Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Sesungguhnya! Setiap orang dari kamu adalah wali dan bertanggung jawab atas tuduhannya: Imam (penguasa) rakyat adalah wali dan bertanggung jawab atas rakyatnya; seorang pria adalah wali keluarga (rumah tangga) dan bertanggung jawab atas rakyatnya; seorang wanita adalah penjaga rumah suaminya dan anak-anaknya dan bertanggung jawab atas mereka; dan budak seseorang adalah penjaga harta majikannya dan bertanggung jawab atas hal itu. Tentunya, kalian semua adalah wali dan bertanggung jawab atas tuduhannya."

Nabi (ﷺ) mengirim satu unit tentara (untuk beberapa kampanye) dan menunjuk seorang pria dari Ansar sebagai komandannya dan memerintahkan mereka (para prajurit) untuk mematuhinya. (Selama kampanye) dia menjadi marah kepada mereka dan berkata, "Bukankah Nabi (ﷺ) memerintahkan kamu untuk menaati Aku?" Mereka menjawab, "Ya." Dia berkata, "Aku memerintahkan kamu untuk mengumpulkan kayu dan membuat api dan kemudian melemparkan dirimu ke dalamnya." Jadi mereka mengumpulkan kayu dan membuat api, tetapi ketika mereka hendak melemparkan diri ke dalamnya, mereka mulai saling memandang, dan beberapa dari mereka berkata, "Kami mengikuti Nabi (ﷺ) untuk melarikan diri dari api. Bagaimana kita harus memasukinya sekarang?" Jadi ketika mereka berada dalam keadaan itu, api padam dan kemarahan komandan mereka mereda. Peristiwa itu disebutkan kepada Nabi (ﷺ) dan dia berkata, "Jika mereka masuk ke dalamnya (api) mereka tidak akan pernah keluar darinya, karena ketaatan hanya diperlukan dalam apa yang baik." (Lihat Hadis No. 629. Vol. 5)

Nabi (ﷺ) bersabda, "Kalian akan sangat ingin memiliki otoritas memerintah yang akan menjadi penyesalan bagimu pada hari kiamat. Betapa hebatnya perawat basah itu, namun betapa buruknya penyapihan itu!"

Saya adalah salah satu dari mereka yang melempari dia dengan batu di Musalla di Al-Madinah (Lihat Hadits 5272).

Safiya binti (putri) Huyai datang kepada Nabi (di masjid), dan ketika dia kembali (rumah), Nabi (ﷺ) menemaninya. Kebetulan dua orang dari Ansar melewati mereka dan Nabi memanggil mereka berkata, "Dia adalah Safiya!" kedua orang itu berkata, "Subhan Allah!" Nabi (ﷺ) bersabda, "Setan beredar di dalam tubuh manusia seperti darah."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Bebaskanlah tawanan dan terimalah undangan."

Nabi (ﷺ) menunjuk seorang pria dari suku Bani Asad, yang disebut Ibnu Al-Utabiyya untuk mengumpulkan Zakat. Ketika dia kembali (dengan uang itu) dia berkata (kepada Nabi), "Ini untukmu dan ini telah diberikan kepadaku sebagai hadiah." Nabi (ﷺ) berdiri di mimbar (Sufyan mengatakan dia naik mimbar), dan setelah memuliakan dan memuji Allah, dia berkata, "Apa salahnya dengan karyawan yang kami kirim (untuk mengambil zakat dari umum) sehingga dia kembali untuk berkata, 'Ini untukmu dan itu untukku?' Mengapa dia tidak tinggal di rumah ayah dan ibunya untuk melihat apakah dia akan diberi hadiah atau tidak? Demi Dia di tangan-Nya hidupku, barangsiapa mengambil sesuatu secara haram, maka akan membawanya pada hari kiamat dengan membawanya ke lehernya: jika itu unta, ia akan mendengus: jika itu sapi, ia akan mengeluh: dan jika itu adalah domba ia akan berkotor!" Nabi (ﷺ) kemudian mengangkat kedua tangannya sampai kami melihat putihnya ketiaknya (dan dia berkata), "Tidak diragukan lagi! Bukankah aku telah menyampaikan Pesan Allah?" Dan dia mengulanginya tiga kali.

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Yang terburuk dari seluruh umat manusia adalah orang bermuka dua, yang datang kepada beberapa orang dengan satu wajah dan kepada yang lain, dengan wajah lain."

Hind (binti 'Utba) berkata kepada Nabi (ﷺ) "Abu Sufyan adalah orang yang kikir dan aku perlu mengambil sejumlah uang dari kekayaannya." Nabi (ﷺ) bersabda, "Ambillah dengan secukupnya apa yang cukup bagimu dan anak-anakmu"

(istri Nabi) Rasulullah (ﷺ) mendengar beberapa orang bertengkar di pintu kediamannya, maka dia keluar kepada mereka dan berkata, "Aku hanya manusia, dan para pihak yang berperkara dengan kasus-kasus perselisihan datang kepadaku, dan seseorang di antara kamu mungkin lebih fasih (dalam menyampaikan kasusnya) daripada yang lain, di mana aku dapat menganggap bahwa dia jujur dan memberikan penghakiman yang menguntungkannya. Jika saya pernah memberikan putusan yang menguntungkan seseorang di mana dia mengambil hak seorang Muslim secara tidak adil, maka apa pun yang dia ambil hanyalah sepotong Api, dan terserah dia untuk mengambil atau pergi."

(istri Nabi) 'Utba bin Abi Waqqas berkata kepada saudaranya Sa'd bin Abi Waqqas, "Anak budak perempuan Zam'a berasal dariku, jadi bawalah dia ke dalam tahananmu." Jadi pada tahun Penaklukan Mekah, Sa'd membawanya dan berkata. (Ini) anak saudaraku yang saudaraku minta untuk aku jaga." 'Abd bin Zam'a bangkit di hadapannya dan berkata, (Dia) saudaraku dan putra budak perempuan ayahku, dan lahir di tempat tidur ayahku." Maka mereka berdua menyerahkan kasus mereka di hadapan Rasul Allah. Sa'd berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ)! Anak laki-laki ini adalah anak laki-laki saya dan dia mempercayakannya kepada saya." 'Abd bin Zam'a berkata, "Anak laki-laki ini adalah saudara laki-laki saya dan anak dari budak perempuan ayah saya, dan lahir di tempat tidur ayah saya." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Anak itu untukmu, wahai 'Abd bin Zam'a!" Kemudian Rasul Allah lebih lanjut berkata, "Anak itu untuk pemilik tempat tidur, dan batu itu untuk pezina," Dia kemudian berkata kepada Sauda binti Zam'a, "Tutuplah (layar) dirimu di hadapannya," ketika dia melihat kemiripan anak itu dengan 'Utba. Anak laki-laki itu tidak melihatnya lagi sampai dia bertemu Allah.

Nabi (ﷺ) bersabda, "Jika seseorang atas permintaan seorang hakim bersumpah untuk merebut harta benda (seorang Muslim) dan dia berdusta di dalamnya, dia akan bertemu dengan Allah yang akan marah kepadanya". Maka Allah menyatakan: 'Sesungguhnya! mereka yang membeli keuntungan kecil dengan mengorbankan Perjanjian Allah dan sumpah mereka." (3.77) Al-Ashath datang ketika Abdullah sedang meriwayatkan (ini) kepada orang-orang. Al-Ashath berkata, "Ayat ini diturunkan tentang aku dan orang lain yang dengannya aku bertengkar tentang sebuah sumur. Nabi (ﷺ) berkata (kepadaku), "Apakah kamu memiliki bukti?" Saya menjawab, 'Tidak.' Dia berkata, 'Biarlah lawanmu bersumpah.' Saya berkata: Saya yakin dia akan mengambil sumpah (palsu)." Setelah itu diungkapkan: 'Sesungguhnya! mereka yang membeli keuntungan kecil dengan mengorbankan Perjanjian Allah ....' (3.77) (Lihat Hadis No. 72, Vol 6).

Nabi (ﷺ) mendengar suara-suara beberapa orang yang bertengkar di dekat gerbangnya, maka dia pergi kepada mereka dan berkata, "Saya hanya manusia dan para pihak yang berperkara dengan kasus-kasus perselisihan datang kepada saya, dan mungkin salah satu dari mereka menyajikan kasusnya dengan fasih dengan cara yang lebih meyakinkan dan mengesankan daripada yang lain. dan saya memberikan putusan saya yang mendukungnya dengan berpikir dia jujur. Jadi jika saya memberikan hak seorang Muslim kepada orang lain (secara tidak sengaja), maka (harta) itu adalah sepotong Api, yang terserah dia untuk mengambilnya atau meninggalkannya." (Lihat Hadis No. 281)

Abu Bakar mengirim saya karena banyaknya korban dalam pertempuran Al-Yamama, sementara 'Umar duduk bersamanya. Abu Bakar berkata (kepadaku), 'Umar telah datang kepadaku dan berkata, 'Sejumlah besar Qari-Qur'an terbunuh pada hari pertempuran Al-Yamama, dan aku khawatir bahwa korban di antara orang-orang Qari-Qur'an dapat meningkat di medan pertempuran lain di mana sebagian besar Al-Qur'an dapat hilang. Oleh karena itu saya pikir disarankan bahwa Anda (Abu Bakar) harus mengumpulkan Al-Qur'an.' Aku berkata, 'Beraninya aku melakukan sesuatu yang tidak dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ?') 'Umar berkata, 'Demi Allah, itu adalah sesuatu yang bermanfaat.' 'Umar terus mendesak aku untuk itu sampai Allah membuka dadaku untuk apa yang telah dibuka-Nya untuk apa yang telah dibuka-Nya dalam hal itu, 'Umar dan aku memiliki pendapat yang sama seperti yang dimiliki Umar.' Abu Bakar kemudian berkata kepadaku (Zaid), "Kamu adalah seorang pemuda yang bijaksana dan kami tidak memiliki kecurigaan tentang kamu, dan kamu biasa menulis Inspirasi Ilahi untuk Rasulullah (ﷺ). Jadi kamu harus mencari naskah-naskah yang terpisah-pisah dari Al-Qur'an dan mengumpulkannya (dalam satu Kitab)." Zaid lebih lanjut berkata: Demi Allah, jika Abu Bakar memerintahkan saya untuk memindahkan gunung di antara pegunungan dari satu tempat ke tempat lain, tidak akan lebih berat bagi saya daripada memerintahkan saya untuk mengumpulkan Al-Qur'an. Kemudian aku berkata (kepada 'Umar dan Abu Bakar), "Bagaimana kamu bisa melakukan sesuatu yang tidak dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ)? Abu Bakar berkata, "Demi Allah, itu adalah sesuatu yang bermanfaat." Zaid menambahkan: Maka dia (Abu Bakar) terus mendesak saya untuk itu sampai Allah membuka dada saya untuk apa yang untuknya Dia telah membuka peti Abu Bakar dan 'Umar, dan saya dalam hal itu, memiliki pendapat yang sama dengan mereka. Jadi saya mulai menyusun Al-Qur'an dengan mengumpulkannya dari tangkai pohon kurma yang tidak berdaun dan dari potongan-potongan kulit dan kulit dan dari batu-batu, dan dari peti orang-orang (yang telah menghafal Al-Qur'an). Aku menemukan ayat-ayat terakhir dari Sirat-at-Tauba: ("Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang Rasul (Muhammad) dari antara kamu --' (9.128-129) ) dari Khuza'ima atau Abi Khuza'ima dan aku menambahkan ke dalamnya sisa Sura. Naskah-naskah Al-Qur'an tetap berada di tangan Abu Bakar sampai Allah membawanya kepada-Nya. Kemudian itu tetap bersama 'Umar sampai Allah membawanya kepada-Nya, dan kemudian dengan Hafsa binti 'Umar.

Sahl bin Abi Hathma dan beberapa orang besar dari sukunya berkata, 'Abdullah bin 'Sahl dan Muhaiyisa pergi ke Khaibar karena mereka dilanda kemiskinan dan kondisi kehidupan yang sulit. Kemudian Muhaiyisa diberitahu bahwa 'Abdullah telah dibunuh dan dilemparkan ke dalam lubang atau mata air. Muhaiyisa pergi kepada orang-orang Yahudi dan berkata, "Demi Allah, kamu telah membunuh sahabatku." Orang-orang Yahudi berkata, "Demi Allah, kami tidak membunuhnya." Muhaiyisa kemudian kembali kepada rakyatnya dan menceritakan kisah itu kepada mereka. Dia, kakak laki-lakinya Huwaiyisa dan 'Abdur-Rahman bin Sahl datang (kepada Nabi) dan dia yang telah berada di Khaibar, melanjutkan untuk berbicara, tetapi Nabi (ﷺ) berkata kepada Muhaiyisa, "Yang tertua! Yang tertua!" artinya, "Biarlah yang tertua dari kalian berbicara." Jadi Huwaiyisa berbicara terlebih dahulu dan kemudian Muhaiyisa. Rasulullah (ﷺ) berkata, "Orang-orang Yahudi harus membayar uang darah sahabatmu (yang telah meninggal) atau bersiap untuk berperang." Setelah itu Rasulullah (ﷺ) menulis surat kepada orang-orang Yahudi dalam hal itu, dan mereka menulis bahwa mereka tidak membunuhnya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata kepada Huwaiyisa, Muhaiyisa dan 'Abdur-Rahman, "Dapatkah kamu bersumpah yang dengannya kamu berhak mengambil uang darah?" Mereka berkata, "Tidak." Dia berkata (kepada mereka): "Haruskah kami meminta orang-orang Yahudi untuk bersumpah di hadapan kamu?" Mereka menjawab, "Tetapi orang Yahudi bukan Muslim." Maka Rasul Allah memberi mereka seratus unta betina sebagai uang darah dari dirinya. Sahl menambahkan: Ketika unta-unta betina itu dipaksa masuk ke dalam rumah, salah satu dari mereka menendangku dengan kakinya.

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Barangsiapa menaati aku, taat kepada Allah, dan barangsiapa yang tidak taat kepadaku, tidak taat kepada Allah, dan barangsiapa yang menaati penguasa yang aku lantik, taat kepadaku, dan barangsiapa yang tidak taatnya, tidak taat kepadaku."

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Masalah ini (kekhalifahan) akan tetap ada di tangan Quraisy meskipun hanya dua dari mereka yang masih ada."

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Janganlah kamu menjadi seperti siapapun, kecuali dalam dua kasus: (1) Seseorang yang telah Allah berikan kekayaan dan dia membelanjakannya dengan benar. (2) Seseorang yang telah Allah berikan hikmah (pengetahuan tentang Al-Qur'an dan Hadis) dan dia bertindak sesuai dengannya dan mengajarkannya kepada orang lain."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Jika seseorang melihat penguasa Muslimnya melakukan sesuatu yang tidak disetujuinya, dia harus bersabar, karena siapa pun yang terpisah dari kelompok Muslim bahkan untuk jangka waktu tertentu dan kemudian mati, dia akan mati seperti mereka yang mati pada periode kebodohan Pra-lslamic (sebagai orang berdosa yang memberontak). (Lihat Hadis No. 176 dan 177)