Al-Fadl (saudaranya) menunggang di belakang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan seorang wanita dari suku Khath'am datang dan Al-Fadl mulai menatapnya dan dia mulai menatapnya. Nabi (صلى الله عليه وسلم) memalingkan wajah Al-Fadl ke sisi lain. Wanita itu berkata, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Kewajiban haji yang diperintahkan oleh Allah kepada para penyembah-Nya telah menjadi kewajiban ayah saya dan dia sudah tua dan lemah, dan dia tidak dapat duduk teguh di atas Bukit; bolehkah aku menunaikan haji atas namanya?" Nabi (صلى الله عليه وسلم) menjawab, "Ya, Anda boleh." Itu terjadi pada masa Haji-al-Wida (Nabi (صلى الله عليه وسلم).

Saya melihat bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa menunggangi Gunungnya di Dzul Hulaifa dan biasa mulai berkata, "Labbaik" ketika Gunung berdiri tegak.

Saya pergi mengunjungi 'Abdullah bin 'Umar di rumahnya yang berisi banyak tenda-tenda yang terbuat dari kain katun dan ini dikelilingi oleh Suradik (bagian dari tenda). Saya bertanya kepadanya dari mana, seseorang harus mengambil ihram untuk Umra. Dia berkata, "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah menetapkan sebagai Miqat (tunggal Mawaqit) Qarn untuk orang-orang Najd, Dzul-Hulaifa untuk orang-orang Madinah, dan Al-Juhfa untuk orang-orang Syam."

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah menetapkan Dzulhulaifa sebagai Miqat bagi orang-orang Madinah; Al-Juhfa untuk orang-orang Syam; dan Qarn Ul-Manazil untuk orang-orang Najd; dan Yalamlam untuk rakyat Yaman. Jadi, ini (disebutkan di atas) adalah Mawaqita bagi semua orang yang tinggal di tempat-tempat itu, dan selain itu bagi mereka yang datang melalui tempat-tempat itu dengan maksud untuk menunaikan ibadah haji dan 'umrah dan siapa pun yang tinggal di tempat-tempat ini harus mengambil ihram dari tempat tinggalnya, dan demikian pula orang-orang Mekah dapat mengambil lhram dari Mekah.

"Nabi (صلى الله عليه وسلم) telah menetapkan Mawaqit sebagai berikut: (No. 603)

Ketika dua kota ini (Basra dan Kufah) direbut, orang-orang pergi kepada 'Umar dan berkata, "Wahai Kepala dari orang-orang beriman yang setia! Nabi (صلى الله عليه وسلم) menetapkan Qarn sebagai Miqat bagi orang-orang Najd, itu berada di luar jalan kami dan sulit bagi kami untuk melewatinya." Dia berkata, "Ambillah sebagai Miqatmu tempat yang terletak di seberang Qarn di jalan biasamu. Jadi, dia menetapkan Dhatu-Irq (sebagai Miqat mereka)."

Ibnu 'Umar biasa meminyaki rambutnya. Aku mengatakan itu kepada Ibrahim yang berkata, "Apa pendapatmu tentang pernyataan ini: Diriwayatkan Aswad dari 'Aisha: Seolah-olah aku sekarang mengamati kilauan aroma di bagian rambut Nabi (صلى الله عليه وسلم) ketika dia menjadi Muhrim?"

Seorang pria bertanya, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Pakaian seperti apa yang harus dikenakan seorang Muhrim?" Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menjawab, "Dia tidak boleh mengenakan kemeja, sorban, celana panjang, jubah kepala atau kaus kaki kulit kecuali jika dia tidak dapat menemukan sandal, dia kemudian boleh memakai kaus kaki kulit setelah memotong apa yang mungkin menutupi pergelangan kaki. Dan dia tidak boleh memakai pakaian yang beraroma kunyit atau Perang (jenis Parfum). "

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mempersembahkan empat rakat shalat Zuhur di Madinah dan kami berada di rombongannya, dan dua rakat shalat 'Ashar di Dzul-Hulaifa dan kemudian bermalam di sana sampai fajar; kemudian dia menunggangi, dan ketika dia sampai di Al-Baida', dia memuji dan memuliakan Allah dan mengucapkan Takbir (yaitu Al hamdu-li l-lah dan Subhanallah (1) dan Allahu-Akbar). Kemudian dia dan orang-orang bersamanya membaca Talbiya dengan maksud untuk menunaikan ibadah haji dan umra. Ketika kami tiba di (Mekah) dia memerintahkan kami untuk menyelesaikan lhram (setelah melakukan umra) (hanya mereka yang tidak memiliki Hadi (hewan untuk dikorbankan) bersama mereka yang diminta untuk melakukannya) sampai hari Tarwiya yaitu 8 Dzulhijjah ketika mereka mengambil ihram untuk haji. Nabi mengorbankan banyak unta (menyembelihnya) dengan tangannya sendiri sambil berdiri. Ketika Rasul Allah berada di Madinah, dia mengorbankan dua ekor domba jantan bertanduk berwarna hitam dan putih dalam Nama Allah."

Diriwayatkan Nafi', 'Setiap kali Ibnu 'Umar menyelesaikan Salat paginya di Dzul-Hulaifa, ia akan menyiapkan Rahila (tunggangannya). Kemudian, dia akan menungganginya, dan setelah berdiri tegak (siap untuk berangkat), dia akan menghadap Al-Kiblat (Ka,bah di Makkah) sambil duduk (di atas tunggangannya) dan membaca Talbiya. Ketika dia telah mencapai batas-batas Haram (atau Makkah), dia akan berhenti membaca Talbiya sampai dia mencapai Dhi-Tuwa (dekat Makkah) di mana dia akan menghabiskan malam sampai fajar. Setelah mempersembahkan Halal pagi, dia akan mandi. Dia mengklaim bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah melakukan hal yang sama.

Setiap kali Ibnu 'Umar berniat untuk pergi ke Mekkah, ia biasa meminyaki dirinya sendiri dengan sejenis minyak yang tidak berbau harum, kemudian ia akan pergi ke Masjid Al-Hulaita dan berdoa, dan kemudian berkuda. Ketika dia naik dengan baik di Gunungnya dan Gunung berdiri tegak, dia akan menyatakan niat untuk mengambil ihram, dan dia biasa mengatakan bahwa dia telah melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) melakukan hal yang sama.

Orang-orang (dari Periode Pra-Islam) dulu berpikir bahwa melakukan umrah selama bulan-bulan haji adalah salah satu dosa besar di bumi. Dan juga biasa menganggap bulan Safar sebagai bulan terlarang (yaitu suci) dan mereka biasa berkata, "Ketika luka punggung unta sembuh (setelah mereka kembali dari haji) dan tanda-tanda luka-luka itu lenyap dan bulan Safar berlalu maka (pada saat itu) 'Umrah diperbolehkan bagi orang yang ingin melakukannya." Pada pagi hari tanggal 4 Dzulhijja, Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan para sahabatnya tiba di Mekah, mengambil Ihram untuk Haji dan dia memerintahkan para sahabatnya untuk membuat niat mereka tentang Ihram untuk 'Umrah saja (bukan haji) sehingga mereka menganggap perintahnya sebagai sesuatu yang besar dan bingung, dan berkata, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Jenis (penyelesaian) Ihram apa yang diperbolehkan?" Nabi (صلى الله عليه وسلم) menjawab, "Selesaikan ihram sepenuhnya seperti non-Muhrim (kamu diperbolehkan segalanya)."

datang kepada Nabi (dari Yaman dan sedang berihram untuk haji) dan dia memerintahkan saya untuk menyelesaikan ihram (setelah melakukan 'umra).

Saya berangkat ke Mekah untuk Haji-at-Tamattu' dengan asumsi Ihram untuk 'Umra. Saya tiba di Mekah tiga hari sebelum hari Tarwiya (8 Dzulhijja). Beberapa orang Mekah berkata kepadaku, "Hajimu akan seperti haji yang dilakukan oleh orang-orang Mekkah (yaitu kamu akan kehilangan keunggulan untuk mengambil ihram dari Miqat). Jadi saya pergi ke 'Ata' menanyakan pandangannya tentang hal itu. Dia berkata, "Jabir bin 'Abdullah meriwayatkan kepadaku, 'Aku menunaikan ibadah haji dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada hari ketika dia mengendarai unta bersamanya. Orang-orang telah mengambil Ihram untuk Haji-al-Ifrad. Nabi (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan mereka untuk menyelesaikan Ihram mereka setelah Tawaf mengelilingi Ka'bah, dan antara Safa dan Marwa dan untuk memotong rambut mereka dan kemudian tinggal di sana (di Mekah) sebagai non-Muhrim sampai hari Tarwiya (yaitu tanggal 8 Dzulhijjah) ketika mereka akan mengambil ihram untuk haji dan mereka diperintahkan untuk membuat Ihram yang mereka gunakan untuk 'Umrah saja. Mereka bertanya, 'Bagaimana kita bisa menjadikannya 'Umrah (Tamattu') seperti yang kita maksudkan untuk menunaikan haji?' Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, 'Lakukanlah apa yang telah Kuperintahkan kepadamu. Seandainya saya tidak membawa Hadi bersama saya, saya akan melakukan hal yang sama, tetapi saya tidak dapat menyelesaikan Ihram saya sampai Hadi mencapai tujuannya (yaitu disembelih).' Jadi, mereka melakukan (apa yang dia perintahkan untuk mereka lakukan)."

Kami melakukan haji di Tamattu' pada masa hidup Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan kemudian Al-Qur'an diturunkan (tentang Haji-at-Tamattu') dan seseorang mengatakan apa yang dia inginkan (tentang Haji-at-Tamattu') sesuai dengan pendapatnya sendiri.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memasuki Mekah dari Kada' dari Thaniya tertinggi yang berada di Al-Batha' dan biasa meninggalkan Mekah dari Thaniya yang rendah.

Pada tahun penaklukan Mekkah, Nabi (صلى الله عليه وسلم) memasuki Mekkah dari Kada' di tempat yang lebih tinggi Mekkah. (Hisham, seorang sub-narator berkata, "'Urwa biasa masuk (Mekkah) dari Kada' dan Kuda dan dia sering masuk melalui Kada' yang lebih dekat dengan tempat tinggalnya.)"

'Aisyah berkata bahwa Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata kepadanya, "Wahai Aisyah! Seandainya bangsa Anda tidak dekat dengan Periode Ketidaktahuan Pra-Islam, saya akan menghancurkan Ka'bah dan akan memasukkan bagian yang telah tersisa di dalamnya, dan akan membuatnya sejajar dengan tanah dan akan membuat dua pintu untuk itu, satu ke arah timur dan yang lainnya ke barat. dan kemudian dengan melakukan ini akan dibangun di atas fondasi yang diletakkan oleh Abraham." Itulah yang mendesak Ibn-Az-Zubair untuk menghancurkan Ka'bah. Jazz berkata, "Saya melihat Ibn-Az-Zubair ketika dia menghancurkan dan membangun kembali Ka'bah dan memasukkan di dalamnya sebagian dari Al-Hijr (bagian Ka'bah yang tidak beratap yang saat ini dalam bentuk kompleks ke arah barat laut Ka'bah). Aku melihat fondasi asli Abraham yang terbuat dari batu-batu yang menyerupai punuk unta." Jadi Jarir bertanya kepada Yazid, "Di mana tempat batu-batu itu?" Jazz berkata, "Saya akan menunjukkannya sekarang kepada Anda." Jadi Jarir menemani Yazid dan memasuki Al-Hijr, dan Jazz menunjuk ke suatu tempat dan berkata, "Ini dia." Jarir berkata, "Tampaknya bagiku sekitar enam hasta dari Al-Hijr atau lebih."

Pada Hari Nahr di Mina, Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Besok kita akan tinggal di Khaif Bani Kinana di mana orang-orang telah mengambil sumpah Kufur ()." Yang dia maksud (di tempat itu) Al-Muhassab di mana suku Quraisy dan Bani Kinana membuat kontrak melawan Bani Hasyim dan Bani 'Abdul-Muttalib atau Bani Al-Muttalib bahwa mereka tidak akan menikah dengan mereka atau berurusan dengan mereka dalam bisnis sampai mereka menyerahkan Nabi (صلى الله عليه وسلم) kepada mereka.

Setiap kali Ibnu 'Umar memasuki Ka'bah, dia biasa berjalan lurus dengan menjaga pintu di punggungnya saat masuk, dan biasa berjalan sampai sekitar tiga hasta dari tembok di depannya, dan kemudian dia akan berdoa di sana dengan tujuan di tempat di mana Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) shalat, seperti yang dikatakan Bilal kepadanya. Tidak ada salahnya bagi siapa pun untuk berdoa di mana pun di dalam Ka'bah.