Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika seorang budak mencurinya, jual dia, meskipun itu setengah uqiyah.” * Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya. * Nashsh, Ini setengah uqiya, atau dua puluh dirham.

Jabir melaporkan Nabi berkata, “Kalahkan siapa pun yang minum anggur, dan jika dia melakukannya untuk keempat kalinya, bunuh dia.” Dia mengatakan bahwa setelah itu seorang pria yang telah minum anggur empat kali dibawa kepada Nabi dan dia memukulnya, tetapi tidak membunuhnya. Tirmidhi mentransmisikannya, dan Abu Dawud mengirimkannya atas otoritas Qablsa b. Dhu'aib. Versi lain oleh keduanya dan oleh Nasa'i, Ibnu Majah dan Darimi atas otoritas beberapa sahabat Rasul Allah, termasuk Ibnu 'Umar, Mu'awiya, Abu Huraira dan Ash-Sharid, berhenti pada “bunuh dia.” ** Ini berarti bahwa mereka hanya memberikan kata-kata Nabi, dan tidak mengatakan apa-apa tentang orang yang tidak terbunuh.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa seorang pria yang mabuk dan mabuk ditemukan terhuyung-huyung di jalan, jadi dia dibawa ke Rasul Allah, tetapi ketika dia berada di seberang rumah al-'Abbas dia melarikan diri, dan pergi ke Al-'Abbas dia memegangnya. Ketika Nabi diberitahu bahwa dia tertawa dan berkata, “Apakah dia melakukan itu?” Dan dia tidak memberi perintah tentang dia. Abu Dawud menuliskannya.

Ubada b. as-Samit melaporkan Nabi berkata, “Terimalah ajaranku, terimalah ajaranku, Allah telah menetapkan jalan bagi para wanita itu (Bdk Al-Qur'an, 4:15). Ketika para pihak belum menikah, mereka akan menerima seratus cambukan dan dibuang selama satu tahun ketika mereka melakukan percabulan dan setelah mereka menikah, mereka akan menerima seratus cambukan dan dirajam sampai mati.” Muslim menularkannya.

'Abdallah b. 'Umar mengatakan bahwa orang-orang Yahudi datang kepada Rasul Allah dan menyebutkan kepadanya bahwa seorang pria dan seorang wanita dari jumlah mereka telah melakukan percabulan. Dia bertanya kepada mereka apa yang mereka temukan dalam Taurat tentang rajam dan mereka menjawab bahwa mereka harus mempermalukan mereka dan bahwa mereka harus dipukuli. Abdullah b. Salam berkata, “Kamu berdusta; itu berisi instruksi bahwa mereka harus dirajam sampai mati, maka bawalah Taurat.” Mereka membentangkannya, dan salah seorang dari mereka meletakkan tangannya di atas ayat rajam dan membaca apa yang terjadi sebelumnya dan apa yang mengikutinya. 'Abdullah b. Salam menyuruhnya untuk mengangkat tangannya dan ketika dia melakukannya terlihat ayat rajam di dalamnya. Kemudian mereka berkata, “Dia telah berkata yang benar, Muhammad, dan di dalamnya ada ayat rajam.” Nabi kemudian memberi perintah tentang mereka dan mereka dilempari dengan batu sampai mati. Dalam sebuah versi dikatakan bahwa dia menyuruhnya untuk mengangkat tangannya dan bahwa ketika dia melakukannya, ayat rajam jelas ada di dalamnya. Orang itu kemudian berkata, “Itu berisi ayat rajam, Muhammad, tetapi kami telah menyembunyikannya satu sama lain.” Kemudian Dia memberi perintah tentang mereka dan mereka dilempari dengan batu sampai mati. (Bukhari dan Muslim.)

Saya diberitahu oleh seorang yang mendengar Jabir b. 'Abdallah berkata, “Kemudian kami melempari dia dengan batu di Madinah, tetapi ketika batu itu menyakitinya, dia melarikan diri, dan kami menangkapnya di harra dan merajam dia sampai mati.” Dalam keengganan oleh Bukhari atas otoritas Jabir, setelah “dia menjawab bahwa dia ada” dikatakan bahwa dia memberi perintah tentang dia dan dia dirajam di tempat doa. Kemudian ketika batu-batu itu menyakitinya, dia melarikan diri, tetapi disusul dan dirajam sampai mati. Nabi kemudian berbicara baik tentang dia dan berdoa untuknya. (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Abbas berkata bahwa ketika Ma'iz b. Malik datang kepada Nabi dan dia berkata, “Mungkin Anda mencium, atau meremas, atau melihat,” dia menjawab, “Tidak, Rasul Allah.” Dia kemudian berkata, “Apakah kamu berhubungan seks dengannya?” menanyakan pertanyaan itu dengan kata-kata sederhana, dan ketika dia menjawab bahwa dia punya, dia memberi perintah bahwa dia harus dirajam sampai mati. Bukhari mentransmisikannya. * yaitu Nabi. Tradisi menyimpulkan bahwa Ma'iz telah mengaku melakukan percabulan.

Buraida mengatakan bahwa Ma'iz b. Malik datang kepada Nabi dan berkata, “Bersihkan aku, wahai Rasulullah.” Dia menjawab, “Keluarlah kepadamu! Kembalilah, mintalah ampunan Allah dan bertaubatlah kepada-Nya.” Dia mengatakan bahwa dia kembali tidak terlalu jauh, lalu datang dan berkata, “Bersihkan aku, wahai Rasulullah,” dan Nabi mengatakan hal yang sama seperti yang dia katakan sebelumnya. Ketika ini berlangsung sampai keempat kalinya dia bertanya, “Untuk apa aku menyucikan kamu?” dan dia menjawab bahwa itu karena percabulan. Utusan Tuhan kemudian bertanya apakah pria itu marah, dan ketika dia diberitahu bahwa dia tidak, dia bertanya apakah dia telah minum anggur. Seorang pria bangkit dan mencium nafasnya tetapi tidak melihat bau anggur, jadi Nabi bertanya kepadanya apakah dia telah melakukan percabulan, dan ketika dia menjawab bahwa dia melakukannya, dia memberi perintah tentang dia dan dia dirajam sampai mati. Dua atau tiga hari kemudian Rasulullah datang dan berkata, “Mintalah ampun untuk Ma'iz b. Malik. Dia telah bertobat sedemikian rupa sehingga jika itu dibagi di antara satu umat itu akan cukup bagi mereka semua.” Kemudian datanglah seorang wanita dari Ghamid, cabang Azd kepadanya dan berkata, “Bersihkanlah aku, hai Rasulullah.” Dia menjawab, “Keluarlah kepadamu! Kembalilah, mintalah ampunan Allah dan bertaubatlah kepada-Nya.” Dia berkata, “Apakah Anda ingin mengirim saya kembali seperti yang Anda lakukan kepada Ma'iz b. Malik ketika saya hamil karena percabulan?” Dia bertanya apakah dia mengacu pada dirinya sendiri, dan ketika dia menjawab bahwa dia begitu, dia menyuruhnya untuk menunggu sampai dia melahirkan apa yang ada di dalam rahimnya. Salah seorang Ansar bertanggung jawab atas dia sampai dia melahirkan seorang anak, dan kemudian pergi ke Nabi dan mengatakan kepadanya bahwa wanita Ghamid telah melahirkan seorang anak. Beliau berkata, “Dalam hal itu kami tidak akan melempari dia dengan batu dan meninggalkan anaknya sebagai bayi tanpa seorang pun yang menyusuinya.” Salah seorang Ansar kemudian bangkit dan berkata, “Aku akan bertanggung jawab atas menyusui dia, Nabi Allah.” Dia kemudian membuatnya dirajam sampai mati. Sebuah versi mengatakan bahwa dia menyuruhnya pergi sampai dia melahirkan seorang anak, lalu ketika dia melakukannya, dia menyuruhnya pergi dan menyusuinya sampai dia menyapihinya. Ketika dia menyapih anak itu, dia membawa anak itu kepadanya dengan sepotong roti di tangannya dan berkata, “Aku telah menyapih yang ini dan dia makan.” Dia (ayam menyerahkan anak itu kepada salah satu Muslim, dan ketika dia memberi perintah tentang dia dan dia dimasukkan ke dalam lubang hingga dadanya, dia memerintahkan orang-orang untuk melempari dia dengan batu. Khalid b. al-Walid maju dengan sebuah batu yang dilemparkannya ke kepalanya, dan ketika darah menyembur di wajahnya dia mengutuknya, tetapi Nabi berkata, “Dengan lembut, Khalid, demi Dia yang berada di tangan jiwaku, dia telah bertobat sedemikian rupa sehingga jika seseorang yang secara salah mengambil pajak tambahan 2 bertobat sampai tingkat yang sama dia akan diampuni.” Kemudian memberi perintah tentang dia, dia berdoa untuknya dan dia dikuburkan. Muslim menularkannya. 1. Bahasa Arab menggunakan orang ketiga, mengatakan dia hamil. Ini mungkin ungkapan penjelasan, tetapi saya telah memberanikan diri untuk memperlakukannya sebagai bagian dari kata wanita karena ini membuat kalimat itu sedikit lebih mudah dibaca. 2. Sahib max. Maks adalah uang yang diambil dari penjual di pasar pada zaman pra-Islam; itu juga digunakan untuk sesuatu yang diambil oleh pemungut pajak di atas itu adalah duo.

Abu Huraira mengatakan bahwa ketika Ma'iz al-Aslami datang kepada Rasulullah dan berkata bahwa dia telah melakukan percabulan dia berpaling darinya. Kemudian dia datang ke sisi lain dan berkata bahwa dia telah melakukan percabulan, tetapi dia berpaling darinya. Dia datang lagi dengan mengatakan bahwa dia telah berzina, dan ketika dia mengatakannya untuk keempat kalinya Rasul Allah memberi perintah tentang dia dan dia dibawa ke harra dan dirajam. Ketika dia merasakan efek batu-batu itu, dia lari dengan penuh semangat sampai dia melewati seorang pria yang memiliki tulang rahang unta yang dengannya dia memukulnya, dan orang-orang memukulnya sampai dia mati. Kemudian mereka mengatakan kepada Rasul Allah bahwa dia telah melarikan diri ketika dia merasakan efek batu dan sentuhan kematian, dan dia berkata, “Mengapa kamu tidak meninggalkannya sendirian?” Sebuah versi memiliki, “Mengapa kamu tidak meninggalkannya sendirian? Mungkin dia mungkin telah bertobat dan diampuni oleh Tuhan.” Tirmidhi dan Ibnu Majah menyebarkannya.

Yazid b. Nu'aim, atas wewenang ayahnya, mengatakan bahwa Ma'iz datang kepada Nabi dan membenarkan masalah ini empat kali di hadapannya, jadi dia memerintahkan dia untuk dirajam sampai mati, tetapi berkata kepada Hazzal, “Jika kamu telah menutupinya dengan pakaianmu itu akan lebih baik bagimu.” Ibnu al-Munkadir mengatakan Hazzal telah memerintahkan Ma'iz untuk pergi ke Nabi dan memberitahunya. Abu Dawud menuliskannya.

'Aisyah melaporkan Nabi berkata, “Ampunilah orang-orang yang memiliki kualitas baik yang mereka selisih, tetapi jangan kesalahan yang berlaku untuk hukuman yang ditentukan.” Abu Dawud menuliskannya.

Jabir mengatakan bahwa seorang pria melakukan percabulan dengan seorang wanita dan Nabi memberi perintah agar dia diberi pukulan yang tepat, tetapi setelah diberitahu setelah itu bahwa pria itu sudah menikah dia memberi perintah bahwa dia harus dirajam sampai mati. Abu Dawud menuliskannya.

'Amr b. al-'As mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Percabulan tidak akan muncul di antara manusia tanpa mereka dihukum oleh kelaparan, dan suap tidak akan muncul di antara orang-orang tanpa mereka dihukum dengan teror.” Ahmad menuliskannya.

Dia melaporkan Nabi berkata, “Memotongan tangan tidak boleh ditimpa pada orang yang berkhianat, orang yang menjarah, atau orang yang merebut sesuatu.” Tirmidhi, Nasa'i, Ibn Majah dan Darimi mengirimkannya.

Busr b. Artat mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Tangan tidak boleh dipotong selama ekspedisi yang suka berperang.” Tirmidhi, Darimi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya, tetapi dua yang terakhir memiliki “perjalanan” menggantikan “ekspedisi yang suka berperang.”

Abu Salama mengutip otoritas Abu Huraira yang mengatakan bahwa Rasulullah berkata tentang seorang pencuri, “Jika dia mencuri, memotong tangannya, jika dia mencuri lagi potong kakinya, jika dia mencuri lagi potong tangannya, dan jika dia mencuri lagi potong kakinya.” Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna.

Fadala b. 'Ubaid berkata seorang pencuri dibawa kepada Rasulullah, dan ketika tangannya dipotong, dia memerintahkan agar pencuri itu digantung di lehernya. Tirmidhi, Aba Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa seorang pria membawa seorang budaknya ke 'Umar dan berkata, “Potong tangannya, karena dia telah mencuri cermin milik istri saya.” Umar menjawab, “Memotong tangannya tidak boleh ditimbulkan padanya. Hambamu yang mengambil barang-barang milikmu.” Malik menularkannya.

'Aisyah berkata Quraish cemas tentang wanita Makhzumi yang telah melakukan pencurian dan bertanya, “Siapa yang akan berbicara dengan Rasulullah tentang dia?” Kemudian mereka berkata: “Siapakah yang cukup berani untuk melakukannya selain Usama b Zaid, sahabat Rasul Allah?” Maka Usama berbicara kepadanya dan Rasulullah berkata, “Apakah kamu sedang syafaat mengenai salah satu hukuman yang ditentukan oleh Allah?” Kemudian dia bangkit dan memberikan pidato, katanya, “Apa yang menghancurkan para pendahulunya adalah bahwa ketika seorang yang berpangkat di antara mereka melakukan pencurian, mereka meninggalkannya sendirian, tetapi ketika seorang yang lemah dari jumlah mereka melakukan pencurian, mereka menjatuhkan hukuman yang ditentukan kepadanya. Aku bersumpah demi Tuhan bahwa jika Fatima putri Muhammad mencuri, aku akan memotong tangannya.” (Bukhari dan Muslim) Dalam sebuah versi oleh Muslim dia mengatakan bahwa seorang wanita Makhzumi biasa meminjam barang dan menyangkal telah menerimanya, sehingga Nabi memerintahkan agar tangannya harus dipotong. Keluarganya pergi dan berbicara dengan Usama dan dia berbicara tentang dia kepada Utusan Tuhan. Kemudian dia menyebutkan tradisi dalam bentuk yang mirip dengan apa yang telah terjadi sebelumnya.