Anas (Allah berkenan kepadanya) telah meriwayatkan kepada kami bahwa dia melihat Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) menggabungkan Haji dan 'Umra. Dia (Bakr) berkata: Aku bertanya (tentang hal itu) dari Ibnu 'Umar, lalu dia berkata: Kami masuk ke dalam keadaan Ihram untuk haji (haji). Aku datang kepada Anas dan menceritakan kepadanya apa yang dikatakan Ibnu Umar, lalu dia berkomentar: (Kamu memperlakukan kami) seolah-olah kami adalah anak-anak.

Seseorang bertanya kepada Ibnu Umar (Allah ridhanya): Bolehkah saya mengelilingi Rumah, sedangkan saya telah masuk ke dalam keadaan Ihram untuk haji? Setelah itu dia berkata: Apa yang menghalangi kamu untuk melakukannya? Dia berkata: Aku melihat anak ini dan itu menunjukkan ketidaksetujuan terhadapnya, dan kamu lebih berharga bagi kami dibandingkan dengan dia. Dan kita melihat bahwa dia terpikat oleh dunia, lalu dia berkata: Siapa di antara kamu dan kami yang tidak terpikat oleh dunia? Dan berkata (lebih lanjut) ': 'Kami melihat bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengenakan ihram untuk haji dan mengelilingi Rumah dan berlari antara al-Safa' dan al-Marwa. Dan jalan yang ditentukan oleh Allah dan yang ditentukan oleh Rasul-Nya (صلى الله عليه وسلم) layak lebih banyak untuk diikuti daripada jalan yang ditunjukkan oleh ini dan itu, jika kamu mengatakan kebenaran.

Seseorang dari Irak berkata kepadanya untuk bertanya kepada 'Urwa b. Zubair baginya apakah seseorang yang berihram untuk haji diperbolehkan menundanya atau tidak saat dia mengelilingi Rumah. Dan jika dia berkata: "Tidak, itu tidak bisa ditunda," maka katakan kepadanya bahwa ada orang yang membuat pernyataan seperti itu. Dia (Muhammad b. 'Abd al-Rahman) kemudian berkata: Aku bertanya kepadanya (Urwa b. Zubair), di mana dia berkata: Orang yang telah masuk ke dalam keadaan ihram untuk haji tidak dapat keluar darinya kecuali dia telah menyelesaikan haji yang aku (lebih lanjut) berkata (kepadanya): (Bagaimana) jika seseorang membuat pernyataan itu? Setelah itu dia berkata: Sungguh disayangkan bahwa dia membuat pernyataan seperti itu. Orang itu ('Irak) kemudian bertemu dengan saya dan dia bertanya kepada saya dan saya meriwayatkan kepadanya (jawaban 'Urwa), lalu dia (orang Irak) berkata: Katakan kepadanya ('Urwa) bahwa seseorang telah memberitahunya bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah melakukan itu; dan mengapa Asma' dan Zubair melakukan seperti ini? Dia (Muhammad b. 'Abd al-Rahman) berkata: Saya pergi kepadanya dan menyebutkan hal itu kepadanya, lalu dia ('Urwa) berkata: Siapakah dia (orang Irak)? Aku berkata: Aku tidak tahu, lalu dia berkata: Apa masalahnya dia tidak datang kepadaku sendiri dan bertanya kepadaku? Saya kira dia adalah orang Irak. Aku berkata: Aku tidak tahu, lalu dia berkata: Dia telah berbohong. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menunaikan haji, dan 'Aisyah (Allah berkenan kepadanya) telah mengatakan kepada saya bahwa hal pertama yang dia mulai (ritual) ketika dia tiba di Mekah adalah dia berwudhu dan kemudian mengelilingi Ka'bah. Kemudian Abu Bakar melakukan haji dan hal pertama yang dia mulai (haji) sebagai mengelilingi Ka'bah dan tidak ada apa-apa selain itu. Begitu juga 'Umar. Kemudian Utsman menunaikan haji dan aku melihat bahwa hal pertama yang dengannya dia memulai haji adalah mengelilingi Ka'bah dan tidak ada apa-apa selain itu. Kemudian Mu'awiyah dan Abdullah b. 'Umar melakukan itu. Kemudian saya menunaikan haji dengan ayah saya Zubair b. al-'Awwam, dan hal pertama yang dia mulai (haji) adalah mengelilingi Rumah. Dia kemudian tidak melakukan apa-apa selain itu. Saya kemudian melihat para emigran (Muhajirin) dan para penolong (Ansar) melakukan hal seperti ini dan tidak ada apa-apa selain itu. Dan orang terakhir yang saya lihat melakukan seperti ini adalah Ibnu 'Umar. Dan dia tidak melanggarnya (haji) setelah melakukan 'umra. Dan Ibnu 'Umar menyertai mereka. Mengapa mereka tidak memintanya (untuk bersaksi)? Dan tidak ada di antara mereka yang telah meninggal dunia yang memulai (ritual haji) kecuali dengan mengelilingi Ka'bah pada (kedatangan pertama) mereka dan mereka tidak menunda Ihram (tanpa menyelesaikan haji), dan aku melihat ibuku dan bibiku memulai (haji mereka) dengan mengelilingi Rumah, dan mereka tidak menunda Ihram. Ibuku memberitahuku bahwa dia datang dan saudara perempuannya, dan Zubair dan ini dan itu untuk 'Umra, dan ketika mereka telah mencium sudut (Batu Hitam, setelah Sa'i dan keliling), mereka menunda Ihram. Dan dia ('Irak) telah berbohong dalam masalah ini.

Kami berangkat (ke Mekah) dalam keadaan Ihram. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Barangsiapa memiliki hewan kurban bersamanya harus tetap dalam keadaan Ihram, tetapi barangsiapa tidak memiliki hewan kurban bersamanya harus menunda Ihram. Karena aku tidak membawa hewan kurban, aku menunda Ihram. Dan karena Zubair (suaminya) - membawa hewan kurban bersamanya, dia tidak menunda Ihram. Dia (Asma) berkata: Aku mengenakan pakaianku dan kemudian keluar dan duduk di samping Zabair, lalu dia berkata: Pergilah dariku, lalu aku berkata: Apakah kamu takut aku akan melompat ke atasmu?

Hadis ini telah diriwayatkan pada otoritas Shu'ba dengan rantai pemancar yang sama, tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

"Ketika Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) datang kepada Dhu'l-Hulaifa" dan dia tidak menyebutkan (fakta) bahwa dia memimpin shalat Zuhur.

Dikatakan kepada Ibnu 'Abbas (Allah berkenan dengan mereka) bahwa urusan ini telah menarik perhatian orang-orang bahwa dia yang mengelilingi Rumah diizinkan untuk mengelilingi Umrah (meskipun dia berada dalam keadaan ihram untuk haji), lalu dia berkata: Itulah Sunnah Rasulmu (صلى الله عليه وسلم), meskipun Anda mungkin tidak menyetujuinya.

Ibnu 'Abbas (Allah berkenan dengan mereka) biasa mengatakan bahwa seorang peziarah atau non-peziarah (yang melakukan 'Umar) yang mengelilingi Rumah bebas dari tanggung jawab Ihram. Aku (Ibnu Juraij, salah satu perawi) berkata kepada 'Ata': Atas otoritas apa dia (Ibnu Abbas) mengatakan ini? Dia berkata: Atas otoritas uf firman Allah: "Maka tempat kurban mereka adalah Rumah Kuno" (al-Qur'an, xxii. 33). Aku berkata: Ini menyangkut waktu setelah tinggal di 'Arafat, lalu dia berkata: Ibnu 'Abbas (Allah berkenan kepada mereka) telah menyatakan (bahwa tempat pengorbanan adalah Rumah Kuno); itu bisa jadi setelah menginap di 'Arafat atau sebelum (tinggal di sana). Dan dia (Ibnu Abbas) membuat pengurangan ini I dari perintah Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) ketika dia telah memerintahkan untuk menunda Ihram pada kesempatan Ziarah Perpisahan.

Kami pergi dengan Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan kami mengucapkan Talbiya untuk haji dengan keras.

Dengan (niat apa) Anda memakai ihram? Dia berkata: Aku telah mengenakan Ibram sesuai dengan niat yang telah dipakai oleh Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) pada Ibram, dan kemudian dia (Nabi Suci) berkata: Seandainya tidak ada hewan kurban bersamaku, aku akan menanggalkan Ihram (setelah melakukan 'umra).

Saya bertanya kepada Zaid b. Arqam: Berapa banyak ekspedisi militer yang telah Anda ikuti dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)? Dia berkata: Dalam tujuh belas (ekspedisi). Dia (Abu Isaq) berkata: Zaid b. Arqam melaporkan kepada saya bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah memimpin sembilan belas ekspedisi. Dan dia menunaikan haji hanya sekali setelah Migrasi, dan itu adalah Ziarah Perpisahan. Abu Ishaq juga berkata: Yang kedua (haji) dia lakukan di Mekah (sebelum Migrasinya ke Madinah)

Saya dan Ibnu 'Umar sedang bersandar pada (dinding) apartemen Aisyah dan kami mendengarkan suara yang dihasilkan dari menyikat giginya. Aku berkata Abu Abd al-Rahman (kunya 'Abdullah b. Umar), apakah Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) melakukan 'umrah pada bulan Rijab? Dia berkata: Ya. Aku berkata kepada 'Aisyah: Ibu, apakah engkau mendengarkan apa yang dikatakan Abu Abd al-Rabman? Dia berkata: Apa yang dia katakan? Saya berkata: Dia mengatakan bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) melakukan 'umrah selama bulan Rajab, di mana dia berkata: Semoga Allah mengampuni Abu Abd al-Rahman I Demi hidupku dia (Nabi) tidak melakukan 'umrah selama bulan Rajab. Dan tidak pernah ada umrah yang dilakukan olehnya (Nabi Suci) di mana dia ('Abdullah b. 'Umar) tidak bergabung dengannya. Ibnu 'Umar mendengar ini dan tidak mengatakan apa-apa untuk menegaskannya atau menyangkalnya, tetapi tetap diam.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengamati Tamattu' dalam Hajjat-ul-Wada'. Dia pertama-tama mengenakan ihram untuk 'Umrah dan kemudian untuk haji. dan kemudian mempersembahkan pengorbanan hewan. Maka ia mengusir binatang-binatang kurban bersamanya dari Dhu'l-Hulaifa. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memulai Ihram Umra dan dengan demikian mengucapkan Talbiya untuk 'Umra. dan kemudian (memakai ihram untuk haji) dan mengucapkan Talbiya untuk haji. Dan orang-orang melakukan Tamattu' ditemani Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Mereka mengenakan ihram untuk umrah (pertama) dan kemudian untuk haji. Beberapa dari mereka memiliki hewan kurban yang mereka bawa, sedangkan beberapa dari mereka tidak memiliki hewan untuk dikorbankan. Maka ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang ke Mekah, dia berkata kepada orang-orang: "Barangsiapa di antara kamu yang membawa hewan kurban bersamanya, janganlah memperlakukan apa pun yang telah menjadi haram baginya sampai dia selesai haji; dan dia yang di antara kamu tidak membawa binatang kurban, harus mengelilingi Rumah dan berlari di antara al-Safa' dan al-Marwa dan memotong (rambutnya) dan menanggalkan ihram, dan kemudian mengenakan kembali Ihram untuk haji dan mempersembahkan korban binatang. Tetapi barangsiapa tidak menemukan binatang kurban itu, ia harus berpuasa selama tiga hari selama ibadah haji dan selama tujuh hari ketika ia kembali kepada keluarganya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengelilingi (Rumah) ketika dia datang ke Mekah: pertama-tama dia mencium sudut (Ka'bah yang berisi Batu Hitam), kemudian berlari dalam tiga sirkuit dari tujuh dan berjalan dalam empat sirkuit. Dan kemudian setelah ia selesai mengelilingi Rumah itu ia menjalankan dua rakaat shalat di Stasiun (Ibrahim), dan kemudian mengucapkan Salaam (untuk mengakhiri rakaat), dan berangkat dan tiba di al-Safa' dan berlari tujuh kali antara al-Safa' dan al-Marwa. Setelah itu dia tidak memperlakukan apa pun yang halal yang telah menjadi haram sampai dia menyelesaikan hajinya dan mengorbankan hewannya pada hari kurban (tanggal 10 Dhu'l-Hijja). dan kemudian kembali dengan cepat (ke Mekah) dan melakukan keliling Rumah (dikenal sebagai tawaf ifada) setelah itu semua yang melanggar hukum baginya menjadi sah; dan orang-orang yang membawa serta hewan kurban itu melakukan apa yang telah dilakukan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)

Aku berkata kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم): Ada apa dengan orang-orang yang mereka tunda ihram, sedangkan kamu tidak menundanya setelah umramu? Dia berkata: Aku telah mengusir hewan kurban dan menempelkan rambutku, dan tidak diperbolehkan bagiku untuk menunda Ihram kecuali aku telah menyelesaikan haji.

Jika saya ditahan (untuk pergi) ke Rumah, kami akan melakukan hal yang sama seperti yang kami lakukan dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Jadi dia keluar dan mengenakan ihram untuk 'Umrah dan melanjutkan sampai dia sampai di al-Baida'. Dia berbalik ke arah para sahabatnya dan berkata: Ada satu perintah untuk mereka berdua. dan 1 panggil kamu sebagai saksiku (dan katakan) yang membuktikan bahwa aku telah membuat haji dengan 'umrah wajib bagiku. Dia melanjutkan sampai, ketika dia tiba di Rumah, dia mengelilinginya tujuh kali dan berlari antara al-Safa' dan al-Marwa tujuh kali, dan tidak menambahkannya dan berpikir itu cukup baginya dan mempersembahkan korban.

Mereka akan melarang Anda (pergi) ke DPR. Dia berkata: Dalam hal itu, saya akan melakukan apa yang telah dilakukan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dia tidak menyebutkan di akhir hadits ini (yaitu kata-kata ini): "Beginilah yang dilakukan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)," seperti yang diriwayatkan oleh al-Laith.

Kami masuk ke dalam keadaan Ihram bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) untuk Haji Mufrad dan dalam riwayat Ibnu 'Aun (kata-katanya): "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) masuk ke dalam keadaan Ihram (dengan niat) Haji Mufrad."

Ketika saya sedang duduk bersama Ibnu 'Umar, seseorang datang kepadanya dan berkata: Apakah benar bagi saya untuk mengelilingi Rumah sebelum saya datang untuk tinggal (di 'Arafat)? Ibnu 'Umar berkata: Ya. kemudian dia berkata: Ibnu Abbas, bagaimanapun, berkata: Jangan mengelilingi Rumah sampai kamu datang untuk tinggal di 'Arafat. Setelah itu Ibnu 'Umar berkata: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melakukan ibadah haji dan mengelilingi Rumah sebelum datang untuk tinggal (di 'Arafat). Jika Anda mengatakan Kebenaran, apakah lebih tepat untuk mengikuti perkataan Nabi (صلى الله عليه وسلم) atau kata-kata Ibnu Abbas?

"Talha dan orang lain juga termasuk di antara mereka yang tidak membawa hewan kurban bersama mereka sehingga mereka menunda Ihram."

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengenakan Ihigm untuk haji. Ketika empat hari Dhu'l-Hijjah berakhir, dia memimpin shalat subuh, dan ketika shalat selesai, dia berkata: Dia yang ingin mengubahnya menjadi Umrah boleh melakukannya.