam memakan sesuatu yang kotor, jadi aku menganggapnya najis.” Abu Musa berkata, “Kemarilah. Aku pernah melihat Nabi (ﷺ) makan ayam.” Laki-laki itu menjawab, “Aku telah bersumpah tidak akan makan ayam.” Abu Musa berkata, “Kemarilah, akan kuceritakan tentang sumpahmu. Kami, sekelompok orang Asy‘ari, pernah mendatangi Nabi dan meminta kendaraan, tetapi beliau menolak. Kami meminta lagi untuk kedua kalinya, lalu Nabi bersumpah tidak akan memberi kami kendaraan. Beberapa waktu kemudian, beberapa unta rampasan dibawa kepada Nabi dan beliau memerintahkan agar lima ekor diberikan kepada kami. Ketika menerima unta-unta itu, kami berkata, ‘Kita telah membuat Nabi melupakan sumpahnya; setelah ini kita tidak akan beruntung.’ Aku lalu menemui Nabi dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, engkau telah bersumpah tidak akan memberi kami kendaraan, tetapi engkau memberikannya kepada kami.’ Beliau menjawab, ‘Benar. Jika aku bersumpah lalu kemudian melihat pilihan yang lebih baik, aku akan melakukan yang lebih baik itu dan membayar kafarat atas sumpahku.’”

Imran bin Hushain meriwayatkan: Orang-orang Bani Tamim datang menemui Rasulullah (ﷺ). Beliau berkata, “Bergembiralah dan terimalah kabar gembira, wahai Bani Tamim!” Mereka menjawab, “Karena engkau telah menyampaikan kabar gembira kepada kami, berilah kami sesuatu yang bersifat materi.” Wajah Rasulullah berubah karena beliau tidak menyukai permintaan itu. Kemudian beberapa orang dari Yaman datang. Nabi berkata kepada mereka, “Terimalah kabar gembira, karena Bani Tamim tidak menerimanya.” Mereka menjawab, “Kami menerimanya, wahai Rasulullah!”

Abu Mas‘ud meriwayatkan: Nabi (ﷺ) menunjuk dengan tangannya ke arah Yaman dan bersabda, “Iman berada di sana.” Sifat keras dan tidak berbelas kasih terdapat pada orang-orang yang sibuk mengurus unta dan tidak memperhatikan agama; mereka berada di sebelah timur, dari arah munculnya sisi kepala setan. Yang dimaksud adalah kabilah Rabi‘ah dan Mudhar.

Abu Hurairah meriwayatkan: Nabi (ﷺ) bersabda, “Orang-orang Yaman telah datang kepada kalian; mereka lebih lembut dan berhati halus. Iman berasal dari Yaman dan hikmah berasal dari Yaman. Kesombongan dan keangkuhan merupakan sifat para pemilik unta [yakni kaum Badui], sedangkan ketenangan dan ketenteraman merupakan sifat para pemilik domba.”

Abu Hurairah meriwayatkan: Nabi (ﷺ) bersabda, “Iman berasal dari Yaman, sedangkan berbagai fitnah akan muncul dari sana, dari arah timur tempat sisi kepala setan akan tampak.”

Abu Hurairah meriwayatkan: Nabi (ﷺ) bersabda, “Orang-orang Yaman telah datang kepada kalian; hati mereka lebih lembut dan penuh kasih. Pemahaman mendalam tentang agama berasal dari Yaman, dan hikmah berasal dari Yaman.”

Alqamah meriwayatkan: Kami sedang duduk bersama Ibnu Mas‘ud ketika Khabbab datang dan bertanya, “Wahai Abu Abdurrahman, apakah para pemuda ini dapat membaca Al-Qur’an sebagaimana engkau membacanya?” Ibnu Mas‘ud menjawab, “Jika engkau mau, aku dapat menyuruh salah seorang dari mereka membacakan Al-Qur’an untukmu.” Khabbab berkata, “Ya.” Ibnu Mas‘ud berkata, “Bacalah, wahai Alqamah!” Zaid bin Hudair, saudara Ziyad bin Hudair, berkata kepada Ibnu Mas‘ud, “Mengapa engkau menyuruh Alqamah membaca, padahal bacaannya tidak lebih baik daripada kami?” Ibnu Mas‘ud menjawab, “Jika kalian mau, aku akan memberitahu apa yang dikatakan Nabi (ﷺ) tentang kaum kalian dan kaum Alqamah.” Aku pun membaca lima puluh ayat dari Surah Maryam. Abdullah [bin Mas‘ud] bertanya kepada Khabbab, “Bagaimana menurutmu bacaan Alqamah?” Khabbab menjawab, “Bacaannya baik.” Abdullah berkata, “Apa pun yang kubaca, Alqamah juga membacanya.” Kemudian Abdullah berpaling kepada Khabbab dan melihat bahwa ia memakai cincin emas. Ia berkata, “Belum tibakah waktunya bagimu untuk menanggalkannya?” Khabbab menjawab, “Setelah hari ini engkau tidak akan melihatku memakainya,” lalu ia membuang cincin itu.

Abu Hurairah meriwayatkan: Thufail bin Amr datang menemui Nabi (ﷺ) dan berkata, “Kaum Daus telah binasa karena mereka durhaka dan menolak masuk Islam. Berdoalah kepada Allah agar mereka ditimpa keburukan.” Namun, Nabi bersabda, “Ya Allah, berilah kaum Daus petunjuk dan tuntunlah mereka masuk Islam!”

Abu Hurairah meriwayatkan: Dalam perjalanan menuju Nabi (ﷺ), aku berkata, “Betapa panjang, berat, dan melelahkannya malam ini! Namun, malam ini telah menyelamatkanku dari negeri kekafiran.” Seorang budakku melarikan diri di tengah perjalanan. Ketika tiba menemui Nabi (ﷺ), aku berbaiat kepadanya untuk memeluk Islam. Saat aku sedang duduk bersama beliau, tiba-tiba budakku itu muncul. Nabi berkata kepadaku, “Wahai Abu Hurairah, ini budakmu.” Aku menjawab, “Ia merdeka karena Allah,” lalu aku membebaskannya.

Adi bin Hatim meriwayatkan: Pada masa pemerintahannya, kami datang menemui Umar sebagai sebuah delegasi. Ia mulai memanggil orang-orang satu per satu dengan nama masing-masing. Karena ia belum memanggilku, aku berkata, “Apakah engkau tidak mengenalku, wahai Amirul Mukminin?” Ia menjawab, “Aku mengenalmu: engkau masuk Islam ketika kaummu mengingkarinya; engkau datang kepada kebenaran ketika mereka berpaling; engkau menepati janji ketika mereka mengingkarinya; dan engkau mengakui kebenaran Islam ketika mereka mendustakannya.” Adi berkata, “Kalau begitu, aku tidak memedulikan hal lain.”

Aisyah meriwayatkan: Kami berangkat bersama Rasulullah (ﷺ) untuk Haji Wada dan berihram untuk umrah. Rasulullah bersabda kepada kami, “Siapa yang membawa hewan kurban hendaklah berihram untuk haji dan umrah, dan jangan bertahallul sampai ia menyelesaikan keduanya.” Aku tiba di Mekah bersamanya dalam keadaan haid, sehingga aku tidak melakukan tawaf mengelilingi Ka‘bah maupun sa‘i antara Safa dan Marwah. Aku memberitahukan hal itu kepada Rasulullah, lalu beliau bersabda, “Uraikan kepangmu, sisirlah rambutmu, kemudian berihramlah untuk haji dan tinggalkan umrah.” Aku pun melakukannya. Setelah kami menyelesaikan haji, Rasulullah mengutusku ke Tan‘im bersama saudaraku, Abdurrahman bin Abu Bakar ash-Shiddiq, untuk menunaikan umrah. Nabi bersabda, “Umrah ini menggantikan umrah yang tidak sempat engkau lakukan.” Orang-orang yang berihram untuk umrah melakukan tawaf mengelilingi Ka‘bah dan sa‘i antara Safa dan Marwah, lalu bertahallul. Setelah kembali dari Mina, mereka melakukan tawaf dan sa‘i lagi. Adapun orang-orang yang menggabungkan haji dan umrah hanya melakukan satu sa‘i antara Safa dan Marwah untuk kedua ibadah tersebut.