Malaikat bergantian di antara kamu pada malam dan siang hari, dan mereka semua berkumpul pada waktu fajar dan shalat sore. Orang-orang yang bermalam di antaramu kemudian naik, lalu Tuhan mereka bertanya kepada mereka, padahal Dia lebih baik diberitahu tentang mereka: “Bagaimana kamu meninggalkan hamba-hamba-Ku?” Mereka menjawab, “Kami tinggalkan mereka ketika mereka sedang berdoa, dan kami datang kepada mereka ketika mereka sedang berdoa.” (Bukhari dan Muslim.)

Jundub al-Qasri melaporkan Rasulullah berkata, “Setiap orang shalat pagi dia berada dalam perlindungan Tuhan; jadi perhatikanlah bahwa Tuhan tidak meminta pertanggungjawaban Anda untuk menarik diri dalam hal apa pun dari perlindungannya, karena jika Dia melakukan ini kepada siapa pun untuk alasan apa pun, Dia akan menangkapnya dan menyerahkannya di api Jahannam.” Muslim menularkannya. Beberapa MSS al-Masabih memiliki al-Qushair, bukan al-Qasri.

Dia juga melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak ada doa yang lebih membebani orang-orang munafik daripada shalat fajar dan malam; tetapi jika mereka tahu nikmat apa yang ada di dalamnya, mereka akan datang kepada mereka bahkan jika mereka harus merangkak untuk melakukannya.” (Bukhari dan Muslim.)

'Utsman melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang shalat malam bersama, seolah-olah dia tetap terjaga dalam sholat setengah malam; tetapi jika ada yang shalat pagi bersama, seolah-olah dia telah shalat sepanjang malam.” Muslim menularkannya.

Ibnu Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Jangan biarkan orang Badui mengambil dari Anda nama shalat Anda al-maghrib (matahari terbenam) yang oleh orang Badui disebut al-'isha (malam); dan jangan biarkan Badui mengambil dari Anda nama shalat Anda al-'isha, karena itu disebutkan sebagai al-'isha dalam Kitab Allah,1 dan karena mereka menggunakan kata kerja dari akar 'ata'. seperti memerah susu unta saat malam tiba.” 1. (Al-Qur'an, 24:58.)

Zaid b. Thabit dan 'Aisyah mengatakan bahwa shalat tengah adalah shalat tengah hari. Malik menularkannya dari Zaid dan Tirmidhi dari keduanya tanpa isnad penuh.

Ibnu Umar mengatakan bahwa pada zaman Rasulullah kalimat dalam adzan diucapkan dua kali masing-masing dan di iqama satu kali, kecuali mengatakan, “Waktunya shalat telah tiba. Waktunya berdoa telah tiba.” Abu Dawud, Nasai dan Darimi mengirimkannya.

Jabir menyatakan bahwa Rasulullah berkata kepada Bilal, “Ketika kamu memanggil azan, berbicaralah dengan sengaja, ketika kamu mengucapkan iqama, berbicaralah dengan cepat, dan sisakan waktu antara azhanmu dan iqamamu untuk orang yang makan untuk menyelesaikan makanannya dan orang yang minum untuk menyelesaikan minumannya, dan orang yang perlu buang air untuk melakukannya. Dan janganlah kamu bangun untuk berdoa sampai kamu melihat aku melakukannya.” * Kalimat ini ditujukan bukan hanya kepada Bilal, karena jamak digunakan. Tirmidhi menuliskannya dan berkata, “Saya tahu itu hanya dari tradisi 'Abdul Mun'im, dan itu adalah isnad yang tidak diketahui”

Rasulullah memerintahkan saya untuk memanggil adzan untuk shalat fajar dan saya melakukannya. Kemudian Bilal ingin mengucapkan iqama, tetapi Rasulullah berkata kepadanya, “Orang Suda telah memanggil adzan, dan siapa yang memanggil adzan mengucapkan iqama.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Rasulullah mengajariku untuk berkata ketika adzan untuk sholat matahari terbenam dipanggil, “Ya Tuhan, ini adalah waktu ketika malam-Mu tiba, hari-Mu pensiun, dan suara pemanggil-Mu terdengar, jadi ampunilah aku.” Abu Dawud mengirimkannya, seperti yang dilakukan Baihaqi di ad-Da'awat al-Kabir.

Abu Umama, atau salah satu sahabat Rasulullah, mengatakan bahwa Bilal memulai iqama, dan ketika dia berkata, “Waktunya shalat telah tiba,” Rasulullah berkata, “Semoga Allah menetapkannya dan membuatnya berlanjut!” Selama seluruh iqama dia membuat tanggapan seperti yang ditemukan dalam tradisi 'Umar tentang adzan. Abu Dawud mengirimkannya.

Dia berkata, “Kami biasa menerima perintah untuk berdoa ketika panggilan untuk sholat matahari terbenam sedang dilakukan.” Baihaqi mengirimkannya dalam ad-Da'awal al-Kabir.

Dia juga menceritakan tentang Rasulullah yang berkata kepada mereka, “Berdoalah seperti kamu telah melihatku berdoa, dan ketika waktu shalat tiba, salah satu dari kamu harus memanggil adzan untukmu dan yang tertua di antara kamu harus bertindak sebagai imam.” * Dalam tradisi ini digunakan jamak; di sebelumnya digunakan ganda, dua orang dirujuk kepada dua orang. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Qatada melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika iqama diucapkan, jangan bangun sampai kamu melihat aku telah keluar.” (Bukhari dan Muslim.)

Zaid b. Aslam mengatakan bahwa Rasulullah berhenti untuk beristirahat suatu malam di jalan menuju Mekah dan membuat Bilal bertanggung jawab untuk membangunkan mereka untuk shalat; tetapi Bilal tidur dan begitu juga mereka semua, bangun hanya setelah matahari terbit. Orang-orang terkejut ketika mereka bangun, dan Rasul Allah memerintahkan mereka untuk naik dan keluar dari wadi itu dengan berkata, “Ini adalah wadi yang dihuni setan.” Maka mereka naik, dan ketika mereka keluar dari wadi itu, Rasulullah memerintahkan mereka untuk turun dan berwudhu, dan setelah memerintahkan Bilal untuk memanggil umat untuk shalat, atau mengucapkan iqama, dia memimpin umat dalam shalat dan kemudian berangkat. Dia telah memperhatikan beberapa kekecewaan mereka, jadi dia berkata, “Kalian harus menyadari bahwa Allah mengambil roh kita, dan jika Dia berharap Dia akan mengembalikannya kepada kita pada waktu yang lain dari ini; jadi jika ada di antara Anda yang tidur di luar waktu untuk berdoa, atau lupa, maka ia harus mengamatinya seperti yang biasa dia lakukan pada waktu yang tepat.” Kemudian Rasulullah berpaling kepada Abu Bakr as-Siddiq dan berkata, “Setan datang kepada Bilal ketika dia berdiri sambil berdoa, dan membuatnya berbaring, dia terus menenangkannya seperti seorang anak ditenangkan sampai dia tertidur.” Dia kemudian memanggil Bilal yang mengatakan kepadanya sesuatu yang mirip dengan apa yang baru saja dia katakan kepada Abu Bakr, di mana Abu Bakr berkata. “Aku bersaksi bahwa kamu adalah utusan Allah.” Malik menularkannya dalam bentuk mursal.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa ketika Nabi memasuki Rumah (Ka'bah) dia membuat doa di semua sisi, tetapi tidak melakukan shalat sampai dia keluar. Ketika dia keluar, dia shalat dua rakaat menghadap Ka'bah dan berkata, “Ini kiblat.” Bukhari menularkannya dan Muslim menularkannya dari Ibnu Abbas dari Usama b. Zaid.

Utusan Allah memasuki Ka'bah bersama Usama b. Zaid, 'Usman b. Talha al-Hajabi, dan Bilal b. Rabah, dan menguncinya di belakangnya, dia tetap di dalam. Saya bertanya kepada Bilal ketika dia keluar apa yang telah dilakukan oleh Rasul Allah, dan dia berkata, “Dia mengambil posisi dengan satu pilar di kirinya, dua di kanannya, dan tiga di belakangnya (Rumah pada waktu itu memiliki enam pilar), kemudian melakukan shalat.” (Bukhari dan Muslim.)

Masjid suci, masjid Aqsa, dan masjid saya ini.” * Ini adalah satu-satunya masjid yang dapat dilakukan perjalanan panjang semata-mata untuk tujuan shalat di dalamnya. Masjid suci berarti Ka'bah. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ruang antara rumahku dan mimbarku adalah salah satu taman surga, dan mimbarku ada di tangki saya.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Musa melaporkan Rasulullah berkata, “Orang yang menerima pahala terbesar untuk shalat adalah orang yang tinggal paling jauh, dan siapa yang paling jauh untuk berjalan dan siapa yang menunggu shalat untuk melaksanakannya bersama imam, akan mendapat pahala yang lebih besar daripada orang yang mengamatinya dan kemudian tidur.” (Bukhari dan Muslim.)