Orang-orang ragu apakah Nabi (صلى الله عليه وسلم) sedang berpuasa pada Hari 'Arafah, jadi Aku mengirim sesuatu untuk diminum kepadanya dan dia meminumnya.

'Abdul Malik menulis kepada Al-Hajjaj bahwa dia tidak boleh berbeda dari Ibnu 'Umar selama haji. Pada Hari 'Arafah, ketika matahari terbenam pada tengah hari, Ibnu 'Umar datang bersamaku dan berteriak di dekat tenda katun (kain) Al-Hajjaj. Al-Hajjaj keluar, membungkus dirinya dengan selembar pinggang yang diwarnai dengan saffflower, dan berkata, "Wahai Abu 'Abdur-Rahman! Ada apa?" Dia berkata, "Jika kamu ingin mengikuti Sunnah (hadis Nabi (saw) maka lanjutkan (ke 'Arafah)." Al-Hajjaj bertanya, "Pada jam ini?" Ibnu 'Umar berkata, "Ya." Dia menjawab, "Tolong tunggu saya sampai saya menuangkan air ke atas kepala saya (yaitu mandi) dan keluar." Kemudian Ibnu 'Umar turun dan menunggu sampai Al-Hajjaj keluar. Jadi, dia (Al-Hajjaj) berjalan di antara saya dan ayah saya (Ibnu 'Umar). Saya berkata kepadanya, "Jika Anda ingin mengikuti Sunnah, maka sampaikan khotbah singkat dan bergegas untuk tinggal di 'Arafat." Dia mulai melihat 'Abdullah (Ibnu 'Umar) (dengan bertanya), dan ketika 'Abdullah memperhatikan itu, dia mengatakan bahwa dia telah mengatakan yang sebenarnya.

Selama periode Ketidaktahuan Pra-Islam, orang-orang biasa melakukan Tawaf Ka'bah telanjang kecuali Hums; dan Hums adalah Quraisy dan keturunan mereka. Hums biasa memberikan pakaian kepada orang-orang yang akan melakukan Tawaf dengan memakainya; dan wanita (Hums) biasa memberikan pakaian kepada wanita yang akan melakukan Tawaf dengan memakainya. Mereka yang tidak diberikan pakaian kepada Hums akan melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dalam keadaan telanjang. Sebagian besar orang biasa pergi (bubar) langsung dari 'Arafah tetapi mereka (Hums) biasa berangkat setelah tinggal di Al-Muzdalifa. 'Urwa menambahkan, "Ayahku meriwayatkan bahwa 'Aisyah telah berkata, 'Ayat-ayat berikut diturunkan tentang Hums: Kemudian pergilah dari tempat di mana semua orang berangkat – (2.199) 'Urwa menambahkan, "Mereka (Hums) biasa tinggal di Al-Muzdalifa dan biasa berangkat dari sana (ke Mina) sehingga mereka dikirim ke 'Arafat (atas perintah Allah)."

`Abdullah bin `Umar biasa salat Maghrib dan `Isya' berjamaah di Jam' (Al-Muzdalifa). Tapi dia biasa melewati celah gunung yang didatangi Rasulullah (ﷺ), dan dia akan memasukinya dan menjawab panggilan alam dan berwudhu, dan tidak akan shalat sampai dia selesai shalat di Jam.'

Saya menunggang di belakang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dari 'Arafat dan ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sampai di celah gunung di sebelah kiri yang berada di depan Al-Muzdalifa dia menyuruh untanya berlutut dan kemudian buang air kecil, dan kemudian saya menuangkan air untuk wudhunya. Dia berwudhu ringan dan kemudian aku berkata kepadanya: (Apakah sudah waktunya untuk) shalat, wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)!" Dia menjawab, "Tempat shalat ada di depanmu (yaitu di Al-Muzdalifa)." Maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkuda sampai sampai di Al-Muzdalifa dan kemudian dia shalat (di sana). Kemudian pada pagi hari (10 Dzulhijjah) Al-Faql (bin 'Abbas) menunggang kuda di belakang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Kuraib, (seorang sub-perawi) mengatakan bahwa 'Abdullah bin 'Abbas meriwayatkan dari Al-Fadl, "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) (p.b.u.h) terus membaca Talbiya (selama perjalanan) sampai dia sampai di Jamra." (Jamrat-al-'Aqaba)

Saya melanjutkan bersama Nabi (صلى الله عليه وسلم) pada hari 'Arafah (9 Dzulhijjah). Nabi (صلى الله عليه وسلم) mendengar rona dan tangisan yang hebat dan pukulan unta di belakangnya. Jadi dia memberi isyarat kepada orang-orang dengan cambukan, "Wahai orang-orang! Tenang. Mempercepat bukanlah tanda kebenaran."

Aku termasuk di antara orang-orang yang diutus Nabi (صلى الله عليه وسلم) pada malam Al-Muzdalifa awal berada di antara anggota keluarganya yang lemah.

Kami turun di Al-Muzdalifa dan Sauda meminta izin Nabi (صلى الله عليه وسلم) untuk berangkat (lebih awal) sebelum terburu-buru orang-orang. Dia adalah wanita yang lambat dan dia memberinya izin, jadi dia berangkat (dari Al-Muzdalifa) sebelum orang-orang tergesa-gesa. Kami terus tinggal di Al-Muzdalifa sampai fajar, dan berangkat bersama Nabi (صلى الله عليه وسلم) tetapi (saya sangat menderita sehingga) saya berharap saya telah mengambil izin dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) seperti yang telah dilakukan Sauda, dan itu akan lebih berharga bagi saya daripada kebahagiaan lainnya.

Saya tidak pernah melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) berdoa tidak pada waktu yang ditentukan kecuali dua; dia berdoa Maghrib dan 'Isya' bersama-sama dan dia mengucapkan shalat subuh sebelum waktu biasanya.

Saya bertanya kepada Anas bin Malik, "Ceritakan sesuatu yang telah Anda amati tentang Nabi (صلى الله عليه وسلم) tentang di mana beliau mengucapkan shalat Zuhur pada Hari Tarwiya (8 Dzulhijja)." Anas menjawab, "Dia menawarkannya di Mina." Saya berkata, "Di mana dia mengucapkan shalat 'Ashar pada hari Nafr (hari keberangkatan dari Mina)?" Dia menjawab, "Di Al-Abtah," dan menambahkan, "Kamu harus melakukan seperti yang dilakukan oleh para pemimpinmu."

Safiya mengalami haid pada malam Nafr (keberangkatan dari haji), dan dia berkata, "Aku melihat bahwa aku akan menahanmu." Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Aqra Halqa! Apakah dia melakukan Tawaf pada hari Nahr (penyembelihan)?" Seseorang menjawab dengan setuju. Dia berkata, "Kalau begitu pergilah." (Perawi yang berbeda menyebutkan bahwa) 'Aisyah berkata, "Kami berangkat dengan Rasul Allah (dari Madinah) dengan maksud untuk menunaikan haji saja. Ketika kami tiba di Mekah, dia memerintahkan kami untuk menyelesaikan Ihram. Ketika itu adalah malam Nafr (keberangkatan), Safiya binti Huyay mengalami haid. Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Halqa Aqra! Saya pikir dia akan menahan Anda," dan menambahkan, "Apakah Anda melakukan Tawaf (Al-Ifada) pada Hari Nahr (penyembelihan)?" Dia menjawab, "Ya." Dia berkata, "Kalau begitu pergilah." Saya berkata, "Ya Rasul Allah! Saya belum (melakukan umra)." Dia menjawab, "Lakukan 'Umrah dari Tan'im." Saudara laki-laki saya pergi bersama saya dan kami bertemu dengan Nabi (صلى الله عليه وسلم) di bagian terakhir malam. Dia berkata, "Tunggu di tempat ini dan itu."

Saya pergi bersama 'Abdullah, ke Mekah dan ketika kami melanjutkan ke am' dia memanjatkan dua shalat (Maghrib dan 'Isya') bersama-sama, membuat Adzan dan Iqama secara terpisah untuk setiap shalat. Dia mengambil makan malamnya di antara dua doa. Dia mengucapkan shalat Subuh segera setelah fajar menyingsing. Ada yang berkata, "Hari telah terbit (pada waktu shalat)," dan yang lain berkata, "Hari itu belum terbit." 'Abdullah kemudian berkata, "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, 'Kedua shalat ini telah digeser dari waktu yang ditetapkan di tempat ini (di Al-Muzdalifa); pertama: Maghrib dan 'Isha'. Jadi orang-orang tidak boleh tiba di Al-Muzdalifa sampai waktu shalat Isyah telah tiba. Doa kedua adalah shalat subuh yang dipanjatkan pada jam ini.' "Kemudian 'Abdullah tinggal di sana sampai menjadi sedikit lebih cerah. Dia kemudian berkata, "Jika kepala orang mukmin bergegas maju ke Mina barusan, maka dia memang mengikuti Sunnah." Saya tidak tahu yang mana yang dilanjutkan, pernyataannya (Abdullah) atau kepergian Utsman. 'Abdullah sedang membaca Talbiya sampai dia melemparkan kerikil ke Jamrat-Al-'Aqaba pada hari Nahr (pembantaian) (yaitu tanggal 10 Dzulhijja).

Saya melihat 'Umar, mengucapkan shalat Subuh di Jam'; Kemudian dia bangkit dan berkata, "Orang-orang tidak biasa berangkat (dari Jam') sampai matahari terbit, dan mereka biasa berkata, 'Biarlah matahari menyinari Thabir (sebuah gunung).' Tetapi Nabi (صلى الله عليه وسلم) bertentangan dengan mereka dan berangkat dari Jam' sebelum matahari terbit."

Nabi (صلى الله عليه وسلم) menyuruh Al-Fadl menunggangi di belakangnya, dan Al-Fadl memberitahukan bahwa dia (Nabi (صلى الله عليه وسلم)) terus membaca Talbiya sampai dia melakukan Rami Jamra. (Jamrat-al-'Aqaba.)

'Abdullah bin 'Abdullah bin 'Umar berkata kepada ayahnya, "Tetaplah di sini, karena aku khawatir itu (penderitaan antara Ibnu Zubair dan Al-Hajjaj) akan menghalangi kamu untuk mencapai Ka'bah." Ibnu 'Umar berkata, "(Dalam hal ini) aku akan melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), dan Allah telah berfirman, 'Sesungguhnya dalam Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), kamu memiliki teladan yang baik (untuk diikuti).' Jadi, aku membuat kalian, orang-orang, bersaksi bahwa aku telah mewajibkan 'umrah bagiku." Maka ia mengambil lhram untuk 'Umra. Kemudian dia keluar dan ketika dia sampai di Al-Baida', dia mengambil ihram untuk haji dan 'umrah (bersama-sama) dan berkata, "Syarat-syarat (syarat) haji dan 'umrah adalah sama." Dia, kemudian membawa Hadi dari Qudaid. Kemudian dia tiba (di Mekah) dan melakukan Tawaf (antara Safa dan Marwa) sekali untuk haji dan 'Umrah dan tidak menyelesaikan lhram sampai dia menyelesaikan haji dan 'umra.

Nabi (صلى الله عليه وسلم) berangkat dari Madinah dengan lebih dari seribu sahabatnya (pada saat Perjanjian Hudaibiya) dan ketika mereka tiba di Dzul-Hulaifa, Nabi (صلى الله عليه وسلم) menghiasi Hadi-nya dan menandainya dan mengambil Ihram untuk 'Umra.

Aku memutar karangan bunga Hadis dari wol yang bersamaku.

Ibnu 'Umar bermaksud untuk menunaikan haji pada tahun haji Al-Harawriya pada masa pemerintahan Ibnu Az-Zubair. Beberapa orang berkata kepadanya, "Sangat mungkin akan ada perkelahian di antara orang-orang, dan kami takut mereka akan menghalangi Anda (untuk menunaikan haji)." Dia menjawab, "Sesungguhnya, di dalam Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ada teladan yang baik bagimu (untuk diikuti). Dalam hal ini saya akan melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan. Aku membuat kamu bersaksi bahwa aku berniat untuk melakukan 'Umra." Ketika dia sampai di Al-Baida', dia berkata, "Kondisi untuk haji dan 'umra adalah sama. Aku membuat kamu bersaksi bahwa aku berniat untuk menunaikan haji bersama dengan 'Umra." Setelah itu dia mengambil karangan bunga Hadi (ke Mekah) yang dia beli (dalam perjalanan). Ketika dia sampai di (Mekah), dia melakukan Tawaf Ka'bah dan Safa (dan Marwa) dan tidak melakukan lebih dari itu. Dia tidak melegalkan untuk dirinya sendiri hal-hal yang haram bagi seorang Muhrim sampai hari itu adalah Hari Nahr (korban), ketika dia mencukur kepalanya dan disembelih (korban) dan menganggap cukup Tawaf pertamanya (antara Safa dan Marwa), sebagai (Sa'i) untuk Haji dan 'Umranya. Dia kemudian berkata, "Nabi (صلى الله عليه وسلم) dulu melakukan seperti itu."

Ibnu 'Umar biasa mengirim Hadinya dari Jam' (ke Mina) pada sepertiga malam terakhir dengan para peziarah di antaranya ada orang-orang bebas dan budak, sampai dibawa ke Manhar (tempat pembantaian) Nabi (صلى الله عليه وسلم).