Saya melakukan Tamattu' tetapi orang-orang tidak menganjurkan saya untuk melakukannya. Saya datang kepada Ibnu 'Abbas dan bertanya kepadanya tentang hal itu. Dia memerintahkan saya untuk melakukannya. Saya datang ke Rumah (Ka'bah) dan tidur. Saya melihat seorang pengunjung dalam mimpi yang berkata: 'Umrah dapat diterima dan begitu juga haji yang dilakukan demi Tuhan. Aku datang kepada Ibnu Abbas dan memberitahukannya tentang apa yang aku lihat dalam mimpi dan kemudian dia berkata: Allah Maha Besar, Allah Maha Besar. Ini adalah Sunnah Abu'l-Qasim (Rasulul) (صلى الله عليه وسلم).

Apakah putusan agama Anda yang telah menarik perhatian orang-orang atau yang telah menjadi masalah perdebatan di antara mereka bahwa dia yang mengelilingi Rumah dapat bebas dari Ihram? Setelah itu dia berkata: Itulah Sunnah Rasulmu (صلى الله عليه وسلم), meskipun kamu mungkin tidak menyetujuinya.

Saya memotong rambut (dari kepala) Rasulullah (semoga dia shallallahu 'alaihi wa sallam) dengan gunting ketika dia berada di al-Marwa, atau saya melihatnya memotong rambutnya dengan gunting seperti dia di al-Marwa. 1722

Qatida saia. bahwa Anas shallallahu 'anhu, telah memberitahukan kepadanya bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melakukan empat 'umra, semuanya selama bulan Dhu'l-Qa'da kecuali yang dilakukannya bersama dengan haji (dan ini adalah) Umrah yang dilakukannya dari al-Hudaibiya atau pada masa (gencatan senjata) Hudaibiya pada bulan Dhu'l-Qa'da kemudian Umrah tahun berikutnya pada bulan Dhu'l-Qa'da, kemudian Umrah yang dini dimulai dari ji'rana, tempat di mana ia membagikan rampasan (pertempuran) Hunain pada bulan Dhu'l-Qa'da, dan kemudian 'Umrah yang ia lakukan bersama dengan hajinya (pada kesempatan Ziarah Perpisahan).

Ibnu 'Umar melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa keluar (dari Madinah) melalui al-Shajarah dan memasukinya melalui al-Mu'arras dan setiap kali dia memasuki Mekah, dia memasukinya dari sisi atas dan keluar dari sisi bawah.

'Aisyah (Allah ridhanya) melaporkan bahwa ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam datang ke Mekkah, ia masuk dari sisi atasnya dan keluar dari sisi bawahnya.

Abdullah (lahir 'Umar) melaporkan bahwa setiap kali Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memasuki Mekkah, dia turun di Dhi Tuwa dan bermalam di sana sampai dia menjalankan shalat subuh. Dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menjalankan shalat ini di atas bukit yang kasar, dan bukan di masjid yang telah dibangun di sana, tetapi di sisi bawahnya (masjid) di atas bukit.

Ibn'Umar (Allah berkenan dengan mereka) melaporkan bahwa ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengelilingi haji dan umra, dia berjalan dengan cepat di tiga sirkuit pertama di sekitar Rumah, dan kemudian berjalan dalam empat putaran, dan kemudian menjalankan dua rakaat shalat, dan kemudian berlari antara al-Safa dan al-Marwa.

Saya pikir saya melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dia (Ibnu 'Abbis) berkata, 'Berikan gambaran tentang dia kepadaku. Aku berkata: Aku melihatnya di dekat al-Marwa di punggung seekor unta betina, dan orang-orang berkerumun di sekelilingnya. Kemudian Ibn'Abbis berkata: Itu adalah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) karena mereka (Sahabat Nabi Suci) tidak ditolak darinya, dan mereka juga tidak berpaling.

Allah. Utusan shallallahu 'alaihi mengamati Sa'i dan berjalan cepat mengelilingi Rumah dengan maksud untuk menunjukkan kekuatannya kepada orang-orang musyrik.

Ibnu 'Abbas (Allah berkenan dengan mereka) dilaporkan mengatakan bahwa dia tidak melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersentuhan selain sudut-sudut Yamani.

Demi Allah, saya tahu bahwa Anda adalah batu dan jika saya tidak melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mencium Anda, saya tidak akan mencium Anda. Harun berkata dalam riwayatnya: Sebuah hadis seperti ini telah disampaikan kepadaku oleh Zaid b. Aslam atas otoritas ayahnya Aslam.

'Aisyah (Allah berkenan kepadanya) melaporkan bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) mengelilingi Ka'bah di punggung untanya pada kesempatan Ziarah Perpisahan dan menyentuh sudutnya dan dia tidak suka bahwa orang-orang harus didorong menjauh darinya.

Saya pikir jika seseorang tidak berlari antara al-Safa' dan al-Marwa, itu tidak membahayakan dia (sejauh menyangkut haji). Dia berkata: Mengapa (menurutmu begitu)? Aku berkata: Karena Allah berfirman: "Sesungguhnya al-Safa' dan al-Marwa adalah antara Tanda-tanda Allah" (ii. 158) (sampai akhir ayat), lalu dia berkata: Allah tidak menyempurnakan haji seseorang atau umraahnya jika dia tidak menjalankan Sa'i antara al-Safa' dan al-marwa; dan jika demikian seperti yang Anda nyatakan, maka (kata-katanya adalah (fala janah an la yatufu biha) ["Tidak ada salahnya baginya jika dia tidak mengelilingi di antara mereka']. Tahukah Anda dalam konteks apa (ayat ini diungkapkan)? (Diungkapkan dalam konteks ini) bahwa Ansar pada Zaman Kebodohan mengucapkan Talbiya untuk dua berhala. (terpaku di tepi sungai yang disebut Isaf dan Na'ila. Orang-orang pergi ke sana, dan kemudian mengelilingi antara al-Safa' dan al-Marwa dan kemudian mencukur kepala mereka. Dengan munculnya Islam mereka (kaum Muslim) tidak suka berkeliling di antara mereka seperti yang biasa mereka lakukan selama Hari-hari Ketidaktahuan. Karena inilah Allah. Yang Maha Tinggi dan Maha Agung, dinyatakan: "Sesungguhnya al-Safe dan al-Marwa adalah di antara Tanda-tanda Allah" sampai akhir ayat ini. Dia berkata: Kemudian orang-orang mulai mengamati Sa'i.

"Sesungguhnya al-Safa' dan al-Marwa adalah salah satu Tanda-tanda Allah"; jadi barangsiapa yang menunaikan haji atau umra, baginya tidak ada salahnya dia mengelilingi di antara mereka.

Tetapi satu Tawaf dan itu adalah Tawaf pertama.

Saya telah mendengar dari seseorang yang kepadanya Surah al-Baqara diturunkan (Nabi Suci) mengucapkan Talbiya di tempat ini.

Apa yang Anda lakukan pada hari ini ditemani Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)? Setelah itu dia berkata: Salah satu dari kami mengucapkan Tahlil, dan dia tidak menemui penolak, dan salah satu dari kami mengucapkan Takbir, dan dia juga tidak menolak.

Aku mendengar Ibnu Abbas (Allah berkenan kepadanya) meriwayatkan kepada kami bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata kepada seorang wanita Ansar (Ibnu Abbas telah menyebutkan namanya tetapi aku telah melupakannya): 'Apa yang menghalangi engkau sehingga engkau tidak menunaikan haji bersama kami? Dia berkata: Kami hanya memiliki dua unta untuk membawa air. Salah satu unta telah diambil oleh suami saya dan anak saya untuk menunaikan ibadah haji dan satu telah ditinggalkan untuk kami untuk membawa air, lalu dia (Nabi Suci) bersabda: "Maka ketika bulan Ramadhan tiba, lakukanlah umra, karena Umrah pada (bulan) ini sama dengan haji (sebagai pahala).

Hadis ini telah diriwayatkan pada otoritas 'Ubaidullah dengan rantai pemancar yang sama dan dalam riwayat yang disampaikan oleh Zubair (disebutkan) bahwa sisi atasnya adalah yang ada di al-Batha