Puasa (Kitab Al-Siyam)

Mengenai firman Allah:

«Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu»

, pada masa Nabi (ﷺ), apabila orang-orang telah melaksanakan salat malam (al-atamah), diharamkan atas mereka makanan, minuman, dan wanita, lalu mereka berpuasa sampai malam berikutnya. Seorang laki-laki mengkhianati dirinya sendiri lalu berhubungan suami istri dengan istrinya setelah melaksanakan salat isya dan tanpa berbuka terlebih dahulu. Maka Allah 'Azza wa Jalla hendak menjadikan hal itu sebagai kemudahan bagi orang-orang yang tersisa, sebagai keringanan dan manfaat. Oleh karena itu, Allah Yang Maha Suci berfirman:

«Allah mengetahui bahwa kamu biasa mengkhianati diri sendiri»

. Dan ini termasuk apa yang dengannya Allah memberikan manfaat kepada manusia, memberikan keringanan kepada mereka, serta memudahkan urusan mereka.

Al-Bara' berkata: Dahulu apabila seseorang berpuasa lalu tidur, dia tidak akan makan hingga malam berikutnya. Sarmah bin Qais al-Ansari mendatangi istrinya dalam keadaan berpuasa, lalu berkata, "Apakah engkau mempunyai sesuatu?" Istrinya menjawab, "Tidak, tetapi biarkan aku pergi mencarikan sesuatu untukmu." Maka dia pergi, lalu rasa mengantuk menguasainya (suaminya). Ketika istrinya datang kembali, dia berkata, "Celaka engkau!" Belum sampai pertengahan siang, dia jatuh pingsan, dan dia dahulu bekerja di tanahnya sepanjang hari. Hal itu disebutkan kepada Nabi (ﷺ), maka turunlah ayat:

"Dihalalkan bagi kalian pada malam hari puasa bercampur dengan istri-istri kalian..."

Beliau membacakan hingga firman-Nya:

"...terbit fajar."

Salamah bin al-Akwa' berkata: "Ketika ayat ini turun: 'Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin', siapa saja di antara kami yang ingin tidak berpuasa dan membayar fidyah maka ia melakukannya, sampai ayat yang setelahnya turun dan menghapuskan hukum ayat tersebut."

Mengenai firman-Nya:

Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin

Beliau berkata: “Maka barang siapa di antara mereka yang ingin membayar fidyah dengan memberi makan orang miskin, ia melakukannya, dan puasanya telah sempurna.” Dan Allah berfirman:

Barang siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya, dan berpuasa lebih baik bagimu

Dan Allah berfirman:

Barang siapa di antara kalian hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan, maka (wajib menggantinya), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain

Ibnu Abbas berkata: "Ditetapkan keringanan bagi wanita yang hamil dan wanita yang menyusui."

Mengenai firman Allah:

Dan bagi orang-orang yang berat menjalankannya, wajib membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin [2:184]

Beliau berkata: Itu adalah keringanan bagi kakek tua dan nenek tua, ketika mereka mampu berpuasa, agar mereka berbuka puasa dan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari. Dan wanita hamil serta wanita menyusui, apabila mereka khawatir —Abu Dawud berkata: maksudnya terhadap anak-anak mereka— maka keduanya berbuka dan memberi makan [seorang miskin].

Bulan itu dua puluh sembilan hari. Janganlah kalian berpuasa sampai kalian melihatnya, dan janganlah kalian berbuka sampai kalian melihatnya. Jika mendung menutupi kalian, maka genapkanlah perhitungannya menjadi tiga puluh.

Apabila tanggal dua puluh sembilan Sya'ban tiba, Ibnu 'Umar biasa melihatnya. Jika terlihat, itulah keadaannya; namun jika tidak terlihat dan tidak ada awan atau debu yang menghalangi pandangannya terhadapnya, ia pagi-pagi dalam keadaan berbuka (tidak berpuasa). Jika awan atau debu menghalangi pandangannya terhadapnya, ia pagi-pagi dalam keadaan berpuasa.

Ibnu 'Umar biasa berbuka bersama orang-orang dan tidak berpegang pada perhitungan ini.

Umar bin Abdul Aziz menulis surat kepada penduduk Basrah: Telah sampai kepada kami dari Rasulullah, shallallahu alaihi wa sallam, serupa dengan hadis Ibnu Umar dari Nabi, shallallahu alaihi wa sallam. Ia menambahkan: "Dan sungguh perkiraan terbaik untuknya adalah apabila kami melihat hilal Sya'ban pada tanggal sekian dan sekian, maka berpuasalah, insya Allah, pada tanggal sekian dan sekian, kecuali jika kalian melihat hilal sebelum itu."

Ketika kami berpuasa bersama Nabi (ﷺ), kami lebih sering berpuasa selama dua puluh sembilan hari daripada tiga puluh hari.

Dua bulan hari raya tidak berkurang: Ramadan dan Dzulhijjah.

Dan hari berbuka puasa kalian adalah hari kalian berbuka, dan hari berkurban kalian adalah hari kalian berkurban, dan seluruh Arafah adalah tempat wukuf, dan seluruh Mina adalah tempat penyembelihan, dan seluruh jalan pegunungan Mekkah adalah tempat penyembelihan, dan seluruh Muzdalifah adalah tempat wukuf.

Rasulullah (ﷺ) biasa memperhatikan [hari-hari] Sya'ban dengan cara yang tidak beliau lakukan pada bulan-bulan lainnya; kemudian beliau berpuasa karena melihat hilal Ramadan, namun jika tertutup awan bagi beliau, beliau menyempurnakan tiga puluh hari lalu berpuasa.

Janganlah kalian mendahului bulan (Ramadhan) dengan berpuasa sampai kalian melihat hilal atau menyempurnakan bilangan (hari), kemudian berpuasalah sampai kalian melihat hilal atau menyempurnakan bilangan (hari).

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Janganlah kalian mendahului bulan dengan berpuasa sehari atau dua hari sebelumnya, kecuali seseorang yang memang terbiasa melaksanakan puasa (pada hari tersebut). Janganlah kalian berpuasa sampai kalian melihatnya (hilal), kemudian berpuasalah sampai kalian melihatnya. Jika awan menghalangi pandangan kalian terhadapnya, maka sempurnakanlah hitungan menjadi tiga puluh hari, kemudian berbukalah (akhiri puasa), karena satu bulan itu adalah dua puluh sembilan hari."

Abu Dawud berkata: Hatim ibn Abi Saghir, Syu'bah, dan al-Hasan ibn Salih meriwayatkannya dari Simak dengan makna yang serupa, dan mereka tidak menyebutkan: "Kemudian berbukalah." Abu Dawud berkata: Dia adalah Hatim ibn Muslim ibn Abi Saghir, dan Abu Saghir adalah suami ibu kandungnya.

Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada seorang laki-laki: "Apakah engkau berpuasa sesuatu dari akhir bulan Syakban?"

Ia berkata: "Tidak."

Beliau bersabda: "Maka apabila engkau telah berbuka, berpuasalah satu hari."

Dan salah seorang dari keduanya berkata: "Dua hari."

Abul-Azhar Al-Mughirah bin Farwah berkata: Mu'awiyah berdiri di hadapan orang-orang di Dayr Mustahill yang terletak di gerbang Hims, lalu berkata, "Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kami telah melihat hilal pada hari ini dan itu, dan aku mendahulukan puasa, maka barang siapa yang suka melakukannya, hendaklah ia melakukannya." Malik bin Hubayrah As-Saba'i lantas berdiri kepadanya dan berkata, "Wahai Mu'awiyah, apakah ini sesuatu yang engkau dengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, ataukah sesuatu dari pendapatmu sendiri?" Ia menjawab, "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Berpuasalah kalian pada bulan tersebut dan bagian akhirnya."

Aku mendengar Abu 'Amr—yang berarti al-Awza'i—berkata: Kata sirr-nya adalah permulaannya.

Sa'id—maksudnya Ibn 'Abd al-'Aziz—biasa berkata: Awalnya.

Abu Dawud berkata: Sebagian mereka berkata: Pertengahannya; dan mereka berkata: Akhirnya.