Ketika Rasulullah berdiri untuk shalat, dia mengangkat tangannya untuk membawa mereka ke bahunya dan mengucapkan takbir; kemudian dia membacakan beberapa ayat; kemudian berkata takbir, mengangkat tangannya untuk membawanya ke bahunya; kemudian dia membungkuk, meletakkan telapak tangannya di lutut dan tetap tegak, tidak mengangkat atau menurunkan kepalanya; lalu mengangkat kepalanya sambil berkata, “Tuhan mendengarkan orang yang memuji Dia”. Ia mengangkat tangannya dengan meletakkan tangannya tepat di seberang bahunya; kemudian berkata takbir; kemudian menundukkan dirinya ke tanah dengan sujud, menjauhkan lengannya dari samping dan menekuk jari-jarinya; lalu mengangkat kepalanya, menekuk kaki kirinya dan duduk di atasnya; kemudian dia mengambil posisi alami sehingga setiap tulang kembali dengan benar ke tempatnya; kemudian dia bersujud; kemudian dia berkata takbir, mengangkat dirinya dan menekuk kaki kirinya dan duduk di atasnya: kemudian dia mengambil posisi alami sehingga setiap tulang kembali ke tempatnya; kemudian dia bangkit, dan melakukan hal yang sama seperti itu pada rak'a yang kedua. Pada akhir dua raka'at, beliau berdiri dan mengucapkan takbir, mengangkat tangannya sehingga menyimpang bahunya seperti yang ia ucapkan takbir pada saat mulai shalat; kemudian ia melakukannya di sisa shalat, dan setelah sajda* yang diikuti oleh taslim ia mengulurkan kaki kirinya dan duduk di pinggul kirinya; kemudian ia mengucapkan taslim. Mereka berkata, “Kamu telah mengatakan yang benar. Begitulah cara dia berdoa.” *yaitu sujud Abu Dawud dan Darimi mentransmisikannya. Dan Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkan sesuatu dengan efek yang sama. Tirmidhi mengatakan bahwa ini adalah tradisi hasan sahih. Kemudian dia membungkuk dan meletakkan tangannya di atas lututnya seolah-olah dia sedang memegangnya, dan dia menekuk lengannya dan menjauhkannya dari sisinya. Dia (yaitu narator) mengatakan bahwa dia kemudian bersujud meletakkan hidung dan dahinya di tanah, menjauhkan lengannya dari sisinya, meletakkan telapak tangannya [di tanah] di seberang bahunya, menjaga pahanya terpisah dan tidak membiarkan perutnya menekan bagian pahanya sampai dia selesai; kemudian dia duduk dan merentangkan kaki kirinya, meletakkan depan kaki kanannya ke arah kiblatnya, telapak tangan kanannya di lutut kanannya dan telapak tangan kirinya di lutut kirinya, dan dia menunjuk dengan jarinya, yaitu, jari telunjuknya. Dalam versi lain olehnya [dikatakan]: Ketika dia duduk di ujung dua rak'as dia duduk di telapak kaki kirinya dan mengangkat kaki kanan, dan setelah yang keempat dia meletakkan pinggul kirinya di tanah dan meletakkan kedua kakinya di satu sisi. Versi Abu Dawud dari tradisi Abu Humaid.

Ketika kamu menghadap kiblat, ucapkan takbir; kemudian bacalah Umm al-Qur'an* dan apa yang Tuhan ingin kamu bacakan; ketika kamu membungkuk, letakkan telapak tanganmu di atas lutut, membungkuk sepenuhnya dan merentangkan punggungmu; ketika kamu mengangkat diri, luruskan tulang belakang dan mengangkat kepala untuk mengambil posisi tegak; ketika kamu bersujud, lakukanlah seluruhnya; ketika kamu mengangkat diri duduk di paha kiri; Setiap kali kamu membungkuk dan bersujud sampai kamu beristirahat, setelah selesai shalat. Ini adalah kata-kata Al-Masabih. *Surat pertama Abu Dawud mengirimkannya dengan sedikit perubahan, dan Tirmidhi dan Nasa'i mengirimkan sesuatu dengan efek yang sama. Dalam versi Tirmidhi dia berkata, “Ketika kamu bangun untuk berdoa, lakukanlah wudhu seperti yang Tuhan perintahkan kepadamu, maka ucapkan syahadah (kesaksian bahwa tidak ada tuhan selain Tuhan dan bahwa Muhammad adalah utusan -Nya) dan lanjutkan dengan shalat. Jika kamu mengetahui salah satu dari Al-Qur'an bacalah, maka katakanlah: “Segala puji bagi Allah, sesungguhnya Allah Maha Besar; tidak ada tuhan selain Allah”. Kemudian sujud.”

Sa'id b. al-Harith b. al-Mu'alla mengatakan bahwa Abu Sa'id al-Khudri memimpin mereka dalam sholat dan mengucapkan takbir dengan keras ketika dia mengangkat kepalanya setelah sujud, ketika dia bersujud, dan ketika dia bangkit di ujung dua raka'at, dan dia berkata, “Begitulah saya melihat Nabi melakukan.” Bukhari mengirimkannya.

Abu Huraira berkata bahwa Rasulullah biasa mengadakan periode diam antara takbir dan pembacaan Qur an, jadi dia memanggilnya sebagai berikut, “Rasulullah, untuk siapa saya akan memberikan ayah dan ibu saya sebagai tebusan, apa yang Anda katakan selama periode diam Anda antara takbir dan pembacaan?” Dia menjawab bahwa dia berkata, “Ya Tuhan, jauhkan dosa-dosaku dari padaku seperti Engkau telah memindahkan timur jauh dari barat. Ya Allah, bersihkan aku dari dosa seperti pakaian putih dimurnikan dari kotoran. Ya Allah, bersihkan dosa-dosaku dengan air, salju dan hujan es.” (Bukhari dan Muslim.)

'Aisyah berkata bahwa ketika Rasulullah mulai berdoa, dia berkata, “Maha Suci Engkau, ya Tuhan, dan dengan pujian kepada-Mu aku memulai ibadahku. Diberkatilah nama-Mu, mulia keagungan-Mu, dan tidak ada tuhan selain Engkau.” Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya, dan Ibnu Majah mengirimkannya dari Abu Sa'id. Tirmidhi berkata, “Ini adalah tradisi yang saya tahu hanya dari Haritha, dan komentar kritis telah dibuat tentang ingatannya.”

Jabir mengatakan bahwa ketika Nabi memulai shalat dia mengucapkan takbir, lalu berkata, “Doa dan pengabdianku, hidupku dan kematianku adalah milik Allah, Tuhan semesta alam, yang tidak memiliki sekutu. Aku telah diperintahkan demikian, dan aku adalah yang pertama di antara orang-orang Muslim. Ya Allah, tunjukkanlah aku kepada amal-amal yang terbaik dan sifat-sifat terbaik, Engkau yang dapat memberi petunjuk kepada yang terbaik di antara mereka. Dan jagalah aku dari perbuatan jahat dan sifat buruk, Engkau yang dapat menjaga dari kejahatan mereka. Nasa'i menularkannya.

Ketika kamu shalat, buatlah barisan lurus dan biarlah salah satu dari angkanmu bertindak sebagai imam kamu. Jika kamu mengucapkan takbir ketika dia mengatakannya dan mengatakan amin ketika dia berkata, “Bukan dari orang-orang yang kamu marah dan bukan dari orang-orang yang sesat”, maka Allah akan menerima doamu. Apabila ia mengucapkan takbir dan membungkuklah, katakanlah dan tunduklah, karena imam membungkuk di hadapanmu dan bangkit di hadapanmu. Kemudian Rasulullah berkata, “Yang satu sama dengan yang lain.” * Dan dia berkata: “Ya Tuhan kami, bagi-Mu puji,” ketika dia berkata, “Allah mendengarkan orang yang memujinya,” Allah akan mendengarkan kamu. * Meskipun imam memulai dan mengakhiri sujud di hadapanmu, busurmu bertahan sama dengan waktu yang diberikannya oleh Muslim. Dalam sebuah versi olehnya dari Abu Huraira dan Qatada kata-kata muncul, “Dan ketika dia membaca, dengarkan diam-diam.”

Umm al-Fadl putri al-Harith mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah membacakan al-Mursalat* saat sholat matahari terbenam. * Al-Qur'an; 77. (Bukhari dan Muslim.)

'Amr b. Syu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya menyatakan bahwa dia telah melihat Rasulullah berdoa tanpa alas kaki dan mengenakan sandal. Abu Dawud menuliskannya.

Abu Juhaifa berkata, “Saya melihat Rasulullah di Mekah di al-Abtah di tenda kulit merah, saya melihat Bilal mengambil air wudhu yang ditinggalkan oleh Utusan Tuhan, dan saya melihat orang-orang berpacu satu sama lain untuk sampai ke air wudhu itu. Jika ada yang mendapatkannya, dia menggosok dirinya dengan itu, dan siapa pun yang tidak mendapatkannya mendapat sedikit kelembapan dari tangan temannya. Saya kemudian melihat Bilal mengambil tongkat dan memasangnya di tanah, setelah itu Rasulullah keluar dengan cepat dengan mantel merah dan memimpin orang-orang dalam dua raka'at menghadap tongkat. Dan saya melihat orang-orang dan hewan lewat di depan staf.” (Bukhari dan Muslim.)

Nafi' mengatakan atas otoritas Ibnu 'Umar bahwa Nabi biasa membuat binatang berkuda berlutut di antara dia dan kiblat dan berdoa menghadap ke sana. (Bukhari dan Muslim.) Bukhari menambahkan bahwa Nafi' bertanya kepada Ibn 'Umar, mengatakan, “Ceritakan padaku apa yang terjadi ketika unta pindah,” dan dia menjawab, “Dia biasa mengambil pelana, meluruskannya, dan berdoa menghadap ke belakang.”

Abu Juhaim melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang yang lewat di depan seorang pria yang sedang shalat tahu tanggung jawabnya, berdiri diam selama empat puluh akan lebih baik baginya daripada lewat di depannya.” Abun Nadr berkata, “Saya tidak tahu apakah dia mengatakan empat puluh hari, atau bulan, atau tahun.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila salah seorang dari doamu dia harus meletakkan sesuatu di depan wajahnya, dan jika dia tidak menemukan apa-apa, dia harus memasang tongkatnya; tetapi jika dia tidak memiliki tongkat, dia harus menggambar garis, maka apa yang lewat di depannya tidak akan menyakitinya.” Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Al-Fadl b. 'Abbas berkata, “Rasulullah datang kepada kami ditemani 'Abbas ketika kami berada di negara terbuka milik kami. Dia berdoa di padang gurun tanpa sutra di depannya, dan seekor keledai dan wanita betina kami bermain di depannya, tetapi dia tidak memperhatikan hal itu.” Abu Dawud menularkannya dan Nasa'i memiliki sesuatu yang serupa.

'Aisyah berkata, “Aku sedang tidur di depan Rasulullah dengan kakiku di antara dia dan kiblat. Ketika dia bersujud, dia mencubit aku dan aku mengangkat kakiku, dan ketika dia berdiri, aku mengulangkannya.” Dia menambahkan, “Pada waktu itu tidak ada lampu di rumah-rumah.” (Bukhari dan Muslim.)

Dia mengatakan bahwa dia melihat Nabi shalat, dan ketika dia telah shalat sejumlah raka'at ganjil, dia tidak berdiri sampai setelah dia mengambil posisi duduk. Bukhari mengirimkannya.

Qabisa b. Hulb mengutip ayahnya yang mengatakan bahwa Utusan Allah akan memimpin mereka dalam doa dan memegang tangan kirinya di sebelah kanannya. Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ali berkata bahwa ketika Nabi berdiri untuk shalat (versi yang mengatakan, ketika dia memulai shalat) dia mengucapkan takbir, kemudian berkata, “Aku telah memalingkan wajahku sebagai hanif* kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi, dan aku bukan seorang musyrik. Doa saya dan pengabdian saya, hidup saya dan kematian saya adalah milik Tuhan Tuhan alam semesta, yang tidak memiliki pasangan. Itulah yang diperintahkan kepadaku, dan aku adalah seorang Muslim. Ya Tuhan, Engkaulah Raja. Tidak ada Tuhan selain Engkau. Engkaulah Tuhanku dan aku hamba-Mu. Aku telah menganiaya diriku sendiri, tetapi aku mengakui dosa-dosaku, maka ampunilah dosa-dosaku, Engkau yang dapat mengampuni dosa-dosa; dan tunjukkanlah aku kepada sifat-sifat yang terbaik, Engkau yang dapat menuntun kepada yang terbaik dari mereka; dan tolaklah aku dari yang jahat, Engkau yang dapat berpaling dari sifat jahat. Aku datang untuk melayani dan menyenangkan Engkau. Segala kebaikan ada di tangan-Mu dan kejahatan tidak ada di tangan-Mu. Aku berlindung kepada-Mu dan berpaling kepada-Mu, yang diberkati dan ditinggikan. Aku memohon ampun kepada-Mu dan bertaubat kepada-Mu.” Ketika dia membungkuk, dia berkata: “Ya Allah, kepada-Mu aku sujud, kepada-Mu aku bertawakkal, dan kepada-Mu aku tunduk. Pendengaranku, penglihatanku, otakku, tulangku, dan otot tubuhku merendahkan diri di hadapan-Mu.” Ketika dia mengangkat kepalanya, dia berkata: “Ya Allah, kepunyaan-Mu segala pujian di langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dan apa yang Engkau ciptakan sesudahnya.” Ketika ia bersujud, ia berkata: “Ya Allah, aku bersujud kepada-Mu, kepada-Mu aku bertawakkal, dan kepada-Mu aku menyerahkan diriku. Wajahku bersujud di hadapan Dia yang menciptakannya, yang menciptakannya, dan memunculkan pendengaran dan penglihatannya. Diberkatilah Allah, yang terbaik dari pencipta.” Kemudian pada akhir apa yang dia katakan antara ucapan tahiyat dan taslim adalah, “Ya Tuhan, ampunilah dosa-dosa saya yang dulu dan yang terakhir, dosa-dosa saya yang terbuka dan yang tersembunyi, dosa-dosa kelalaian saya, dan apa yang Engkau ketahui lebih baik dari saya. Engkau adalah Dia yang mengedepankan dan mengembalikannya. Tidak ada tuhan selain Engkau.” * Seorang yang beriman kepada Tuhan yang satu. Bdk Al-Qur'an; 3:95; 22:31; 98:5. Muslim menyebarkannya. Salah satu ayat Syafi'i mengatakan, “Tidak ada kejahatan bagimu, dan orang yang mendapat petunjuk adalah orang yang Engkau beri petunjuk. Aku berlindung kepada-Mu dan berpaling kepada-Mu. Tidak ada tempat berlindung dari-Mu dan tidak ada tempat berlindung kecuali dengan memohon kepada-Mu yang diberkati.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Katakanlah Amin ketika imam mengatakannya, karena jika ucapan Amin seseorang selaras dengan ucapan para malaikat, dia akan diampuni dosa-dosa masa lalunya.” (Bukhari dan Muslim.) Dalam sebuah versi dia berkata, “Apabila imam berkata, 'Bukan dari orang-orang yang kamu marah atau dari orang-orang yang sesat', katakanlah Amin, karena jika perkataan seseorang selaras dengan kata-kata malaikat, maka dia akan diampuni dosa-dosa masa lalunya.” Ini adalah kata-kata Bukhari, dan Muslim memiliki sesuatu yang serupa. Dalam versi lain oleh Bukhari dia berkata, “Katakanlah Amin ketika pembacaan (yaitu imam) mengatakannya, karena para malaikat melakukannya, dan jika ucapan Amin seseorang menyinkronkan dengan ucapan para malaikat, dia akan diampuni dosa-dosa masa lalunya.”

Abu Qatada mengatakan bahwa dalam dua raka'at pertama dari sholat tengah hari Nabi biasa membaca Umm al-Kitab dan dua surah, dan dalam dua raka'at terakhir Umm al-Kitab, dan dia kadang-kadang membaca cukup keras untuk mereka mendengar ayat tersebut. Dia akan memperpanjang raka'at pertama lebih dari yang kedua; dan dia bertindak sama pada sore hari dan shalat pagi. (Bukhari dan Muslim.)