Abu Sa'id melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak ada yang mengganggu doa, tetapi tolaklah, sebanyak yang Anda bisa, siapa pun yang lewat di depan Anda, karena dia hanyalah setan.” Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika salah satu dari kalian berdoa tanpa sutra, seekor keledai, babi, seorang Yahudi, seorang Magian, dan seorang wanita memotong doanya, tetapi cukup jika mereka lewat di depannya dengan jarak lebih dari satu lemparan batu.” Abu Dawud menuliskannya.

“Ketika kamu bangun untuk shalat, lakukanlah wudhu dengan sempurna, maka hadapilah kiblat dan katakanlah, “Allah Maha Besar.” Kemudian bacalah bagian yang nyaman dari Al-Qur'an; kemudian tunduk dan tetap tenang dalam sikap itu; kemudian bangkitlah dirimu dan berdiri tegak; kemudian bersujud dan tetap tenang dalam sikap itu; kemudian bangkitlah dirimu dan duduklah dengan tenang; kemudian sujudlah dirimu dan tetap tenang dalam sikap itu; kemudian bangkitlah dirimu dan duduklah dengan tenang. Suatu versi mengatakan, “Kemudian bangkitlah dirimu dan berdiri tegak; kemudian lakukanlah itu selama semua doa Anda.” (Bukhari dan Muslim.)

Wa'il b. Hujr mengatakan bahwa dia melihat Nabi mengangkat tangannya ketika dia mulai shalat. Dia berkata takbir, lalu menarik pakaiannya ke sekelilingnya, lalu meletakkan tangan kanannya di sebelah kirinya. Ketika dia hendak membungkuk, dia melepaskan tangannya dari pakaiannya, dan setelah dia mengangkat (mereka dan berkata takbir dia membungkuk. Ketika dia berkata, “Allah mendengarkan orang yang memuji Dia”, dia mengangkat tangannya, dan ketika dia bersujud, dia melakukannya di antara kedua tangannya. Muslim menularkannya.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Shalat yang paling baik terdiri dari berdiri lama dalam doa.” Muslim menularkannya.

Al-Fadl b. 'Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Shalat itu berdua, setiap dua raka'at berisi ucapan tahiyat, dan tindakan tunduk, doa dan kerendahan hati. Maka hendaklah kamu angkat tanganmu kepada Tuhanmu dengan telapak tangan menghadap wajahmu, dan katakanlah: “Tuhanku, Tuhanku”. Siapa pun yang tidak melakukan itu adalah itu dan itu.” * Sebuah versi memiliki, “bersalah karena ketidaksempurnaan.” * Sebuah frasa samar yang menunjukkan bahwa doa itu rusak. Tirmidhi mengirimkannya.

Saya berdoa di belakang seorang lelaki tua di Mekah dan dia mengucapkan takbir dua puluh dua kali. Ketika saya berkata kepada Ibnu Abbas bahwa orang itu bodoh, dia menjawab, “Saya terkejut dengan Anda. Itu adalah sunnah Abul Qasim.” * *Ini adalah kunya Nabi. Bukhari mengirimkannya.

'Alqama berkata bahwa Ibnu Mas'ud menyarankan membimbing mereka dalam shalat seperti yang dilakukan oleh Rasulullah. Dia berdoa, mengangkat tangannya hanya sekali, bersama dengan takbir di awal. Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya, dan Abu Dawud mengatakan itu bukan sahih dengan cara ini.

Abu Humaid as-Sa'idi berkata bahwa ketika Rasulullah berdiri untuk berdoa, dia menghadap kiblat, mengangkat tangannya dan berkata, “Tuhan Maha Besar.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Anas berkata bahwa seorang pria datang terengah-engah dan memasuki deretan penyembah dan berkata, “Tuhan Maha Besar. Segala puji bagi Allah, banyak, baik dan diberkati.” Ketika Rasulullah selesai shalat, dia bertanya, “Siapakah di antara kamu yang mengucapkan kata-kata itu?” tetapi orang-orang tetap diam. Dia bertanya lagi, dan ketika mereka masih diam, dia berkata, “Siapa di antara kamu yang mengatakannya? Dia tidak mengatakan apa-apa yang salah.” Kemudian seorang pria berkata, “Saya datang dan mengalami kesulitan bernapas, jadi saya mengatakannya.” Dia menjawab, “Aku melihat dua belas malaikat berpacu satu sama lain untuk membawa mereka kepada Allah.” Muslim menularkannya.

Jubair b. Mut'im berkata bahwa dia melihat Rasulullah melaksanakan shalat di mana dia berkata, “Tuhan itu besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar. Pujilah Allah dalam kelimpahan; puji bagi Allah yang berlimpah; puji bagi Allah yang berlimpah. Maha Suci Allah di pagi dan sore hari (mengatakannya tiga kali). Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk, dari nafkh (nafkh), sihirnya (nafth) 1, dan saran jahatnya (hamz) 2.” Secara harfiah 'sputtering', tetapi digunakan untuk bekerja sihir dengan menyemburkan simpul. Blih Qur'an, 113:4.2. Untuk makna ini lih Qur'an, 23:97. Abu Dawud mengirimkannya, seperti yang dilakukan Ibnu Majah, tetapi dia tidak menyebutkan, “Puji bagi Allah dalam kelimpahan,” dan dia menyebutkan di akhir itu “dari iblis terkutuk.” Umar berkata bahwa nafkhnya adalah kebanggaan, nafth adalah puisi, dan hamznya adalah kegilaan.

Abu Huraira berkata bahwa ketika Rasulullah bangkit setelah rak'a kedua, dia memulai pembacaan dengan, “Puji bagi Allah, Tuhan alam semesta,” tanpa memperhatikan periode keheningan. Hal ini diberikan dalam Sahih Muslim. Al-Humaidi menyebutkannya di antara yang diberikan oleh Muslim tetapi tidak oleh Bukhari, seperti yang dilakukan penulis al-Jami' (Ibnu Al-Athir) dari Muslim saja.

Ubada b. as-Samit melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa tidak membaca Fatihat al-Kitab* tidak dianggap telah melaksanakan shalat.” *Surah pertama. (Bukhari dan Muslim.) Sebuah versi oleh Muslim mengatakan “Dia yang tidak membaca Umm al-Qur'an (surah pertama dan sesuatu yang lebih.”

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa melaksanakan shalat yang tidak membaca Umm al-Qur'an, maka shalat itu kurang (dia mengatakan ini tiga kali) dan tidak lengkap.” Ketika seseorang bertanya kepada Abu Huraira [apa yang harus dia lakukan] jika dia dipimpin oleh seorang imam, dia menyuruhnya untuk membacanya di dalam hati, karena dia telah mendengar Rasulullah menyatakan bahwa Tuhan Yang Mahatinggi telah berkata, “Aku telah membagi doa menjadi dua bagian antara aku dan hamba-Ku, dan hamba-Ku akan menerima apa yang dia minta.” Ketika hamba itu berkata, “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam,” Tuhan Yang Mahatinggi berkata, “Hamba-Ku telah memuji aku.” Ketika dia berkata, “Yang Maha Penyayang, Yang Maha Penyayang”, Allah Maha Tinggi berkata, “Hamba-Ku telah memuji aku.” Ketika dia berkata, “Pemilik hari penghakiman,” Dia berkata, “Hamba-Ku telah memuliakan aku.” Ketika dia berkata, “Kami menyembah Engkau dan kami meminta pertolongan kepada-Mu,” Dia berkata, “Ini antara aku dan hamba-Ku, dan hamba-Ku akan menerima apa yang dia minta.” Kemudian apabila ia berkata: “Tunjukkanlah kami di jalan yang lurus, jalan orang-orang yang Engkau beri murah hati, bukan orang-orang yang marah kepada-Mu dan bukan orang-orang yang sesat”, Allah berfirman. “Ini untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan menerima apa yang dia minta.” Muslim menularkannya.

Abu Sa'id al-Khudri berkata, “Kami dulu memperkirakan berapa lama Rasulullah berdiri pada siang dan shalat sore, dan kami memperkirakan bahwa dia berdiri di dua raka'at pertama selama dibutuhkan untuk membaca A.L.M. Tanzil, yaitu as-Sajda* (Sebuah versi memiliki, “Dalam setiap raka'at selama dibutuhkan untuk membaca tiga puluh ayat.” Kami memperkirakan bahwa dia berdiri setengah dari waktu itu dalam dua raka'at terakhir; bahwa dia berdiri di dua kali pertama dari shalat sore selama dua kali terakhir pada siang hari; dan dalam dua shalat sore terakhir sekitar setengah waktu itu.” * Al-Qur'an; 32. Surah ini memiliki tiga puluh ayat. Muslim menyebarkannya.

Jabir mengatakan bahwa Mu'adh b. Jabal biasa shalat bersama Nabi, kemudian datang dan memimpin umatnya dalam shalat. Suatu malam ia shalat malam bersama Nabi, kemudian datang kepada kaumnya dan memimpin mereka dalam sholat, dimulai dengan Surat al-Baqara1. Seorang pria berpaling, mengucapkan taslim, lalu shalat sendirian dan pergi. Orang-orang berkata kepadanya, “Apakah kamu telah menjadi orang munafik, begini dan begini?” Dia menjawab, “Demi Allah, aku tidak melakukannya, tetapi aku pasti akan pergi kepada Rasul Allah dan memberitahunya.” Maka dia pergi kepadanya dan berkata, “Rasulullah, kami merawat unta yang digunakan untuk menyiram dan bekerja di siang hari. Setelah shalat malam bersamamu, Mu'adh datang dan mulai dengan Sura al-Baqara.” Kemudian Rasulullah menghampiri Mu'adh dan berkata, “Apakah kamu seorang yang mengganggu, Mu'adh? Katakanlah, 'Demi matahari dan kecerahan paginya, '2'Demi terang pagi, '3 'Demi malam ketika ia menutupi, '4 dan 'Muliakanlah nama Tuhanmu yang Mahatinggi'.” 5 1. Al-Qur'an; 2 surah terpanjang dalam Al-Qur'an. 2. Al-Qur'an; 91 3. Al-Qur'an; 93. 4. Al-Qur'an; 92. 5. Al-Qur'an; 87. (Bukhari dan Muslim.)

Talha b. 'Ubaidallah melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika salah satu dari kalian menempatkan sesuatu di depannya seperti bagian belakang pelana, ia harus shalat tanpa peduli siapa yang lewat di sisi lain.” Muslim menularkannya.

Ibnu Abbas berkata, “Ketika saya mendekati usia pubertas, saya datang dengan seekor keledai perempuan dan menemukan Rasul Allah memimpin orang-orang dalam shalat di Mina tanpa tembok di depannya. Saya lewat di depan sebagian deretan penyembah, dan turun, membiarkan keledai saya pergi ke padang rumput dan bergabung dengan barisan, dan tidak ada yang keberatan dengan itu.” (Bukhari dan Muslim.)

Ka'b al-Ahbar berkata, “Jika orang yang lewat di depan seorang yang sedang shalat mengetahui apa yang ditugaskan kepadanya, akan lebih baik baginya untuk ditelan oleh bumi daripada lewat di depannya.” Sebuah versi memiliki “kurang serius baginya,” Malik mengirimkannya.

'Aisyah berkata bahwa Rasulullah biasa memulai shalat dengan takbir1 dan bacaan “Puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.” 2 Ketika dia membungkuk, dia tidak mengangkat kepalanya atau membungkukkannya, tetapi menyimpannya di antara ekstrem ini; ketika dia mengangkat kepalanya setelah membungkuk, dia tidak bersujud sampai dia berdiri tegak; ketika dia mengangkat kepala setelah sujud, dia tidak bersujud. dirinya sendiri lagi sampai dia duduk. Pada akhir setiap dua raka'at dia mengucapkan tahiya; 3 dan dia biasa menekuk kaki kirinya dan mengangkat kaki kanan; dia melarang setan duduk di tumit, dan dia melarang orang untuk mengulurkan tangan mereka seperti binatang buas. Dan dia biasa menyelesaikan shalat dengan taslim4. Muslim menularkannya. 1. Yaitu mengatakan Allahu Akbar (Tuhan Yang Maha Besar) .2. Al-Qur'an; 1.3. Ini adalah bagian dari shalat yang datang di akhir setiap dua raka'at, dimulai dengan at-tahiyat lillah dan diakhiri dengan kesaksian bahwa tidak ada tuhan selain Tuhan dan bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya. Tahiyat adalah bentuk jamak dari tahiya dan frasa yang dikutip di atas secara beragam dijelaskan sebagai arti bahwa keberadaan tanpa akhir, atau kekuasaan, atau kerajaan, atau kebebasan dari segala kejahatan, atau kebebasan dari semua penyebab lenyapnya keberadaan adalah milik Tuhan. Atau itu diambil dalam arti salam yang biasa.4. Mengatakan, “Kedamaian dan rahmat Allah atasmu,” pertama dengan kepala menghadap ke kanan dan kemudian dengan kepala menghadap ke kiri. Ini dikatakan di akhir doa.