Abu Huraira dan Zaid b. Khalid mengatakan bahwa dua orang membawa perselisihan di hadapan Rasulullah, salah satu dari mereka berkata, “Ucapkan penghakiman di antara kami sesuai dengan Kitab Tuhan,” dan yang lainnya berkata, “Ya Rasulullah, ucapkan penghakiman di antara kami sesuai dengan Kitab Tuhan, dan izinkan saya berbicara.” Dia menyuruhnya untuk berbicara dan dia berkata, “Putraku yang merupakan pegawai upahan dengan pria ini melakukan percabulan dengan istrinya, dan ketika saya diberitahu bahwa putra saya harus dirajam sampai mati, saya menebusnya dengan seratus domba dan seorang budak perempuan saya; tetapi ketika saya bertanya kepada orang terpelajar mereka mengatakan kepada saya bahwa putra saya harus menerima seratus cambukan dan dibuang selama setahun, dan rajam sampai mati hanya berlaku untuk istri pria itu.” Rasulullah berkata, “Demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya aku akan menghukum di antara kamu sesuai dengan Kitab Allah. Domba dan budak perempuanmu harus dikembalikan kepadamu, dan anakmu akan menerima seratus cambukan dan dibuang selama setahun. Adapun kamu, Unais, pergilah ke istri pria ini, dan jika dia mengaku melempari dia sampai mati.” Dia mengaku dan dia merajamnya. (Bukhari dan Muslim.)

Zaid b. Khalid mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah memberi perintah bahwa seorang pria yang belum menikah yang melakukan percabulan harus menerima seratus cambukan dan dibuang selama setahun. Bukhari mengirimkannya.

Kalian haruslah melaksanakan azab terhadap hamba-hambamu, yang di antara mereka yang sudah menikah dan yang tidak, karena seorang wanita hamba milik Rasul Allah telah berzina dan dia memerintahkan aku untuk memukulinya. Tetapi dia baru saja melahirkan seorang anak dan saya takut jika saya memukulinya saya akan membunuhnya, jadi saya menyebutkan hal itu kepada Nabi dan dia berkata, “Engkau telah berbuat baik.” Muslim menularkannya. Dalam versi Abd Dawud dia berkata, “Tinggalkan dia sampai darahnya berhenti mengalir dan kemudian lakukan hukuman padanya, dan lakukanlah hukuman pada budak perempuanmu” .Abu Dawud. * Di sini kata kerjanya jamak.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Nabi bertanya kepada Ma'iz b. Malik, “Apakah apa yang saya dengar tentang Anda benar?” Dia bertanya apa yang telah dia dengar tentang dia, dan dia menjawab bahwa dia telah mendengar dia telah melakukan hubungan intim dengan seorang gadis milik keluarga itu dan itu. Ketika dia mengakuinya, dan telah mengakuinya empat kali, dia memerintahkan dia untuk dirajam sampai mati. Muslim menyebarkannya. (Di sini tradisi oleh Muslim telah ditempatkan di Bagian II.)

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Hindari hukuman yang ditentukan kepada umat Islam sebanyak yang Anda bisa, dan jika ada jalan keluar, lepaskan seseorang, karena lebih baik bagi seorang pemimpin untuk melakukan kesalahan dalam mengampuni daripada membuat kesalahan dalam menghukum.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan itu telah ditransmisikan darinya tanpa menelusurnya kepada Nabi, dan itu lebih baik.

Wa'il b. Hujr mengatakan bahwa ketika seorang wanita dipaksa melawan kehendaknya pada waktu Rasulullah, dia menghindari hukuman darinya tetapi menjatuhkannya pada orang yang telah menganiaya dia. Pemancar tidak menyebutkan bahwa/itu dia menunjuk seorang dower untuk dibayar padanya. Tirmidhi mengirimkannya.

Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang melakukan hubungan seksual dengan binatang, bunuh dia dan bunuh bersama dia.” Ibnu Abbas ditanya pelanggaran apa yang dapat dikaitkan dengan hewan itu dan menjawab, “Saya tidak mendengar apa-apa tentang hal itu dari Rasul Allah, tetapi saya pikir dia tidak setuju dagingnya dimakan atau digunakan apa pun ketika hal seperti itu telah dilakukan padanya.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Dia melaporkan kepadanya dengan mengatakan, “Tidak ada hukuman yang ditentukan bagi orang yang berhubungan dengan binatang.” Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya. Tirmidhi mengutip Sufyan ath-thauri yang mengatakan bahwa ini lebih baik daripada tradisi pertama, “Bunuh dia yang berhubungan dengan binatang,” (Bdk hal 763) dan bahwa orang terpelajar bertindak sesuai dengan yang satu ini.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Memotongan tangan tidak boleh ditimpa pada orang yang menjarah, tetapi orang yang melakukannya secara mencolok bukan milik kita.” Abu Dawud menuliskannya.

Disampaikan dalam Syariah as-Sunnah bahwa Safwan b. Umayya datang ke Madinah dan tidur di masjid, menggunakan jubahnya sebagai bantal. Seorang pencuri datang dan mengambil jubahnya dan Safwan menangkapnya dan membawanya kepada Rasul Allah yang memerintahkan agar tangannya dipotong. Safwan kemudian berkata, “Ini bukan niat saya. Aku memberikannya sebagai sadaqah.” Rasulullah menjawab, “Mengapa kamu tidak melakukannya sebelum membawanya kepadaku?” Ibnu Majah menyampaikan hal serupa atas otoritas 'Abdallah b. Safwan yang mengutip otoritas ayahnya, dan Darimi melakukannya juga atas otoritas Ibnu 'Abbas.

Jabir mengatakan bahwa seorang pencuri dibawa kepada Nabi dan dia berkata, “Sakiti dia, * jadi ini dilakukan. Dia dibawa untuk kedua kalinya dan dia berkata, “Sakiti dia,” jadi ini dilakukan. Dia dibawa untuk ketiga kalinya dan dia berkata, “Sakiti dia,” jadi ini dilakukan. Dia dibawa untuk keempat kalinya dan dia berkata, “Sakiti dia,” jadi ini dilakukan. Dia dibawa untuk kelima kalinya dan dia berkata, “Bunuh dia,” maka mereka membawanya pergi dan membunuhnya. Mereka kemudian menyeretnya dan melemparkannya ke dalam sumur dan melemparkan batu ke atasnya. Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya. Dalam Syariah as-Sunnah Nabi dilaporkan mengatakan tentang melukai seorang pencuri, “Sakiti dia, lalu perangkatlah dia. “* Di mana ada satu pelanggaran, saya telah menerjemahkan 'potong tangan', tetapi di sini, di mana kata kerja 'memotong' digunakan tanpa objek, saya merasa lebih nyaman untuk menggunakan kata umum. Dalam tradisi sebelumnya tangan dan kaki disebutkan dalam bahasa Arab.

'Aisyah mengatakan bahwa ketika seorang pencuri dibawa ke Rasul Allah dan tangannya dipotong, orang-orang yang membawanya berkata, “Kami tidak menyangka kamu akan pergi sejauh ini bersamanya.” Dia menjawab, “Jika Fatima adalah satu-satunya, saya akan memotong tangannya.” Nasa'i menularkannya.

Abu Dharr mengatakan bahwa Rasulullah memanggilnya dengan namanya dan dia menjawab, “Atas pelayananmu dan sesuka hatimu, wahai Rasulullah.” Dia berkata, “Bagaimana Anda akan melakukannya ketika kematian 1 menghantam orang dan sebuah rumah, yang berarti kuburan, akan berharga sama dengan seorang budak?” Pada jawabannya bahwa Allah dan Rasul-Nya tahu yang terbaik, dia berkata, “Tunjukkan kesabaran.” Hammad b. [Abu] Sulaiman mengatakan bahwa tangan orang yang menyekap kuburan 2 harus dipotong karena ia telah memasuki rumah almarhum. Abu Dawud mengirimkannya. 1. Di sini “kematian” digunakan sebagai angka untuk penyakit sampar parah.2. Mirqat, iv, 59, mengatakan ini dilakukan untuk mencuri kain kafan.

'Abdullah b. 'Umar mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Jika ada syafaat yang campur tangan sebagai penghalang bagi salah satu hukuman yang ditentukan oleh Tuhan, dia telah menentang Tuhan; jika ada yang berselisih dengan sadar tentang sesuatu yang salah, dia tetap berada dalam ketidaksenangan Tuhan Yang Mahatinggi sampai dia berhenti; dan jika ada yang membuat tuduhan yang tidak benar terhadap seorang Muslim, dia akan dipaksa oleh Tuhan untuk tinggal di dalam cairan yang rusak. mengalir dari penghuni neraka* sampai ia menarik pernyataannya.” Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya. * Radghat al-Khabal.Dalam versi oleh Baihaqi di Shu 'ab al-iman berfirman, “Barangsiapa membantu dalam perselisihan tanpa mengetahui apakah itu benar atau salah, maka ia akan tetap berada dalam ketidaksenangan Allah sampai ia berhenti.” Baihaqi dalam Syu'ab al-iman

Abu Umayya al-Makhzumi mengatakan bahwa seorang perampok yang telah membuat pengakuan dibawa kepada Nabi, tetapi tidak ada barang yang ditemukan bersamanya. Rasulullah berkata kepadanya, “Aku tidak berpikir kamu telah mencuri.” Dia menjawab bahwa dia punya dan mengulanginya dua atau tiga kali, membuat pengakuan sepanjang waktu, jadi dia memberi perintah dan tangannya dipotong. Kemudian dia dibawa kepadanya dan Rasulullah berkata kepadanya, “Mintalah ampunan Allah dan bertobatlah kepada-Nya.” Dia berkata, “Aku memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya.” Kemudian Rasulullah berkata tiga kali, “Ya Tuhan, ampunilah dia.” Abu Dawud, Nasa'i, Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya. Demikianlah saya menemukannya dalam empat teks yang dikutip, dalam Jami' al-usul, Shu'ab al-iman, dan Ma'alim as-sunan atas otoritas Abu Umayya, tetapi dalam teks-teks al-Masabih itu diberikan atas otoritas Abu Rimtha. **Ini adalah jenis kesalahpahaman yang dapat dengan mudah timbul karena kesamaan ا م ی ۃ dan ر م ث ۃ jika tidak ditulis dengan cermat.

Anas mengatakan bahwa Nabi memukul dengan cabang-cabang palem dan sandal untuk minum anggur dan bahwa Abu Bakr memukul empat puluh cambukan. (Bukhari dan Muslim.) Dalam versi otoritasnya dikatakan bahwa Nabi biasa memberikan empat puluh garis dengan cabang palem dan sandal untuk minum anggur.

Ketika seorang peminum dibawa pada masa Rasulullah, selama kekhalifahan Abu Bakr dan pada awal kekhalifahan 'Umar, kami memukulinya dengan tangan, sandal dan jubah kami, tetapi pada akhir kekhalifahan 'Umar dia menimbulkan empat puluh garis, dan ketika orang-orang tidak moderat dan terlalu jahat dia menimbulkan delapan puluh garis. Bukhari mengirimkannya.

Aba Huraira mengatakan bahwa dia mendengar Nabi berkata, “Apabila seorang hamba perempuan di antara kamu melakukan percabulan dan masalahnya jelas, dia harus memberinya pukulan yang tepat, tetapi tidak melemparkan celaan padanya. Jika dia melakukannya lagi, dia harus memberinya pukulan yang sesuai, tetapi tidak melemparkan celaan padanya. Jika dia melakukannya untuk ketiga kalinya dan masalahnya jelas dia harus menjualnya, meskipun hanya untuk seutas rambut.” (Bukhari dan Muslim)

'Amr b. Syu'aib, atas wewenang ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya, 'Abdallah b. 'Amr b. al-'As, melaporkan Rasulullah berkata, “Ampunilah hukuman yang ditentukan di antara kalian, karena hukuman yang ditentukan yang saya dengar harus dilaksanakan.” Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.