Tidak ada di antara kamu yang akan memperoleh keselamatan semata-mata karena perbuatannya. Seseorang berkata: Rasulullah, bahkan kamu? Kemudian dia berkata: Ya, bahkan aku tidak kecuali Allah membungkus aku dengan rahmat, tetapi kamu harus bertindak dengan moderat. Hadis ini telah diturunkan atas otoritas Bukair b. al-Ashajj dengan sedikit variasi kata-kata.

"Beri mereka kabar gembira".

Amati moderasi (dalam melakukan perbuatan), dan jika Anda gagal mematuhinya dengan sempurna, cobalah untuk melakukan sebanyak yang Anda bisa lakukan (untuk hidup sesuai dengan cita-cita moderasi ini) dan berbahagialah karena tidak ada yang bisa masuk ke surga karena perbuatannya saja. Mereka (para sahabat Nabi Suci) berkata: Rasulullah, bahkan engkau? Kemudian dia berkata: Bahkan bukan aku, tetapi bahwa Allah membungkus aku dengan rahmat-Nya, dan ingatlah bahwa perbuatan yang paling dicintai oleh Allah adalah perbuatan yang dilakukan secara terus-menerus meskipun kecil.

(Mengapa Anda mengalami begitu banyak kesulitan meskipun faktanya bahwa) Allah telah mengampuni dosa-dosamu yang terdahulu dan yang kemudian? Kemudian dia berkata: Bukankah saya (membuktikan diri) sebagai hamba yang bersyukur?

Rasulullah engkau melakukan ini (terlepas dari kenyataan) bahwa dosa-dosamu sebelumnya dan kemudian telah diampuni untukmu? Setelah itu, katanya. Aisyah, bukankah haruskah aku membuktikan diriku sebagai hamba syukur (Allah)?

Abdullah melaporkan bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) sedang berbaring di sebuah pohon di taman. Sisa hadis adalah sama dengan sedikit variasi kata-kata.

Kami sedang duduk bersama Abdullah dan dia sedang berbaring di tempat tidur dan seseorang datang dan berkata: Abd Abd al-Rabmin, seorang pendongeng di gerbang Kinda mengatakan bahwa ayat (Al-Qur'an) yang berhubungan dengan "asap" menyiratkan apa yang akan datang dan itu akan menahan napas orang-orang dan akan membuat orang-orang beriman kedinginan. Setelah itu Abdullah bangkit dan berkata dengan marah. Wahai orang-orang, bertakwalah kepada Allah dan katakan saja apa yang diketahui di antara kamu dan jangan katakan apa yang tidak diketahuinya dan dia hanya harus berkata: Allah memiliki pengetahuan yang terbaik karena Dia memiliki pengetahuan yang terbaik di antara kamu semua. Tidak pantas dia mengatakan apa yang tidak dia ketahui. Allah memiliki pengetahuan terbaik tentang hal itu. Sesungguhnya Allah Yang Maha Mulia berfirman kepada Nabi-Nya (صلى الله عليه وسلم) untuk menyatakan: "Aku tidak meminta upah apa pun darimu dan aku bukan orang yang menyusahkan kamu," dan ketika Mesqenger Allah (صلى الله عليه وسلم) melihat orang-orang berpaling (dari agama) dia berkata: Ya Allah, penderitaanlah mereka dengan tujuh kelaparan seperti yang terjadi dalam kasus Yusuf. jadi mereka menderita kelaparan sehingga mereka dipaksa untuk makan segalanya sampai mereka diwajibkan untuk memakan kulit dan mayat karena kelaparan, dan masing-masing dari mereka melihat ke langit dan dia menemukan asap. Dan datang Abu Sufyan dan dia berkata: Muhammad, kamu datang untuk memerintahkan kami untuk menaati Allah dan memperkuat ikatan hubungan darah sedangkan umatmu telah terbengkalai; Mohon kepada Allah untuk tlicm. Maka Allah Ta'Raya Maha Mulia berfirman: "Tunggu hari ketika akan ada asap jernih dari langit yang akan menyelimuti orang-orang dan itu akan menyedihkan" sampai dengan kata-kata: "kamu akan kembali kepada (kejahatan)." (jika ayat ini menyiratkan siksaan kehidupan berikutnya) dapatkah hajaran (kehidupan) berikutnya dapat dihindari (seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur'an): Pada hari ketika Kami menangkap (mereka) dengan penangkapan yang paling kejam; sesungguhnya Kami akan membalas dendam" (xliv. 16)? Perampasan (dalam hadits) menyiratkan hari Badar. Dan sejauh tanda asap, perebutan, keniscayaan dan tanda-tanda Roma yang menyangkut, mereka telah menjadi hal-hal dari masa lalu sekarang.

Saya telah meninggalkan di masjid seorang pria yang menjelaskan Al-Qur'an sesuai dengan kebijaksanaan pribadinya dan dia menjelaskan ayat ini: "Jadi tunggu hari ketika Surga membawa asap yang jernih." Dia mengatakan bahwa asap akan datang kepada orang-orang pada Hari Kebangkitan dan itu akan menahan nafas dan mereka akan ditimbulkan dengan kedinginan. Abdullah berkata: "Dia yang memiliki pengetahuan harus mengatakan sesuatu dan dia yang tidak memiliki pengetahuan harus mengatakan saja: Allah Maha Mengetahui. Ini mencerminkan pemahaman seseorang bahwa dia harus mengatakan tentang apa yang tidak dia ketahui bahwa Allahlah yang paling tahu. Faktanya adalah bahwa ketika orang-orang Quraisy tidak menaati Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dia memohon kepada Allah agar mereka menderita kelaparan dan kelaparan seperti yang dilakukan dalam kasus Yusuf. Dan mereka begitu keras menekan sehingga seseorang akan menguasai langit dan dia akan melihat di antara dia dan langit sesuatu seperti asap dan mereka begitu keras menekan sehingga mereka mulai menggetarkan tulang, dan seseorang datang kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata: Rasulullah. meminta ampun bagi suku Mudar karena (rakyatnya) telah dibatalkan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Untuk Mudar? Kamu terlalu berani, tetapi dia memohon kepada Allah untuk mereka. Atas hal inilah ayat ini dinyatakan: "Kami akan menghapus hajaran sedikit, tetapi mereka pasti akan kembali kepada kejahatan" (xliv. 15). kebohongan (perawi) berkata: Ada hujan lebat di atas mereka. Ketika ada sedikit kelegaan bagi mereka, mereka kembali ke posisi yang sama seperti sebelumnya, dan Allah, Yang Maha Mulia, menyatakan ayat ini: "Maka tunggu-tunggu hari ketika langit membawa asap jernih menyelimuti orang-orang. Ini adalah siksaan yang menyedihkan pada hari ketika Kami menangkap mereka dengan penangkapan yang paling kejam; sesungguhnya, Kami akan melakukan pembalasan." Dan ini (merebut) menyiratkan (Pertempuran) Badar.

Hadis ini telah ditransmisikan atas otoritas Shu'ba dengan sedikit variasi kata-kata.

"Bulan terbelah menjadi dua bagian selama hidup Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)."

Tidak ada yang lebih sabar dalam mendengarkan hal-hal yang paling menjengkelkan daripada Allah, Yang Maha Mulia. 'Kemitraan dikaitkan dengan-Nya (politeisme), dan (kebapaan) seorang anak dikaitkan dengan-Nya, tetapi meskipun demikian Dia melindungi mereka (manusia) dan memberi mereka rezeki.' Hadis ini telah diturunkan atas otoritas Abu Musa dengan sedikit variasi kata-kata.

Rasulullah, bagaimana orang-orang disuruh berkumpul pada hari kiamat (dengan merangkak) di atas wajah mereka? Lalu dia berkata: "Apakah Dia yang berkuasa untuk membuat mereka berjalan di atas kaki mereka tidak cukup kuat untuk membuat mereka (merangkak) di atas muka mereka pada hari kiamat? Qatada berkata: Tentu saja, memang begitu. (Dia menasihati): Dengan kekuatan Tuhan kita.

Sesungguhnya Allah tidak memperlakukan orang mukmin secara tidak adil sehubungan dengan kebajikannya. Dia akan menganugerahkan kepadanya (berkat-Nya) di dunia dan akan memberinya pahala di akhirat. Dan mengenai orang yang tidak percaya, dia akan dijadikan untuk merasakan pahala (kebajikan di dunia ini) apa yang telah dia lakukan untuk dirinya sendiri sedemikian rupa sehingga ketika itu akan menjadi akhirat, dia tidak akan menemukan kebajikan yang untuknya dia harus dihargai.

Ketika orang yang tidak percaya berbuat baik, dia dibuat untuk merasakan pahala-Nya di dunia ini. Dan sejauh menyangkut orang yang beriman, Allah menyimpan (pahala) kebajikannya untuk akhirat dan memberinya rezeki sesuai dengan ketaatannya kepada-Nya.

Ka'b b. Malik melaporkan tentang otoritas ayahnya bahwa persamaan seorang percaya adalah tanaman yang berdiri. Angin kadang-kadang mengguncangnya dan kadang-kadang mengangkatnya dan kemudian sampai pada akhir yang ditakdirkan. Dan persamaan dari orang munafik adalah pohon cemara yang tidak terpengaruh oleh apa pun tetapi dicabut sekali untuk selamanya.

Hadis ini telah diriwayatkan melalui beberapa rantai pemancar lainnya, yang satu mengatakan "persamaan orang" dan yang lain yang sesuai dengan kata-kata dari hadis sebelumnya.

Hadis ini telah diriwayatkan pada kewibawaan Mansiir dengan rantai pemancar yang sama tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Tidak ada di antara Anda yang bisa mendapatkannya. ke dalam Firdaus berdasarkan perbuatannya saja. Mereka berkata: Rasulullah, bahkan engkau? Setelah itu dia berkata: Bahkan bukan aku, tetapi agar Allah membungkus aku dengan Rahmat dan Rahmat-Nya.

"Berbahagialah".

Abu 'Abd al-Rahman, kami menyukai ceramah Anda dan kami merindukan (untuk mendengarkan Anda) dan dengan sungguh-sungguh menginginkan agar Anda menyampaikan ceramah kepada kami setiap hari. Kemudian dia berkata: Tidak ada yang menghalangi saya untuk memberi Anda pembicaraan (setiap hari) kecuali fakta bahwa Anda mungkin bosan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak menyampaikan khotbah pada hari-hari tertentu (takut kita bosan).