Abu Huraira melaporkan bahwa utusan Tuhan berkata, “Jika saya diundang untuk makan seekor kuda, saya akan menerima undangan itu, dan jika saya diberikan kaki depan saya akan menerimanya.” Bukhari mengirimkannya.

Dia melaporkan utusan Tuhan berkata, “Orang miskin (miskin) bukanlah orang yang berkeliling kepada manusia dan diberhentikan dengan satu atau dua potong, dan satu atau dua kurma, tetapi orang yang tidak mendapatkan cukup untuk memuaskannya, tidak diperhatikan sehingga sedekah dapat diberikan kepadanya, tetapi tidak bangun dan memohon dari manusia.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Rafi' mengatakan utusan Tuhan mengirim seorang pria dari B. Makhzum untuk mengumpulkan sadaqa dan dia memintanya untuk menemaninya sehingga dia mungkin mendapatkan sebagian dari itu; tetapi dia menolak untuk melakukannya sampai dia pergi ke utusan Tuhan dan memintanya. Dia pergi kepada Nabi dan bertanya kepadanya, dan dia berkata, “Sadaqah tidak halal bagi kami, dan klien suatu umat diperlakukan sebagai jumlah mereka.” *Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya. * Abu Rafi' telah menjadi budak Nabi yang olehnya dia dibebaskan. Inti dari tradisi adalah bahwa aturan yang berlaku untuk setiap orang berlaku untuk orang-orang yang dibebaskan juga, sehingga Abu Rafi' tidak berhak menerima sadaqah.

Barangsiapa yang berperang di jalan Allah, atau orang yang mengambilnya, atau orang yang berhutang, orang yang membelinya dengan uangnya, atau orang yang memiliki tetangga miskin dan tidak, telah diberi sadaqah dan memberikan hadiah kepada orang kaya. Malik dan Abu Dawud mengirimkannya. Sebuah versi oleh Abu Dawud dari Abu Sa'id memiliki “atau seorang musafir.”

Mu'awiyah melaporkan Rasulullah berkata, “Jangan memohon dengan keras, karena aku bersumpah demi Tuhan bahwa tidak seorang pun di antara kamu yang meminta sesuatu padaku dan keluar dariku apa yang dia minta ketika aku tidak menyetujuinya akan menerima berkat atas apa yang telah aku berikan kepadanya.” Muslim menularkannya.

Nabi memberi saya sesuatu dan saya memintanya untuk memberikannya kepada seseorang yang lebih membutuhkannya daripada saya, tetapi dia berkata, “Ambillah, simpan dengan harta Anda dan berikan sebagai sadaqa. Ambillah apa yang datang kepadamu dari harta ini ketika kamu tidak serakah atau mengemis, tetapi dalam keadaan lain jangan biarkan hasratmu pergi setelahnya. (Bukhari dan Muslim.)

Samura b. Jundub melaporkan utusan Tuhan berkata, “Tindakan mengemis adalah luka yang dengannya seseorang merusak wajahnya, sehingga orang yang ingin dapat mempertahankan harga dirinya dan dia yang ingin dapat melakukan sebaliknya; tetapi ini tidak berlaku untuk orang yang meminta dari seorang penguasa, atau dalam situasi yang membuatnya perlu.” Abu Dawud, Tirmidhi dan Nasa'i mengirimkannya.

Sahl b. al-Hanzaliya melaporkan utusan Tuhan berkata, “Siapa yang memohon ketika dia cukup hanya meminta neraka dalam jumlah besar.” An-Nufaili, yang merupakan salah satu pemancarnya, mengatakan di tempat lain bahwa dia ditanya apa yang cukup yang membuat mengemis tidak pantas dan menjawab bahwa itu adalah apa yang akan menyediakan makan pagi dan sore. Di tempat lain dia mengatakan itu adalah ketika seseorang cukup untuk sehari, atau untuk satu malam dan satu hari. Abu Dawud menuliskannya.

'Ata' b. Yasar, atas otoritas seorang pria dari B. Asad, melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jika ada di antara kamu yang memohon padahal dia memiliki Uqiya* atau yang setara, dia telah memohon secara tidak wajar.” Malik, Abu Dawqd dan Nasa'i mentransmisikannya. * Uqiya (ons) orang Arab adalah empat puluh dirham.

Hubshi b. Janada melaporkan utusan Tuhan berkata, “Mengemis tidak diperbolehkan bagi orang kaya, atau bagi orang yang memiliki kekuatan dan anggota tubuh yang sehat, tetapi hanya untuk orang yang berada dalam kemiskinan berat atau berhutang serius. Jika seseorang memohon untuk menambah harta miliknya, itu akan tampak seperti luka di wajahnya pada hari kebangkitan dan seperti batu panas yang akan dia makan dari jahannam. Jadi biarlah orang yang ingin meminta sedikit, dan biarlah orang yang ingin meminta banyak.” Tirmidhi menuliskannya.

'Umar mempekerjakan saya untuk mengumpulkan sadaqah, dan ketika saya selesai melakukannya dan memberikannya kepadanya, dia memerintahkan pembayaran untuk diberikan kepada saya, tetapi saya berkata, “Saya melakukannya hanya demi Tuhan, dan pahala saya akan datang dari Tuhan.” Dia menjawab, “Ambillah apa yang diberikan kepadamu, karena aku bertindak sebagai pengumpul pada zaman utusan Allah, dan ketika dia memberi saya pembayaran, saya mengatakan hal yang sama seperti yang Anda katakan, dan dia menjawab bahwa ketika saya diberi sesuatu tanpa memintanya, saya harus menggunakannya untuk tujuan saya sendiri dan sebagai sadaqa.” Abu Dawud menuliskannya.

Dia melaporkan dia mengatakan bahwa dua malaikat turun setiap pagi dan seorang berkata, “Ya Tuhan, berikanlah orang yang membelanjakan sesuatu sebagai gantinya;” Yang lain berkata, “Ya Tuhan, berikanlah orang yang menahan kebinasaan.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Umama melaporkan Rasulullah berkata, “Anak Adam, memberikan apa yang kamu miliki lebih baik bagimu dan menahannya lebih buruk bagimu, tetapi kamu tidak disalahkan karena memiliki kecukupan. Berikan dulu kepada mereka yang bergantung padamu.” Muslim menularkannya.

Haritha b. Wahb mengatakan bahwa utusan Tuhan mendesak umat untuk memberikan sadaqah, karena akan tiba saatnya seseorang akan pergi dengan sadaqanya dan tidak menemukan siapa pun yang menerimanya. Seorang pria akan berkata, “Jika Anda membawanya kemarin, saya akan menerimanya, tetapi saya tidak membutuhkannya hari ini.” (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Nabi bertanya kepada beberapa orang apakah mereka ingin dia memberi tahu mereka siapa yang berada dalam posisi terburuk, dan ketika mereka menjawab bahwa mereka akan melakukannya, dia berkata, “Orang yang diminta sesuatu atas nama Tuhan dan tidak memberikannya atas nama-Nya.” Ahmad menuliskannya.

Dia melaporkan rasul Tuhan berkata, “Barangsiapa menyumbangkan sepasang sesuatu di jalan Allah, dia akan diundang untuk masuk melalui pintu-pintu surga, karena surga memiliki pintu gerbang. Mereka yang berdoa diundang untuk masuk melalui gerbang salat; mereka yang berjihad diundang untuk masuk melalui gerbang jihad; mereka yang bersadaqah akan diundang untuk masuk melalui gerbang sadaqa; dan orang-orang yang berpuasa akan diundang untuk masuk melalui gerbang ar-Rayyan.” * Abu Bakr berkata, “Tidak ada kesusahan bagi orang yang diundang masuk melalui gerbang itu. tetapi apakah ada orang yang diundang untuk masuk melalui semua pintu gerbang itu?” Dia menjawab, “Ya, dan saya harap Anda bisa menjadi salah satunya.” (Bukhari dan Muslim.) * Kata ini berarti secara harfiah 'disiram dengan baik, 'atau 'segar.** Ini dijelaskan sebagai artinya 'oleh salah satu dari gerbang itu,' sebagaimana orang yang masuk melalui gerbang mana pun akan masuk ke surga

Abu Dharr melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jangan menganggap tindakan kebaikan apa pun tidak penting, bahkan bertemu saudaramu dengan wajah ceria.” Muslim menuliskannya.

Abu Musa al-Ash'ari melaporkan bahwa utusan Tuhan mengatakan bahwa setiap Muslim harus memberikan sadaqah. Dia ditanya bagaimana hal ini bisa diterapkan pada orang yang tidak memiliki apa-apa dan menjawab bahwa dia harus bekerja dengan tangannya, mendapatkan manfaat bagi dirinya sendiri dengan itu, dan memberikan sadaqah. Dia ditanya apa yang akan terjadi jika dia tidak dapat melakukan ini atau tidak melakukannya, dan menjawab bahwa dia harus membantu orang yang membutuhkan dan sedih. Dia ditanya apa yang harus dia lakukan jika dia tidak melakukan itu dan menjawab bahwa dia harus memerintahkan apa yang baik. Dia ditanya apa yang harus dia lakukan jika dia tidak melakukan itu, dan menjawab bahwa dia harus menahan diri dari kejahatan, karena itu akan menjadi sadaqa baginya. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan berkata, “Setiap tulang jari tangan dan kaki manusia harus memberi sadaqah setiap hari matahari terbit. Jika seseorang memberikan keadilan di antara dua orang, itu adalah sadaqah; jika seseorang membantu seseorang dengan binatang buahnya, memuat atau mengangkat barangnya di atasnya, itu adalah sadaqa; kata yang baik adalah sadaqa; setiap langkah yang diambil seseorang untuk shalat adalah sadaqa; dan siapa yang menghapus sesuatu yang merugikan dari jalan itu adalah sadaqa.” (Bukhari dan Muslim.) * Mirqat menyarankan bahwa pemancar mengatakan 'memuat atau mengangkat', karena ragu kata mana yang digunakan.

Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan berkata, “Unta susu dengan susu berlimpah diberikan sebagai pinjaman dan seekor domba dengan susu berlimpah diberikan sebagai pinjaman, yang menghasilkan satu bejana susu di pagi hari dan satu lagi di malam hari, adalah sadaqa yang baik.” (Bukhari dan Muslim.)