Ketika Iqamah diucapkan dan Rasulullah (ﷺ) melihat bahwa mereka (umat) kecil jumlahnya, dia akan duduk dan tidak mau shalat; tetapi ketika dia melihat mereka (orang-orang) jumlahnya banyak, dia akan shalat.

Tradisi ini telah ditransmisikan melalui rantai narasi yang berbeda dengan cara yang sama oleh 'Ali b. Abi Thalib.

Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Jika ada tiga orang di desa atau di padang gurun yang di antara mereka tidak dipersembahkan shalat (dalam sidang), maka setan telah menguasai mereka. Maka berhati-hatilah (shalat) dalam berkumpul, karena serigala hanya memakan binatang yang tersesat. Sa'ib berkata: Dengan kata Jama'ah yang dia maksud adalah berdoa bersama atau berjemaat.

Abu Hurairah melaporkan Rasulullah (ﷺ) berkata; Saya berpikir untuk memberi perintah untuk mengatur shalat di jemaat, dan kemudian meminta Iqamah untuk itu, kemudian memerintahkan seorang pria untuk memimpin orang-orang dalam shalat, kemudian pergi bersama orang-orang yang memiliki bundel kayu bakar kepada orang-orang yang tidak hadir saat shalat dan kemudian membakar rumah mereka dengan api.

Saya (Yazid b. Yazid) berkata: Saya bertanya kepada Yazid b. al-Asamm: Abu 'Awf apakah maksudnya Jumat (shalat) atau yang lainnya? Beliau menjawab: “Semoga telingaku menjadi tuli jika aku tidak mendengar Abu Hurairah menceritakannya dari Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam-; Dia tidak menyebut Jumat (shalat) atau yang lainnya.

Bertahanlah dalam melaksanakan lima waktu salat ini di mana pengumuman untuk mereka dibuat, karena mereka berasal dari jalan petunjuk yang benar. Dan Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Besar, telah menetapkan bagi nabi-Nya (ﷺ) jalan petunjuk yang benar. Aku telah melihat waktu ketika tidak ada seorang pun yang menjauhi shalat kecuali seorang munafik yang munafik itu terkenal. Aku menyaksikan waktu ketika seorang pria dibawa bergoyang di antara dua orang sampai dia ditempatkan di barisan (shalat). Setiap dari kita memiliki masjid di rumahnya. Jika kamu shalat di rumahmu dan menjauh dari masjid-masjidmu. Kamu akan meninggalkan sunnah nabimu, dan jika kamu meninggalkan sunnah nabimu, kamu akan menjadi orang yang tidak percaya.

Jika seseorang mendengar orang yang memanggil doa dan tidak dicegah untuk bergabung dengan jemaat dengan alasan apa pun - dia ditanya apa alasan itu dan menjawab bahwa itu adalah ketakutan atau penyakit - doa yang dia tawarkan tidak akan diterima darinya.

Ibnu Umm Maktum bertanya kepada Nabi (ﷺ) dengan mengatakan: Rasulullah, saya seorang buta, rumah saya jauh (dari masjid), dan saya memiliki seorang pemandu yang tidak mengikuti saya. Mungkinkah izin diberikan kepada saya untuk berdoa di rumah saya? Beliau bertanya: “Apakah kamu mendengar panggilan (azan)? Dia berkata: Ya. Dia berkata: “Aku tidak menemukan izin bagimu.

Rasulullah, ada banyak makhluk berbisa dan binatang buas di Madinah (jadi izinkan saya untuk shalat di rumah saya karena saya buta). Nabi (ﷺ) berkata: Apakah Anda mendengar panggilan, “Datanglah untuk shalat,” “Datanglah untuk keselamatan”? (Dia berkata: Ya.) Maka kau harus datang.

Abu Dawud berkata: Al-Qasim al-Jarmi telah menceritakan tradisi ini dari Sufyan dengan cara yang sama. Tetapi versinya tidak mengandung kata-kata “Kalau begitu kamu harus datang.”

Rasulullah (ﷺ) menuntun kami dalam sholat fajar suatu hari. Dan dia berkata: Apakah begitu dan begitu hadir? Mereka berkata: Tidak. Dia (lagi) bertanya: Apakah ada begitu dan begitu hadir? Mereka menjawab: Tidak. Dia kemudian berkata: “Dua doa ini adalah yang paling membebani orang-orang munafik. Jika kamu mengetahui apa yang terkandung di dalamnya (yaitu berkat), kamu akan datang kepada mereka, meskipun kamu harus merangkak berlutut. Baris pertama seperti para malaikat, dan jika Anda tahu sifat keunggulannya, Anda akan berlomba untuk bergabung dengannya.

Shalat seseorang yang diucapkan bersama orang lain lebih murni daripada shalat yang diucapkan sendirian, dan shalat dengan dua orang lebih murni daripada shalat dengan satu orang, tetapi jika ada lebih banyak, itu lebih menyenangkan bagi Allah, Yang Mahakuasa, Maha Besar.

'Utsman b. 'Affan melaporkan Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- berkata, “Barangsiapa yang berdoa malam di tengah malam, dia seperti orang yang berjaga (dalam shalat) sampai tengah malam; dan orang yang melakukan shalat malam dan fajar di jemaat adalah seperti orang yang berjaga (shalat) sepanjang malam.

Rasulullah SAW bersabda: “Semakin jauh dari masjid, semakin besar pahala seseorang. ﷺ

Ada orang tertentu, dari semua orang Madinah, yang biasa shalat di masjid. Saya tidak tahu bahwa salah satu dari mereka tinggal di jarak yang lebih jauh dari pria itu. Tetap saja dia tidak pernah melewatkan sholat di jemaat di masjid. Saya berkata: akan lebih baik jika Anda membeli keledai dan menungganginya dalam panas dan kegelapan. Beliau menjawab: “Saya tidak suka rumah saya berada di sisi masjid. Wacana sampai ke Rasulullah (ﷺ). Dia mengatakan kepadanya tentang hal itu. Beliau menjawab: “Saya melakukannya agar perjalanan saya ke masjid dan kembali ke rumah saya ketika saya kembali dicatat. Dia berkata: “Allah telah memberikan semua ini kepadamu, dan Allah telah menganugerahkan apa yang kamu perhitungkan.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Jika seseorang keluar dari rumahnya setelah melakukan wudhu karena melakukan shalat yang ditentukan di masjid, maka pahala dia sama dengan orang yang pergi haji setelah mengenakan ihram (jubah yang dikenakan oleh para peziarah haji).

Dan barangsiapa keluar untuk shalat di pagi hari, dan mengambil kesusahan untuk tujuan ini, akan menerima pahala seperti balasan orang yang melakukan umrah. Dan shalat yang diikuti dengan shalat tanpa pembicaraan duniawi selama jarak di antara mereka akan dicatat di Illiyyun.

Doa yang diucapkan oleh seorang pria dalam sidang adalah dua puluh lima derajat lebih baik daripada doa yang diucapkan olehnya sendirian di rumahnya atau di pasar. Hal ini karena apabila ada di antara kamu yang berwudhu dengan sempurna, dan pergi ke masjid tanpa niat kecuali shalat, dan tidak ada yang menggerakkannya kecuali shalat, maka setiap langkah yang dia ambil tingginya tingginya satu derajat karena (berjalan) ini, dan satu dosa diampuni darinya sampai ia masuk masjid. Ketika memasuki masjid, dia akan diperhitungkan sebagai shalat selama dia akan ditahan oleh shalat. Malaikat-malaikat terus berdoa kepada salah seorang di antara kamu selama dia duduk di tempat shalat, dengan berkata: “Ya Allah, ampunilah dia, ya Allah, rahmatilah dia; ya Allah, terimalah pertobatannya selama dia tidak menyakiti siapa pun, atau merusak wudhu.

Doa dalam sidang setara dengan dua puluh lima doa (dipersembahkan sendiri). Jika dia shalat di hutan, dan melakukan sujud dan sujud dengan sempurna, itu menjadi setara dengan lima puluh doa (sehubungan dengan pahala).

Abu Dawud berkata: 'Abd al-Walid b. Ziyad menceritakan dalam versinya tentang tradisi ini: “Doa yang diucapkan oleh satu orang di hutan lebih baik dengan derajat yang berlipat ganda daripada doa yang diucapkan dalam sidang.”

Rasulullah SAW bersabda: Berilah kabar gembira kepada orang-orang yang berjalan ke masjid dalam kegelapan karena memiliki cahaya yang sempurna pada hari kiamat. ﷺ

Abuthumamah al-Hannat mengatakan bahwa Ka'b ibn Ujrah menemuinya saat dia pergi ke masjid; salah satu dari dua (sahabat) bertemu dengan temannya (dalam perjalanan ke masjid) Dan dia bertemu menyilangkan jari kedua tangan saya. Dia melarang saya untuk melakukannya, dan berkata: Rasulullah saw bersabda: Jika ada di antara Anda yang melakukan wudhu dan melakukan wudhu dengan sempurna, kemudian keluar dengan niat untuk masjid, dia tidak boleh menyilangkan jari tangannya karena dia sudah shalat. ﷺ

Sa'id ibn al-Musayyab berkata: Seorang Ansari sedang menghembuskan napas terakhirnya. Dia berkata: “Aku menceritakan kepadamu sebuah tradisi, dan aku menceritakannya dengan maksud untuk mendapatkan pahala dari Allah.

Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: “Barangsiapa di antara kamu melakukan wudhu dengan baik dan keluar untuk shalat, dia tidak mengambil langkah yang benar, tetapi Allah mencatat perbuatan baik (atau berkat) untuknya, dan dia tidak mengambil langkah kiri tetapi Allah melepaskannya satu dosa darinya. Barangsiapa di antara kamu boleh tinggal di dekat masjid atau jauh dari masjid. Jika dia datang ke masjid dan shalat berkumpul, maka dia akan diampuni (oleh Allah).

Jika dia datang ke masjid sementara orang-orang telah shalat sebagian, dan shalat tetap sebagian, dan dia shalat di jemaat bagian yang dia ikuti, dan menyelesaikan bagian yang dia lewatkan, dia akan menikmati yang sama (yaitu dia akan diampuni). Jika dia datang ke masjid ketika orang-orang telah selesai shalat, dia akan menikmati hal yang sama.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa melakukan wudhu dan melakukan wudhu dengan sempurna, kemudian pergi ke masjid dan mendapati bahwa orang-orang telah selesai shalat (berkumpul), Allah akan memberinya pahala seperti orang yang shalat berkumpul dan menghadiri shalat itu; pahala orang-orang yang shalat berkumpul tidak akan dibatasi. ﷺ