Saya mendengar dari Sa'd, orang pertama yang melemparkan anak panah di Jalan Allah, dan dari Abu Bakra yang melompati tembok Benteng Ta'if bersama beberapa orang dan datang kepada Nabi. Mereka berdua berkata, “Kami mendengar Nabi (ﷺ) berkata," Jika seseorang mengaku sebagai putra seseorang selain ayahnya dengan sadar, dia akan ditolak surga (yaitu dia tidak akan masuk surga). '” Diriwayatkan Ma'mar dari `Asim dari Abu Al-Aliya atau Abu `Uthman An-Nahdi yang berkata. “Saya mendengar Sa`d dan Abu Bakra menceritakan dari Nabi.” Asim berkata, “Aku berkata kepadanya, 'Orang-orang yang sangat dapat dipercaya telah menceritakan kepadamu. ' Dia menjawab, “Ya, salah satu dari mereka adalah yang pertama melemparkan panah di Jalan Allah dan yang lainnya datang kepada Nabi (ﷺ) dalam kelompok tiga puluh tiga orang dari Ta'if. '

Ketika Allah memberikan kepada Rasul-Nya jarahan perang pada hari Hunain, dia membagikan rampasan itu kepada orang-orang yang hatinya telah (baru-baru ini) didamaikan (dengan Islam), tetapi tidak memberikan apa pun kepada Ansar. Jadi mereka tampaknya merasa marah dan sedih karena mereka tidak mendapatkan hal yang sama seperti yang didapat orang lain. Nabi (ﷺ) kemudian menyampaikan khotbah di hadapan mereka, berkata, “Wahai jemaat Ansar! Bukankah aku mendapati kamu sesat, lalu Allah memberi petunjuk kepadamu di jalan yang benar melalui aku? Kamu dibagi menjadi beberapa kelompok, dan Allah menyatukan kamu melalui aku; kamu miskin dan Allah menjadikan kamu kaya melalui aku. Apa pun yang dikatakan Nabi (ﷺ), mereka (yaitu Ansar) berkata, “Allah dan Rasulnya lebih banyak nikmat untuk dilakukan.” Nabi (ﷺ) berkata, “Apa yang menghalangi Anda untuk menjawab Rasulullah?” Tetapi apa pun yang dia katakan kepada mereka, mereka menjawab: “Allah dan Rasul-Nya lebih banyak nikmat.” Nabi (ﷺ) kemudian berkata, “Jika Anda ingin, Anda dapat berkata: 'Anda datang kepada kami dalam keadaan seperti itu (di Madinah). ' Tidakkah kamu mau melihat orang-orang pergi dengan domba dan unta sementara kamu pergi bersama Nabi (ﷺ) ke rumahmu? Tetapi untuk migrasi, saya akan menjadi salah satu dari Ansar, dan jika orang-orang mengambil jalan mereka melalui lembah atau celah gunung, saya akan memilih lembah atau celah gunung Ansar. Ansar adalah Syiah (yaitu pakaian yang bersentuhan langsung dengan tubuh dan dikenakan di dalam pakaian lain), dan orang-orang adalah Dithar (yaitu pakaian yang tidak bersentuhan langsung dengan tubuh dan dikenakan di atas pakaian lain). Tidak diragukan lagi, Anda akan melihat orang lain disukai daripada Anda, jadi Anda harus bersabar sampai Anda bertemu saya di Tank (Kauthar).

Ketika itu adalah hari (pertempuran) Hunain, Nabi (ﷺ) menghadapi suku Hawazin sementara ada sepuluh ribu (pria) selain Tulaqa' (yaitu mereka yang telah memeluk Islam pada hari Penaklukan Mekah) dengan Nabi. Ketika mereka (yaitu Muslim) melarikan diri, Nabi (ﷺ) berkata, “Wahai kelompok Ansari” Mereka menjawab, “Labbaik, wahai Rasulullah (ﷺ) dan Sadaik! Kami berada di bawah komandanmu.” Kemudian Nabi (ﷺ) turun (dari bagalnya) dan berkata, “Aku adalah hamba Allah dan Rasul-Nya.” Kemudian para penyembah berhala dikalahkan. Nabi (ﷺ) membagikan barang rampasan perang di antara Tulaqa dan Muhajirin (yaitu Emigran) dan tidak memberikan apa pun kepada Ansar. Maka Ansar berbicara (yaitu tidak puas) dan dia memanggil mereka dan memasukkan mereka ke dalam tenda kulit dan berkata, “Tidakkah kamu senang bahwa orang-orang mengambil domba dan unta, dan kamu membawa Rasul Allah (ﷺ) bersamamu?” Nabi (ﷺ) menambahkan, “Jika orang-orang melewati lembah dan Ansar mengambil jalan mereka melalui celah gunung, maka saya akan memilih celah gunung Ansar.”

Ketika itu adalah hari Hunain, Nabi memilihkan beberapa orang daripada yang lain (dalam pembagian barang rampasan). Dia memberi Al-Aqra' seratus unta dan memberi Uyaina yang sama, dan juga memberi orang lain (dari Quraisy). Seorang pria berkata, “Kenikmatan Allah bukanlah tujuan, dalam pembagian ini.” Aku berkata, “Aku akan memberitahukan kepada Nabi (tentang pernyataanmu).” Rasulullah SAW bersabda, “Semoga Allah memberikan rahmat kepada Musa, karena dia lebih terganggu, tetapi dia tetap sabar.” ﷺ

Nabi (ﷺ) mengirim Khalid bin Al-Walid ke suku Jadhima dan Khalid mengundang mereka ke Islam tetapi mereka tidak dapat mengekspresikan diri dengan mengatakan, “Aslamna (yaitu kami telah memeluk Islam),” tetapi mereka mulai berkata “Saba'na! Saba'na (yaitu kami telah keluar dari satu agama ke agama lain).” Khalid terus membunuh (beberapa dari) mereka dan mengambil (beberapa) mereka sebagai tawanan dan memberikan masing-masing dari kami tawanan. Ketika tiba hari ketika Khalid memerintahkan agar setiap orang (yaitu tentara Muslim) membunuh tawanannya, saya berkata, “Demi Allah, saya tidak akan membunuh tawanan saya, dan tidak ada seorang pun dari sahabat saya yang akan membunuh tawanannya.” Ketika kami sampai pada Nabi, kami menyebutkan kepadanya seluruh cerita. Pada saat itu, Nabi (ﷺ) mengangkat kedua tangannya dan berkata dua kali, “Ya Allah! Saya bebas dari apa yang telah dilakukan Khalid.”

Nabi (ﷺ) mengirim `Ali ke Khalid untuk membawa Khumus (barang rampasan) dan saya membenci `Ali, dan `Ali telah mandi (setelah melakukan tindakan seksual dengan seorang budak perempuan dari Khumus). Aku berkata kepada Khalid, “Tidakkah kamu melihat ini (yaitu 'Ali)?” Ketika kami sampai pada Nabi (ﷺ), saya menyebutkan hal itu kepadanya. Dia berkata, “Wahai Buraida! Apakah kamu membenci Ali?” Aku berkata, “Ya.” Dia berkata, “Apakah kamu membencinya, karena dia pantas mendapatkan lebih dari itu dari itu dari Khumlus.”

Jabir berkata, “Nabi (ﷺ) memerintahkan 'Ali untuk menjaga keadaan Ihram.” Jabir menambahkan, “Ali bin Abi Thalib kembali (dari Yaman) ketika dia menjadi gubernur (Yaman). Nabi (ﷺ) berkata kepadanya, 'Dengan maksud apa kamu mengambil keadaan ihram? ' Ali berkata, “Aku telah mengambil ihram dengan niat seperti Nabi.” Kemudian Nabi (ﷺ) berkata (kepadanya), “Berilah Hadi dan jagalah keadaan ihram seperti sekarang.” 'Ali membantah seorang Hadi atas namanya.”

Jarir berkata, “Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku, “Tidakkah engkau akan membebaskanku dari DzulKhalasa?” Saya menjawab, “Ya, (saya akan membebaskan Anda).” Jadi saya melanjutkan bersama seratus lima puluh kavaleri dari suku Ahmas yang terampil menunggang kuda. Saya tidak duduk teguh di atas kuda, jadi saya memberitahu Nabi (ﷺ) tentang hal itu, dan dia membelai dadaku dengan tangannya sampai saya melihat bekas tangannya di dada saya dan dia berkata, Ya Allah! Jadikanlah dia yang teguh dan orang yang memberi petunjuk kepada orang lain dan mendapat petunjuk (di jalan yang benar). Sejak itu saya tidak pernah jatuh dari kuda. Dhull-khulasa adalah sebuah rumah di Yaman milik suku Khatham dan Bajaila, dan di dalamnya ada berhala-berhala yang disembah, dan itu disebut al-Ka`ba.” Jarir pergi ke sana, membakarnya dengan api dan membongkarnya. Ketika Jarir mencapai Yaman, ada seorang pria yang biasa meramalkan dan memberikan pertanda baik dengan melemparkan panah ramalan. Seseorang berkata kepadanya. “Utusan Allah (ﷺ) hadir di sini dan jika dia menangkap Anda, dia akan memotong leher Anda.” Suatu hari ketika dia menggunakan panah ramalan itu, Jarir berhenti di sana dan berkata kepadanya, “Hancurkan (yaitu panah) dan bersaksikanlah bahwa tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah, jika tidak aku akan memotong lehermu.” Maka orang itu mematahkan panah-panah itu dan bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah. Kemudian Jarir mengirim seorang pria bernama Abu Artata dari suku Ahmas kepada Nabi untuk menyampaikan kabar baik (menghancurkan Dhu-l-Khalasa). Maka ketika Rasulullah sampai kepada Nabi, dia berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Demi Dia yang mengutus kamu dengan kebenaran, aku tidak meninggalkannya sampai menjadi seperti unta berkerudung.” Kemudian Nabi (ﷺ) memberkati kuda-kuda Ahmas dan anak buahnya lima kali.

Rasulullah (ﷺ) mengutus kami yang merupakan tiga ratus penunggang di bawah komando Abu Ubaida bin Al-Jarrah untuk mengawasi kafilah para penyembah berhala Quraish. Kami tinggal di pantai selama setengah bulan dan dilanda kelaparan yang begitu parah sehingga kami makan bahkan Khabt (yaitu daun salam, pohon gurun berduri), dan karena itu, tentara dikenal sebagai Jaish-ul-Khabt. Kemudian laut membuang seekor binatang (yaitu ikan) bernama Al-`Anbar dan kami memakannya selama setengah bulan, dan menggosokkan lemaknya pada tubuh kami sampai tubuh kami kembali ke keadaan semula (yaitu menjadi kuat dan sehat). Abu Ubaida mengambil salah satu tulang rusuknya, menempelkannya di tanah; kemudian dia pergi ke pria tertinggi dari teman-temannya (untuk membiarkannya lewat di bawah tulang rusuk). Sufyan berkata, “Dia mengambil tulang rusuk dari bagian-bagiannya dan memperbaikinya, lalu mengambil seorang pria dan unta dan mereka lewat dari bawahnya (tanpa menyentuhnya).” Jabir menambahkan: Ada seorang di antara orang-orang yang membanTAI tiga unta dan kemudian menyembelih tiga unta lainnya dan kemudian menyembelih tiga unta lainnya, dan kemudian Abu 'Ubaida melarangnya untuk melakukannya. Diriwayatkan Abu Salih: Qais bin Sa`d berkata kepada ayahnya. “Saya hadir di tentara dan orang-orang dilanda kelaparan yang parah.” Dia berkata, “Seharusnya kamu menyembelih (unta) (untuk mereka).” Qais berkata, “Aku menyembelih unta tetapi mereka lapar lagi. Dia berkata, “Seharusnya kamu menyembelih (unta) lagi.” Qais berkata, “Aku menyembelih (unta) lagi tetapi orang-orang merasa lapar lagi.” Dia berkata, “Seharusnya kamu menyembelih (unta) lagi.” Qais berkata, “Aku menyembelih (unta) lagi, tetapi orang-orang kembali merasa lapar.” Dia berkata, “Seharusnya kamu menyembelih (unta) lagi.” Qais berkata, “Tapi aku dilarang (kali ini oleh Abu 'Ubaida).

Surat terakhir yang diturunkan seluruhnya adalah Baraa (yaitu Surah Tauba), dan Surah terakhir (yaitu bagian dari sebuah Surat) yang diturunkan adalah ayat-ayat terakhir dari Sura-an-Nisa': - “Mereka meminta keputusan hukum kepadamu. Katakanlah: “Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang tidak mempunyai keturunan atau keturunan sebagai ahli waris.” (QS 4:177)

Kami diberitahu bahwa Musailima Al-Kadhdhab telah tiba di Madinah dan tinggal di rumah putri Al-Harith. Putri Al-Harith bin Kuraiz adalah istrinya dan dia adalah ibu dari `Abdullah bin 'Amir. Datanglah kepadanya Rasulullah (ﷺ) didampingi oleh Thabit bin Qais bin Shammas yang disebut orator Rasulullah (ﷺ). Rasulullah (ﷺ) memegang tongkat di tangannya saat itu. Nabi (ﷺ) berhenti di hadapan Musailima dan berbicara dengannya. Musailima berkata kepadanya, “Jika Anda mau, kami tidak akan ikut campur antara Anda dan aturan, dengan syarat bahwa aturan itu akan menjadi milik kami setelah Anda... Rasulullah SAW berkata, “Jika kamu meminta tongkat ini kepadaku, aku tidak akan memberikannya kepadamu. Saya pikir Anda adalah orang yang sama yang ditunjukkan kepada saya dalam mimpi. Dan inilah Thabit bin Al-Qais yang akan menjawab Anda atas nama saya.” Nabi (ﷺ) kemudian pergi. Saya bertanya kepada Ibnu Abbas tentang mimpi yang telah disebutkan oleh Rasulullah (ﷺ). Ibnu Abbas berkata, “Seseorang mengatakan kepada saya bahwa Nabi (ﷺ) berkata, “Ketika saya tidur, saya melihat dalam mimpi bahwa dua gelang emas diletakkan di tangan saya, dan itu membuat saya takut dan membuat saya tidak menyukai mereka. Kemudian saya diizinkan untuk meniup mereka, dan ketika saya meniup mereka, keduanya terbang. Kemudian aku menafsirkan mereka sebagai dua orang pembohong yang akan muncul.” Salah satunya adalah Al-`Ansi yang dibunuh oleh Fairuz di Yaman dan yang lainnya adalah Musailima Al-Kadhdbaba.

Nabi (ﷺ) memberi isyarat dengan tangannya ke arah Yaman dan berkata, “Kepercayaan ada di sana.” Kekerasan dan tanpa ampun adalah kualitas dari para petani dll, yang sibuk dengan unta mereka dan tidak memperhatikan agama (ke arah timur) dari mana sisi kepala Setan akan muncul; mereka adalah suku-suku Rabi`a dan Mudar.

Kami pergi bersama Rasulullah (ﷺ) selama Hajjat-ul-Wada` dan kami mengambil ihram untuk `Umra. Kemudian Rasulullah SAW (ﷺ) berkata kepada kami, “Barangsiapa yang mendapatkan Hadi harus mengambil ihram untuk haji dan umra dan tidak menyelesaikan ihramnya sampai dia telah melakukan keduanya (`Umra dan Haji).” Saya tiba di Mekah bersamanya (yaitu Nabi (ﷺ)) saat saya sedang menstruasi, jadi saya tidak melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah atau antara Safa dan Marwa. Saya memberi tahu Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu dan dia berkata, “Lepaskan kepang dan sisir rambut Anda, lalu ambil lhram untuk haji dan tinggalkan `Umra.” Saya melakukannya, dan ketika kami melakukan dan menyelesaikan haji, Rasulullah (ﷺ) mengirim saya ke At-Tan`im bersama (saudara saya) `Abdur-Rahman bin Abu Bakr as-Siddiq, untuk melakukan `Umra. Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Umra ini adalah pengganti umra yang Anda lewatkan.” Mereka yang telah mengambil lhram untuk `Umra, melakukan Tawaf di sekitar Ka`bah dan antara Safa dan Marwa, kemudian menyelesaikan ihram mereka, dan setelah mereka kembali dari Mina, mereka melakukan Tawaf lain (di sekitar Ka'bah dan antara Safa dan Marwa), tetapi mereka yang menggabungkan haji dan `Umra mereka hanya melakukan satu tawaf (antara Safa dan Marwa) (untuk keduanya) (untuk).

Kami sedang duduk bersama Ibnu Masud ketika Khabbaba datang dan berkata, “Wahai Abu `Abdur-Rahman! Dapatkah orang-orang muda ini membaca Al-Qur'an seperti yang kamu lakukan?” Ibnu Mas'ud berkata, “Jika kamu mau, aku dapat memerintahkan salah satu dari mereka untuk membacakan (Al-Quran) untukmu.” Khabbab menjawab, “Ya. Ibnu Mas'ud berkata, “Bacalah, wahai Alqama!” Tentang hal itu, Zaid bin Hudair, saudara Ziyad bin Hudair berkata, (kepada Ibnu Mas'ud), “Mengapa kamu memerintahkan 'Alqama untuk membacanya padahal dia tidak membacanya lebih baik dari kita?” Ibnu Mas'ud berkata, “Jika kamu suka, aku akan memberitahumu apa yang dikatakan Nabi (ﷺ) tentang bangsamu dan umatnya (yaitu 'Alqama).” Maka aku membacakan lima puluh ayat dari Surah Maryam. Abdullah (bin Mas'ud) berkata kepada Khabhab, “Bagaimana pendapatmu (tentang pembacaan 'Alqama)?” Khabbab berkata, “Dia membacanya dengan baik.” Abdullah berkata, “Apa saja yang aku bacakan, maka Alqama akan membacanya.” Kemudian Abdullah berbalik ke arah Khabbab dan melihat bahwa dia mengenakan cincin emas, lalu dia berkata, “Bukankah waktunya untuk membuangnya belum tiba?” Khabbaba berkata, “Kamu tidak akan melihat aku memakainya setelah hari ini,” dan dia membuangnya.

Tufail bin 'Amr datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, “Daus (bangsa) telah binasa karena mereka tidak taat dan menolak untuk menerima Islam. Maka berserulah kepada Allah terhadap mereka.” Tetapi Nabi (ﷺ) berkata, “Ya Allah! Berilah petunjuk kepada Daus (suku) dan bawalah mereka (ke Islam)!”

'Ata' berkata, “Ibnu Abbas berkata, 'Jika dia (yaitu orang yang berniat melakukan `Umra) telah melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah, ihramnya dianggap telah selesai. 'Dia berkata, 'Bukti apa yang dimiliki Ibnu 'Abbas tentang perkataan ini?” 'Ata' berkata, “(Buktinya diambil) dari Pernyataan Allah: -- “Kemudian mereka dibawa untuk kurban ke Rumah Kuno (Ka'bah di Mekah)” (22:33) dan dari perintah Nabi kepada para sahabatnya untuk menyelesaikan ihram mereka selama Hajjat-ul-Wada.” Aku berkata (kepada 'Ata'), “Itu (yaitu menyelesaikan ihram) adalah setelah datang dari `Arafat.” 'Ata' berkata, “Ibnu Abbas biasa mengizinkannya sebelum pergi ke `Arafat (setelah menyelesaikan `Umra) dan setelah datang darinya (yaitu setelah melakukan haji).

Nabi (ﷺ) berperang dengan sembilan belas Ghazwa dan hanya melakukan satu haji setelah dia bermigrasi (ke Madinah), dan tidak melakukan haji lagi setelahnya, dan itu adalah Hajj-ul-Wada', 'Abu 'is-Haq berkata, “Dia melakukan ketika dia berada di Mekah.”

Beberapa orang Yahudi berkata, “Seandainya ayat ini diturunkan kepada kami, tentulah kami menganggap hari itu sebagai 'Id (perayaan).” Umar berkata, “Ayat apa?” Mereka berkata: “Hari ini Aku telah menyempurnakan agamamu untukmu, Aku telah menyelesaikan nikmat-Ku kepadamu dan telah memilih Islam untukmu sebagai agamamu.” (5.3) 'Umar berkata, “Aku tahu tempat diturunkan itu; itu diturunkan ketika Rasulullah (ﷺ) tinggal di Arafat.”

Kami kembali bersama Nabi (ﷺ) dari Ghazwa Tabuk, dan ketika kami melihat Madinah, Nabi (ﷺ) berkata, “Ini Taba (yaitu Madinah), dan ini adalah Uhud, gunung yang mencintai kami dan dicintai oleh kami.”

Ketika Rasulullah dalam keadaan sehat, dia biasa berkata, “Seorang nabi tidak pernah mati kecuali dia diperlihatkan tempatnya di surga (sebelum kematiannya), kemudian dia dihidupkan atau diberi pilihan.” Ketika Nabi jatuh sakit dan saat-saat terakhirnya datang ketika kepalanya berada di paha saya, dia menjadi tidak sadarkan diri, dan ketika dia sadar, dia melihat ke arah atap rumah dan kemudian berkata, “Ya Allah! (Tolong biarkan aku) bersama teman tertinggi.” Maka aku berkata, “Maka dia tidak akan tinggal bersama kami? “Kemudian saya tahu bahwa keadaannya adalah konfirmasi dari narasi yang biasa dia sebutkan kepada kami ketika dia dalam keadaan sehat.